ليدبروا آياته (الجزء الأول من سورة البقرة ) ولله الحمّد والمنة ’’’’
{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً } البقرة :74فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات ماهو أشد صلابة منها :
هي أن الحديد والرصاص إذا أُذيب في النار ذاب, بخلاف الجحارة ..
ابن السعدي ..
تفسيره السعدي ص :55
خص الله اليهود بتحريف كلامه في مواضع كثيرة,
وهاهم اليوم يجددون هذا المسلك بما أعلنت عنه وزارة خارجية إسرائيل
من إطلاق مشروع عالمي لتفسير القرآن
بعنوان :" قرآنت " ليكون - بزعمها - وسيلة تربوية,
فعلى المسلمين أن يحذروا من الوقوع في هذا الفخ,
وليتأملوا جيداً قول الذي خلقهم وكشف أستارهم :
{ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ
ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } البقرة :75
إذا منع الله عباده المؤمنين شيئا تتعلق به إرادتهم,
فتح لهم بابا أنفع لهم منه وأسهل وأولى.
كقوله تعالى :{ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } البقرة :106وقوله :{ وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ } النساء :130
وفي هذا المعنى آيات كثيرة "..
[ ابن السعدي ] ..
فحاول - وفقك الله - أن تقيد بعض نظائر هذا المعنى الذي نبه إليه الشيخ - رحمه الله -..
القواعد الحسان في تفسير القرآن ( ص 103 ) ..
تدبر قوله تعالى { وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً
حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ } البقرة :109
تجده دليلاً واضحاً على حرمان التوفيق أقعدهم عن الإيمان,
فإنهم لم يحسدوا غيرهم عليه, إلا بعد أن تبينت لهم حقيقته,
إذ محال أن يحسدوا غيرهم على ماهو باطل عندهم,
وفي أيديهم ما يزعمون أنه خير منه ..
الإمام القصاب ..
نكت القرآن 132/1
في قوله تعالى :{ وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى
تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } البقرة :111
دليل على أن كل مدعي دعوى يحتاج تثبيتها, وإقامة البرهان عليها,
وإذا كان المدعي عن الله شيء: لم يقبل ذلك البرهان إلا عن الله تعالى؛
لقوله في الآية التي قبل هذه :{ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا } البقرة :80
القصاب ..
نكت القرآن 136/1
إذا ذكر أهل الكتاب - في القرآن - بصيغة :{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ } البقرة :121فهذا لا يذكر الله إلا في معرض المدح,
وإذا ذكروا بصيغة :{ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ } البقرة : آل عمران 23
فلا تكون إلا في معرض الـذم,
وإن قيل فيهم أوتوا الكتاب ) فقد يتناول الفريقين؛ لكنه لا يفرد به الممدحون فقط,
وإذا جاءت ( أهل الكتاب ) عمت الفريقين كليهما ..
ابن القيم ..
مفتاح دار السعادة 104/1
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ } البقرة :126تأمل التلازم الوثيق بين الأمن والرزق, وبين الخوف والجوع,
تجده مطرداً في القرآن كله,
مما يؤكد أهمية ووجوب المحافظه على الأمن؛
لما يترتب على ذلك من آثار كبرى في حياة الناس وعباداتهم,
واستقرارهم البدني والنفسي, وأي طعم للحياة والعبادة إذا حل الخوف ؟؟
بل تتعثر مشاريع الدين والدنيا, وتدبر سورة قريش تجد ذلك جلياً ..
أ.د. ناصر العمر ..
لقد كان نبي الله إبراهيم يحمل هم هداية الأجيال القادمة,
ولم يقصر نظره على جيله, أو بيته, أو أهله,
فقال :{ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ } البقرة :129
فيا له من هم ماأكمله ,ويالها من نفس ماأزكاها !
د. محمد الخضيري..