الغيبة واضحة عرفها النبي صلى الله عليه وسلم: (ذكرك أخاك بما يكره)
وأخرج منها العلماء الحالات المذكورة بناء على أدلة أخرى، وليس ذلك داخلا في حرية الرأي.
ولو تحدث الإنسان فقال: الفتوى خطأ، فلا بأس، ولو قال: فلان متشدد، على وجه لا يقصد به الاستنقاص من الشخص، فهو أهون، لكن لو ابتعد عن ذلك كله، لا سيما إذا كان الحديث مع عامة الناس، أما حديث العلماء إلى العلماء عن العلماء جرحا وتعديلا دون استنقاص فلا بأس به، يحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : " أَنَا لَنَطْعُنُ عَلَى أَقْوَامٍ لَعَلَّهُمْ قَدْ حَطُّوا رِحَالَهُمْ فِي الْجَنَّةِ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ مَائَتَيْ سَنَةٍ قَالَ ابْنُ مَهْرَوَيْهِ : فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ ، وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَى النَّاسِ كِتَابَ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ ، فَحَدَّثْتُهُ بِهَذِهِ الْحِكَايَةِ فَبَكَى ، وَارْتَعَدَتْ يَدَاهُ حَتَّى سَقَطَ الْكِتَابُ مِنْ يَدِهِ ، وَجَعَلَ يَبْكِي وَيَسْتَعِيدُنِي الْحِكَايَةَ ، وَلَمْ يَقْرَأْ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ شَيْئًا ، أَوْ كَمَا قَالَ .
ولو مثلنا على حديث العوام في العلماء وغيبتهم لطال بنا المقام والله المستعان، وإن كانت لحوم الناس مسمومة وحراما، فإن لحوم العلماء أشد حرمة، كما قال ابن عساكر: لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في منتقصهم معلومة.
فلنحذر من غيبة العلماء.
عن عائشة قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال: (لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته) قالت وحكيت له إنسانا فقال ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا. صحيح الترمذي
ولو تحدث الرجل عن شخص يعرفه هو ووصفه بنقص ومن عنده لا يعرفون هذا الشخص، فليست بغيبة، لأنهم يجهلونه.
وحديث الناس عن بعضهم في المجالس متكاثر، فلان فعل كذا، وفلان فيه كذا.
عصم الله ألسنتنا وإياكم من الوقوع في المعصية.

__________________
كثير من المشاكل الأسرية والمعقدة لا تنتهي تماما، وإنما تبقى لها بقايا.
أي أنها قد يبقى منها 20% مثلا

مشاكلنا الأسرية المعقدة كثير منها لا ينتهي بصورة نهائية وإنما تبقى لها بذور يمكن أن تنمو في يوم ما، ما لم نتعاهدها بالحصاد.

مشاكلنا المعقدة لا يمكن حلها بضغطة زر، وإنما تحتاج إلى ممارسة ومجاهدة وضغط نفسي ومدة أطول مما نتوقع ليأخذ الحل مجراه.
المهم الصبر، فقد يكون بينك وبين الحل غشاء رقيق، فلا تتوقف.