السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وثلني ايميل انو اذا اريد ان اضحي ادفع مبلغ وقدره

سؤالي هو هل هذه المواقع مضمونه


وثانيا اللي عندو موقع بفيدني

للضروره القصوه وقبل العيد احول المبلغ


ما حابه اخرج من البيت وانزل واترك ابو العيال
واملي ورقة الاضحيه



اعطوني اسم مواقع انتم تثقون بها

عم فكر بغزه والصومال شو رأيكم

ما تتأخرو بالرد

حد جرب يضحي عن طريق النت

طبعا هنا في البلد ما رح ضحي واطعم احد

معدة فقير محتاج اهم من معدتي


افيدوني بخبراتكم

__________________
http://live.gph.gov.sa/
اللهم اني استودعك اولادي

الله يرزقني وأياك من حلاله ويغنينا عن حرامه، قرين فيه كثير من الجمعيات الأسلامية اللي تتقبل مبلغ مادي للأضحية، وفيه بالسعودية كثير، إذا تحبي جبت لك رقمهمـ وتقبل الله أضحيتكم مقدماً .

أبلة جوجو

عندي موقع بريطاني افتكر السنة اللي فاتت دفعت لهم قيمة الأضحية من النت و اخوي كمان
لاني كنت مغتربة و كنت نازلة السعودية بعد كم يوم و ماعندي مكان احط اللحم فيه و لا عندنا كان
اي احد يذبح الخروف

يارب الاقي الموقع دحين

الموقع هذا يرسل الأضحية و يذبحوا بالدول المحتاجة و انت تختاري
و كل دولة تختلف فيها السعر عن الدولة التانية

ربي يحبك، ^^
تويي حاطة راسي عالمخدة و جالسة احذف الايميلات اللي مابغاها
و فتحت موضوعك و رجعت احذف الايميلات و سبحان الله يقابلني اول إيميل
للموقع اللي قلتلك عنه، كنت خلاص باضغط حذف.. ^^

هذا اسمهم لانه ممنوع الروابط، دوري عنهم بجوجل و تلقيه ^^
*Human Relief Foundation

معلييييه يا مشرفين، هذا رابط تبع القربان لعيد الحج للموقع اللي كتبته
http://www.hrf.org.uk/Qurbani2011/qurbani2011-02.html

مسشكورين الله لا يحرمني منكم يا رب


فتحت الموقع واحتفظت به

وان شاء الله الخميس رح يتم الدفع

كل السنه نصرف يمين شمال

مال فواتير اجار اكل مشاوير رحلات


نت موبيل ثياب

والله كلو فاني

رضاك ربي والجنه

اوال سنه اضحي من غير وجع راااااااس وبالسر

__________________
http://live.gph.gov.sa/
اللهم اني استودعك اولادي

الله يكتب لك الخير وتضحي
عندنا في السسعودية مكاتب ثقة والاضحية باختيارك توزع بالبلدان الفقيرة او على فقراء السعودية
عن طريق جوجل
مؤسسة مكة الخيرية
مؤسسة زاد الخيرية

__________________
اللهم اصلح قلبي وقلب ابنائي

هذا بعد الرابط انا دفعت لهم
http://www.lifeusa.org/site/PageServ...ename=homepage
بس بغيت اسال
بالنسبه لقص الاظافر وخلافه
هل من الامكان اقصها قبل العيد دامي موكل ذا الموقع
وبالنسبه اذا كنت قبل او بعد السعوديه متى اقص الاظافر واتحلق
يليت اللي عنده خلفيه يرد
تحياتي

جوهره مشكوره حبيبتي سيتم البحث بإذن الله


دراما بانوراما

ما مكتوب عندهم استراليا

واغلى الشي لبنان ما بعرف انو الاضحيه هناك 330 $ ليه


تقريبا اذبح اربع اضاحي هنا بهذا المبلغ

اشوف مكه اذا الله راد

__________________
http://live.gph.gov.sa/
اللهم اني استودعك اولادي

مـا الذي يحـرم فعـله عـلى مـن أراد أن يضحـي إذا دخـلت عـشر ذي الحـجـة؟!
السائل: ما مدى صحة الحديث الذي معناه أن من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره أو ظفره شيئاً حتى يضحي، وذلك من أول أيام عشر ذي الحجة، وهل هذا النهي يصل إلى درجة التحريم أم أنه للاستحباب؟

الجواب:هذا حديث صحيح رواه مسلم،وحكـمه التحـريم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئا} وفي رواية:{ولا من بشره} والبشرة: الجلد؛ يعني أنه ما يُنتِّفُ شيئا ًمن جلده، كما يفعله بعض الناس؛ ينتف من عقبه - من قدمه- فهذه الثلاثة هي محل النهي: الشعر والظفر والبشرة.
والأصل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم التحريم حتى يرِد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها.
وعلى هذا: فيـحـرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ - في العشر- من شعره أو بشرته أو ظفره شيئا حتى يضحي.

وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى على عباده؛
لأنه لما فات أهل المدن والقرى والأمصار لما فاتهم الحج والتعبد لله سبحانه وتعالى شرع لمن في الأمصار هذا الأمر؛ شرعه لهم ليشاركوا الحجاج في بعض ما يتعبدون لله تعالى بتركه.
السائل: يعني هذه هي الحكمة من تشريعه؟
الشيخ: نعم؛ وإنما قلت ذلك لأنه لا يجوز للإنسان أن يتعبد بترك شيء أو بفعل شيء إلا بنص من الشرع؛ فلو أراد أحدٌ أن يتعبد لله تعالى في خلال عشرة أيام بترك تقليم الأظافر أو الأخذ من شعره أو بشرته، لو أراد أن يتعبد بدون دليل شرعي لكان مبتدعا آثـماً.
فإذا كان بمقتضى دليل شرعي كان مثاباً مأجوراً؛ لأنه تعبد لله تعالى بهذا الترك.
وعلى هذا: فإجـتـناب الإنسان الذي يريد أن يضحي الأخذ من شعره وبشرته وظفره يعتبر طاعةً لله ورسوله مثاباً عليها. وهذه من نعمة الله بلا شك.


من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)


هـل يشمـل هـذا الحـكم مـن يضحَـى عـنه أيضـاً؟

الجواب: هذا الحكم إنما يختص بمن أراد أن يضحي فقط، أما من يضحى عنه فلا حرج عليه أن يأخذ؛ وذلك لأن الحديث إنما ورد: {وأراد أحدكمأنيضحي} فقط؛ فيقتصر على ما جاء به النص.
ثم إنه قد عُلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يضحي عن أهل بيته ولم يُنقل أنه كان ينهاهم عن أخذ شيء من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم؛ فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.
ثم إن المراد:منأرادأنيضحيمن نفسه،لامن أراد أن يضحيوصيةًلآبائه أو أجدادهأوأحدمنأقاربه؛فإنهذاليسمضحيفي الحقيقة، ولكنه وكيل لغيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية.
ولهذا لا يُثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي إنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته وقام بتنفيذ وصاياهم.


من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)

ومـاذا عـن المـرأة إذا أرادت أن تضـحـي؟
السائل: الزوجة إذا أرادت أن تضحي هل يجوز لها أن توكِّل زوجها؛ بحيث أنه يذبح الأضحية، وهي تكد رأسها وتقلم أظافرها ؟
الجواب: لا يجوز هذا؛إذا وكَّل الإنسان شخصاً يذبح عنه الأضحية فإن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية؛فإذا وكَّلت المرأة زوجها قالت: يا فلان هذه -مثلاً- مائة ريال أو أكثر أو أقل ضحي بها عني فإنه يـحـرم عليها أن تأخذ شيئاًمنشعرها أو ظُفُرها أو بشرتها.
السائل: لكن إذا كان الزوج هو الذي اشترى الضحية ؟
الشيخ: حتى وإن اشتراها.
الشيخ سائلاً: إذا اشتراها لها ؟
السائل: اشتراها لها.
الشيخ: لا يجوز.

إذا وكَّـل الإنسـان مـن يذبح عـنه فهل يحـل له الأخـذ مـن شـعره وبشـره وظـفره ؟
الجواب: نسمع من كثير من الناس - من العامة - أن من أراد أن يضحي وأحبَّ أن يأخذ من شعره أو من ظفره أو من بشرته شيئاً يوكِّل غيره في التضحية وتسمية الأضحية! ويظن أن هذا يرفع عنه النهي! .
وهذا خطأ؛ فإن الإنسان الذي يريد أن يضحي - ولو وكَّل غيره - لا يحل له أن يأخذ شيئاً من شعره أو بشرته أو ظفره.


من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)


هل يحرم على الوكيل ما يحرم على المـضحي ؟
الجواب: من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره هذا الواجب؛ إذا كان يضحي عن نفسه، أما إذا كان وكيل لا، ما عليه شيء.


من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم928)