المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبنة الصغرى

( النشوز في القرآن الكريم / تعريفه وعلاجه )


أولاً / تعريف النشوز :
في اللغة : الإرتفاع ، أي ارتفاع المرأة عن المكان الذي يضاجعها فيه زوجها
و كذا الرجل ، إرتفاع الرجل عن المكان الذي يضاجع به زوجته .
في اصطلاح الفقهاء : يكون وصفاً للمرأة : خروج الزوجة عن طاعة زوجها .
و وصفاً للرجل : ترفع الرجل عن المرأة ، و تجافيه عنها بأن يمنعها نفسه و مودته .

ثانياً / الآيات الكريمة الواردة في حالة النشوز :
- قوله تعالى ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ‏) ‏النساء‏:‏34
- ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا )
وردت الآيتين الكريمتين بذكر العلاج الرادع للنشوز بنوعيه ..
ففي الآية الأولى خصصت الحديث عن نشوز الزوجة ، و الآية الثانية خصت بنشوز الزوج

ثالثاً / نشوز الزوجة :
عدم طاعتها لزوجها في غير معصية لله ، و في غير ما أوجب عليها من واجبات له .
-علاج نشوز الزوجة :
تدرج القرآن الكريم في العلاج من الوعظ ثم الهجر ثم الضرب ، مما يدل على أن الغرض من
العلاج هو الإصلاح لا البغي والتعدي و تدرج من العقاب النفسي إلى العقاب البدني
كما يلي :
ا/ الوعــظ : و هو نهي المسيء عن فعله بنصح و تخويف من عذاب الله تعالى ، و بيان النتائج المترتبة على فعله ، وغير ذلك من الأمور التى تثنيه عن الفعل السيء .
قال القرطبي ( تذكير الزوجة ما أوجب الله عليها من حسن الصحبة وجميل العشرة )

ب/ الهجــر : و المراد بالهجر أربعة أقوال :
1-أن لا يجامعها " قول ابن عباس ، سعيد بن جبير "
2-أن لا يكلمها و يولها ظهره في المضجع " قول الضحاك والسدي "
3-أن يهجر فراشها ومضاجعتها " الضحاك والسدي "
4-يعني قولوا لهن في المضاجع هجراً ، أي إغلاظ القول " قول عكرمة و الحسن "

جـ/ الضرب : و هو عقوبة بدنية تجوز بعد فشل الإصلاح في العقوبات النفسية " الوعظ والهجر"مشروطة أًن تكون بحدود التأديب و الإصلاح .
كما قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع ( فأضربوهن ضرباً غير مبرح ) .
و كما ورد في قصة أيوب عليه السلام حين أقسم بضرب زوجتة مائة جلدة .
فأنزل الله تعالى الحل ( خذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث ) أي حزمة من عيدان يضربها بها مرة واحده ، رحمة من الله تعالى بزوجة نبيه أيوب ، و دليل على عدم جواز الضرب فوق حدود الأدب .
و مع أن الضرب للإصلاح جائز ، إلا أنه ورد فيه الكراهية .
كما قال عليه الصلاة والسلام ( لا تضربوا إماء الله ) و قوله ( لقد طاف بآل محمد نساء يشكون أزوجهن ، ليس أولئك بخياركم ) رواه البخاري في التاريخ .

رابعاً / نشوز الزوج :
و هو غير الإعراض ، فالإعراض أخف من النشوز . " النشوز سبق تعريفه "
الإعراض : الإنصراف عنها بوجهه أو ببعض منافعه التى كانت لها منه ، مثل أن يقلل محادثتها أو مؤانستها .

علاج نشوز الزوج :
يكون بعقد صلح أي إتفاق بين الزوج وزوجته على أن تترك شيئاً من حقها و يترك هو شيئاً من حقه ، مثال :
أن تترك ليلتها أو تسقط عنه شيئاً من نفقتها او تعطيه بعض من مهرها .
و يترك هو طلاقها و تستديم البقاء معه .
و هذا موافق للطبائع البشرية و صلح عادل ، كما قال تعالى ( وأحضرت الأنفس الشح )
أي أن الله فطر النفوس على الشح ، فلا تكاد المرأة تسمح بترك حقها ، و لا يكاد الرجل
يجود بالإنفاق و حسن المعاشرة مع زوجة لا يريدها ..
فالتنازل من الطرفين خير ( والصلح خير ) .

خامساَ / بعض من الفوائــد المستوحاه من ظلال الحكم التشريعي الحكيم :-

نزلت آية نشوز الزوج في سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
حينما تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها .
خشية طلاق رسول الله لها ، و حسن عشرة منها رضي الله عنها ، و تخفيفاً على رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، إذ أن سودة هي أرملة السكران بن عمرو و هي أرملة مسنة
بلغت من العمر الخامسة والخمسين تزوجها رسول الله بغرض حمايتها لأنها لو عادت إلى أهلها لأكرهوها على الشرك ، فالغرض من زواج رسول الله لها الحماية ، و غرضها رضي
الله عنها أن تبقى تحت كفالة رسول الله .
فأقر الله تعالى هذا الصلح بينهما ، و ليس فيه ظلم و لا تعدي بل هو خير .

-جاءت الشريعة منظمة لحياة البشر و منها الحياة الزوجية بما يتوافق مع الطبائع البشرية
و يتماشى مع الواقع المعاش ، إلا أنها ختمت التوجيهات التشريعية في حالة النشوز
بتوجيه الأزواج إلى إحسان معاشرة النساء و أن يتقوا النشوز والإعراض مهما تظافرت أسبابه ، و وعدهم على ذلك أحسن الجزاء و أعظم المثوبة ، فقال تعالى ( و إن تحسنوا و تتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا) .

-إذا كان الرجل يرغب بزوجته حقيقة و يود بقاءها في عصمته ، لكنه تظاهر بالنشوز و الإعراض رغبة بمالها أو تنازلها عن بعض حقها ، فهذا حرام و يعد من أكل أموال الناس
بالباطل ، وحرم مشاقة الرجل زوجته لغرض أخذ شيء من مالها كما قال تعالى ( و لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما أتيتموهن ) .

-راعى التشريع القرآني إختلاف الطبائع البشرية في فرضه للأحكام ، فعندما أجاز ضرب الزوجة جعل ذلك في حدود الأدب أولاً و قبل كل شيء , و أن لايكون مبرحاً و لا يتعدى
حدود التأديب والتهذيب ، و مع ذلك فقد اعتبر ضرب الأزواج غير ممدوح فاعله ، و تبدو حكمة الضرب جليه في نوع مخصوص من النساء تعودن عليه فلم يعد من الممكن تأديبهن إلا بهذه الطريقة فأجازه الشرع بحدود .

ــــــــــــــــــــــــــ
المراجع :
تفسير آيات الأحكام / محمد السايس .
روائع البيان في آيات الأحكام / الصابوني .
المقاصد الشريعة للعقوبات في الإسلام / راوية الظهار .
نشوز الزوج اسباب و حلول / بدر هميسه .