أنا والحمد لله أداوم على قراءة القرآن

ولكن سمعت أنه لا يجوز قرائته من دون وضوء

هل معنى الأيه الكريمه ( لايمسه إلا المطهرون )

تشمل الوضوء صراحه بعد ما علمت ذلك قلت قرائتي لأني كنت أقرأفي أي وقت كل ما فضيت قرأت قليل ثم أقوم لعمل ما يشغلني وبعد إنتهائه أعود وأقرأ وهكذا

لكن الأن أصبحت أقرأ في أوقات محدوده بعد الصلاة أوفي اليل لأني مو دائما أكون على وضوء

فسؤالي هل الطهاره المقصوده هي من الحدث الأصغر أم الحدث الأكبر

أرجو لمن ترد علي تكون متأكده

وجزاكم الله خيرا

يمنع إبداء الرأي في المسائل والاستفسارات الشرعية , وعند إرادة نقل حكم شرعي لابد من توثيقه .

الوضوء لقراءة القرآن

القسم : فتاوى > نور على الدرب

السؤال :
سائل يسأل عن الوضوء من أجل قراءة القرآن؟


الجواب : القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل، وهو أعظم كتاب، وهو خاتم الكتب المنزلة من السماء، ومن تعظيم الله له أنه قال سبحانه في شأنه: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[1]، وجاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن: ((لا يمس القرآن إلا طاهر))، وأفتى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ولهذا ذهب جمهور أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة إلى أنه لا يجوز أن يمس القرآن إلا طاهر من الحدثين الأصغر والأكبر، كما أنه لا يجوز أن يقرأه الجنب مطلقاً حتى يغتسل من الجنابة، وهذا هو الصواب.

فليس لمحدث أن يقرأ القرآن من المصحف، ولكن له أن يقرأ عن ظهر قلب إذا كان حدثه أصغر، أما الجنب فليس له أن يقرأه مطلقاً حتى يغتسل؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة، كما ثبت ذلك عن علي رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة)، واختلف العلماء في الحائض والنفساء هل تلحقان بالجنب؟ فبعضهم - وهم الأكثر - ألحقهما بالجنب، ومنعهما من قراءة القرآن مطلقاً حتى تطهر، وجاء في هذا حديث رواه أبو داود، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن))، وقال آخرون: تجوز لهما القراءة عن ظهر قلب؛ لأنهما تطول مدتهما، وليس الأمر في أيديهما كالجنب، وهذا هو الصواب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة في حجة الوداع وهي حائض أن تفعل ما يفعله الحاج غير الطواف، ولم ينهها عن قراءة القرآن، ولأن قياس الحائض والنفساء على الجنب ليس بصحيح؛ لعظم الفرق بينهما وبينه، أما حديث ابن عمر المذكور فهو حديث ضعيف عند أهل العلم؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة – وهو حجازي- وإسماعيل روايته من غير الشاميين ضعيفة.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة الواقعة الآيات 77 – 80.


المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء العاشر.

من موقع ابن باز رحمة الله

__________________

الله يجزيك خيرآ