الأخ رجل الرجال
اعتقد ان التصنيف بهذا الشكل صعب لأني لا امتلك خبرة كافية بنمط الولادة عندهم وحياة الابتدائية للبنات
قد يكون أنسب لمن عاشت طفولتها أو على الاقل 5 سنوات هناك
بالنسبة لتجربتي البسيطة من خلال مصادر التلقي والّي تنحصر في اصدقاء الجامعة ,الجيران داخل المجمع السكني
برامج الواقع التلفزيونية ,المناسبات الاجتماعية والاعياد
والتي قد كوّنت لدي بعض الملاحظات سلبية وايجابية لكن لا اعتقد انها تفيد بحثك
على سبيل المثال:
كبار السن يعيشون دون مخالطة الاجيال الأخرى
لا يتزوج عندهم الا الشخص الراشد بمقاييسهم وقد يكون انجب قبل ذلك
الأطفال ينعموا ببيئة صحية من ناحية التعليم والثقافة والحقوق وغيرها
شبه انعدام الروابط العائلية و قوّة علاقات الصداقة
الإبنة الصغرى اعجبني ما اسلفتي ولي تعليق إذا سمحتي وسمح الأخ رجل الرجاال
صحيح ان مقارنة مبادئنا بواقعهم ليست موضوعية بسبب ازدواجية النظرة وهذا ما يعاني منه الدعاة
كون أننا نُظهِر للعالم مبادئ ديننا المثالية ثم يتعرفوا على حقيقة مجتمعنا ويكون التناقض
فيأتي التبرير أن بعض الاشخاص لا يمتثلوا للمبادئ وبالحقيقة هم الأغلبية إلا من رحم ربي
ثم إن مقارنة مبادئنا بمبادئهم فكرة جداً رائعة كونها مقارنة المثل بالمثل
لكن سيظل هناك فرق لو بحثنا في الآثار المترتبة على ذلك
مثال : اذا قارنّا مبدأ صون المرأة بكل مايندرج تحته من شروط و وصاية "تعدد الزوجات, الولي, المحرم ... الخ " مع مبدأ الحرية المطلقة
ثم الأثر المترتب على المبدأين ! برأيك ماذا ستكون النتيجة !
ولو قارّنا بين الواقعين بشرط توافق الظروف لعيّنات من المجتمعين
الحالة الأولى "امراة من الطبقة المتوسطة عاملة لديها ابناء وزوج"
لن يكون الاختلاف كبيرا وسيكون الحال محموداً في المجتمعين
الحالة الثانية "امرأة مضطهدة ومكبوتة"
ومعلوم ماهو نوع الاضطهاد الذي قد يُمارس هنا وهناك والطرق التي قد تُسلك للتخلص من الظلم !
وأرى في هذه الحالة أن مجتمعنا الذي يحكم بالعرف والتقاليد أيضاً يتغّلب على مجتمعهم الحر
فسيكون اجحاف بحق مجتمعنا أن نحكم بأفضلية مجتمعهم فقط لأننا ما زلنا نحفظ القوانين والتشريعات النظرية على رفوف الكتب ونحكم بالعرف والتقاليد