1- يا اختي الشهوة قد تاتي للرجل من باب التغيير ولذلك حق الله له التعدد لانها طبيعة في الرجل وفلا تحصري مفهوم الشهوة بان الرجل ياتي زوجته فقط طلبا للقذف واخراج الشهوة اذا هذا صحيح لماذا ابيح التعدد ؟؟؟

2- كما قلت سابقا حل المشكلات في الاسلام يأتي ابتداء بالصبر فليس من النعقول ان كل الرجال لديهم شهوة وعارمة وليس كل النساء لديهم غيرة مفرطة كذلك . ولا يحق لنا ان كل من تعرض لفتنة امرناه بالتعدد فشهوة النكاح غير عن شهوة التنويع والا لماذا حلل للزوج التعدد اذا ؟؟؟

3- اما اسباب التعدد يا اختي تلك التى لا تتعلق في ان الزوجة لا تنجب يجب ان تكون في مفهوم الشهوة وطلب التنويع والا اذا لماذا سيعدد الزوج لخوض تجربة وهنا اقصد شهوة التنويع .

4- اترك للعازب بان يستعجل على نفسه ويتزوج اما اتعدد سيمر في هذة المرحلة في وقت ما في ما فوق ال35 سنة .

5- هنا انا اخالفك يا اختي الرجل حذره المصطفى من شهوة النساء واباح له الشرع التعدد اراى في ذلك تيسير للزوج في كبح هذة الشهوة لانها اقوى حدة من غيرة الزوجة ولان الزوج معرض للوقوع في ما حرم الله بسبب شهوته اكثر من مدى عرضة الزوجة فيما حرم الله بسبب غيرتها ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم الزوج من النساء واحل الله له التعددلكن الزوجة لم تحذر من غيرتها ولم يبيح لها الشرع ممارستها بما نراه الان في المجتمع .

6- يا اختي انا لم اسلب حقك في الخلع لكن هذة الخطوة لا تستعمل الا في الضرورة الحتمى ولا اراى ان التعدد احد هذة الضرورات بما ان الازمان الماضية عاشت التعدد دون مشاكل في اغلب وقتها بل انه كان الاصل في الزواج وقتها ومن قال لكي يا اختي بان مسؤليت الابناء ترمى على عاتق الزوجة وحدها في حال التعدد هذا ليس صحيح فحقوق الزوجة الواحدة والزوجة دات الزوج المعدد وحدة لا تتغير ولا تنقص .

7- ليس اغلب النساء بطبيعتهن ولكن هناك جزء كبير داخل فيه عمل الشيطان وهذا ما لم تعلمه المراة وتحسب انه من طبيعتها فتضطر للخلع . اختي لو ما تقولينه في الفقرة السابعة صحيح بان النساء يعجزون عن حب من جرحهم لهوى نفسه بالله عليكي هل كانت اباحة التعدد للزوج اكل لحق الزوجة وراحتها في الاسلام .