الكلمة التي أشكلت عليك كانت خطاء إملائيا مني واقصد بها متورعة. وليس متورة.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم داليا
كان بودي لو أعدت قراءة مشاركة الاخت الفاضلة بنت مكة و تأكدت من أنها تحاورت مع من تدعي أنها ملتزمة و لم تقتنع بالادلة فماذا يعني هذا .. المشكلة أنها تربط رفضها لرفض الدين لقبول الهدية .. لماذا لم تقبل قول الله وقول رسوله إذا كانت تتدعي الالتزام .. ماذا يضريها لو إعترفت بجهلها في المسألة .. فلم يُخلق أحد منا عالم أو متعلم .. ؟
|
لابد أن نحرر موضع النزاع حتى لا نستدل بعمومات متفق عليها ونخرج عن سياق الكلام الذي من أجله بدأ الحوار.... خلافنا هو في (جواز قبول المعلمة الهدايا من الطالبات) فمن هنا نبدأ وعلى الحق نلتقي.
.......................
-ماذا لو قالت لك هذه الفتاة أنا سمعت فتوى الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين في المسألة. فأنا متبعة لقول الله تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}. ولا يحق لك ولا لأي شخص أن يتهمني في ديني بالتزمت لأني متبعة لأعلام جهابذة شهد بعلمهم القاصي والداني.
- ذكرتِ فيما سبق أن من شيوخك الشيخ عبدالعزيز الفوزان حفظه الله... السؤال: هل يفتي الشيخ بجواز قبول المعلمة هدايا الطالبات.
- ذكرت أنكم تدرسون اقوال ابن عثيمين رحمه الله... السؤال: هل مرّت عليك هذه المسألة وذكر الشيخ جواز اخذ اللهدية من الطالبات,أم أن الشيخ رأيه التحريم؟ ام أنه لم تسمعي هذه المسالة من الشيخ؟!
- قلت: لا ينبغي أن يطلق هذا اللقب(الالتزام) على كل من يظهر الصلاح فالله وحده هو العالم ببواطن الامور.. ما دام أن الحكم الباطني لا يعلم به إلا الله إذن نحن نحاكم الناس إلى ظاهرهم ومايصدر منهم فإن أظهر صلاحه فهو من الصالحين وباطنه نكله إلى ربه ولا يجوز لنا أن نتهم بواطن الناس.
__________________
قرأ وهيب بن الورد رحمه الله قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ثم بكى! وقال: (يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لايتقبل منك) تفسير ابن كثير1/167