المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسامة جذابة

ايه نعم سطوري الاولى تقول ان تجسسك
فضح عبد من عباد الله في ذنب ارتكبه في السر
ولو اخذنا المسألة من منظور شرعي وقانوني شغله غلط في غلط
هذا امر
الامر الثاني ليش أتخوف من التجسس او زوج يتجسس طالما انا ما ورأي شيء
كأنها تقول ما خفتي من التجسس الا وراك شيء !
لاء ما ورأي شيء ، لكن الشخص المتجسس مشكله لحالها تحتاج حل تجر ورآها مشاكل اخرى
من اللي شفته من الواقع ومن مشاكل المنتدى التجسس ماسوى خير ، والمتجسس يحتاج علاج
لان ببساطه وش هدف ي المتجسس؟؟ عن ماذا تبحث
ليش تتجسس على زوجتك. وليش ودك تعرف حياتها الخاصة ومحادثاتها مع صديقاتها وايش يحتويه جوالها ليش؟؟؟ عن ايش تبحث بالضبط ..
تبحث عن شيء يعزز ثقتك فيني ؟؟ ما يحتاج لا تتزوجني اذا مو واثق بالبيت اللي طلعت منه
.. جميع المتجسسين ناس غير واثقين بشريك حياتهم ولا بأنفسهم وهؤلاء صعب انك تمنحهم الثقة وتتزوج منهم
تخيل في يوم اغصب منه وادخل افضفض لامي وتحدث جريمة التجسس على جهازي
ثم بدال خلافنا الاول لخلاف اخر انتي قلتي لأمك وووو وقلتي عني ، بالنهاية زادت المشكله وزادت الفجوة بينا
يعني مثلا اللي شفناه وسمعناه زوج تجسس على جوال زوجته شاف ان زوجته تحش فيه وزعل !!
زوجة فتشت جوال زوجها وجدت لديه قروب من الاصحاب مش ولابد وزعلت.
وتعالي يا مشاكل
هذا على صعيد الحياة الزوجية ، لكن يوجد مع حياتي الزوجيه حياه خاصة بي
مع ابي وامي اخوت أعمامي صديقاتي بأي حق تطلع عليها!

ليش ما اخاف منك ، وليش يفترض اني اعتبر الزوج المتجسس زوج مناسب طالما اني ما ورأي شيء
التجسس مرض والمتجسس حتى البياض بيدور فيه نقطة سوداء
والشواهد دلت على ذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimi15

أنا أخ لذكور وإناث لذا فإني أستخدم جهاز التسجيل التلفوني ردأً للمفاسد حيث تم درأ مفاسد بهذه الطريقة ما رأيكم في هذه الطريقة مع العلم بأنهم لا يعلمون بذلك ؟.

لحمد لله
عُرض هذا السؤال على الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فقال :

رأيي في هذا أنه من التجسس ولا يجوز لأحدٍ أن يتجسس على أحد ؛ لأنه ليس لنا إلا الظاهر ولو ذهبنا نتجسس على الناس لتعبنا تعباً عظيماً في طريق التجسس وتعبت ضمائرنا فيما نسمع ونرى .

وإذا كان الله تعالى يقول ( ولا تجسسوا ) بعد قوله ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ) .

لكن إذا رأى قيم البيت أمارات تدل على هذه المكالمات الخبيثة فلا بأس أن يضع مسجلاً من حيث لا يعلمون لكن عليه إذا علم من أول الأمر أن لا يتابع بل يوبخهم مباشرة ، لأنه ربما إذا تابع سمع أكثر مما كرهه أولاً ، فمثلاً إذا علم بمكالمةٍ رديئة فعليه أن يوبخ صاحبها مباشرة ولا يُؤخرها إلى الغد فيجب قطع الطريق من البداية.

أما مجرد الاتهامات والوساوس فلا يجوز لكن إذا علم أن الأمر خطير وأن الأمر يقع فلا بأس أن يضع المسجل من أجل أن يتحقق من الأمر .