02-07-2007, 04:06 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنـــدر
شدني هذا الموضوع ......... ولي مداخله
لو كانت العصمه بيـد المرأة وش راح يصـير...!!! وكم من زوج سيكون باللبيت..!! فلا تكثرن من الأنين والتضجر فهو شرع الله وقد أحله لنا .. فلو أحله لكم لرأينا العجب العجاب وعندي قصة حصلت ليست مني ببعيد" رجل في الرياض اسمه ابو عبدالله.. نصب نفسه لفعل الخير وتزويج العوانس والأرامل .. فأتصل به أحد الرجال يريد أن يبحث له عن زوجة .. فبعد فتره أتصل عليه وقال لقد وجدت لك أمرأه أرمله ومعها بنت .وقبلت بك بشرط أن تكون أبنتها معها فوافق الرجل وأتفق معه على أن يعاود الأتصال به " ولكن خلال هذه الفتره علمت زوجت هذا الرجل الذي يريد الزواج بما سيحصل ،،، فأتصلت بهذا الوسيط(ابو عبدالله) الذي دل زوجها على تلك الأرمله ،، فتهجمت عليه وهددته بكل ما أوتيت من قوه فقال لها لقد أخبرته وهذه مسكينه تبحث عن رجل يضلل عليها ويأويها فقالت((بالي ما يردها وش دخلني فيها))اتصل على زوجي الحين وقله أنهم رفضو... ففعل ذلك وأنتهى كل شئوبعد سته أشهر توفي زوج هذه المرأه .. وبعد مده اتصلت على هذا الرجل ((ابو عبدالله)) وقالت معك فلانه زوجت فلان .. فقد توفي الله يرحمه والله يجزاك خير يا ابو عبدالله(( أبي من هالرجال الي عندك ابغالي واحد يضلل علي)) فغضب عليها وقال هذه الدنيا فحب لأخيك ما تحب لنفسك وليس لكي عندي شئ .. لا حول ولا قوة إلا بالله .. هذا حال النساء ناقصات عقل ودين |
02-07-2007, 08:35 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة land storm
هذا ردك الاول
(تتكلمون عن التعدد وكأننا فرغنا من المشاكل الأخرى ولم تبق إلا هذه المسألة،، أعرف بأن الشرع حلل التعدد حتى وإن لم تكن المرأة مقصرة،، ولكن أعذاركم واهية،، فأنتم تقولون نستر ونستر وقد ذكرت إحدى الأخوات أن الرجل عندما يتزوج بأخرى يتزوج فتاة صغيرة ربما تكون في عمر إحدى بناته،، أي أنه لم يحل مشكلة العوانس ولا المطلقات ولا الأرامل،، وللأسف الشديد فإن معظم المعددين على أرض الواقع وممن رأيتهم بأم عيني ظالمون،، يميلون للثانية ويتركون الأولى وأبناءها في مهب الريح،، وقد أفسد التعدد هذا أبناءهم وأصبحوا منحرفين،، فما الفائدة!! يحل مشكلة عانس أو مطلقة (إذا تزوج أصلا من عانس أو مطلقة) ويخلق أكثر من مشكلة متمثلة في أبنائه المنحرفين!! إذا درستم المسألة (بمنطق وعقل) فسترون أنه من الأفضل أن يبقى مع الأولى ويستغل (طاقته الزائدة) في تربية أبنائه التربية السليمة،، وللعلم فإنه حرام على الرجل أن يعدد إذا علم في قرارة نفسه أنه لن يعدل،، وقليييل جدا من الرجال من يعدل فعلا في كل صغيرة وكبيرة،،) اولا انت قلت ان الشرع احل التعدد ولم تذكري ميزة واحدة للتعدد الذي احله ربنا لحكمة علميتها ام جهلتيها وهذا يدل على تحيزك الواضح ضد التعدد؟ علمت ام لم تعلمين!! ثانيا ثم ذكرت ان معظم المعددين ظالمين وهذا بنص ردك اذا اذا كانت الاغلبية سيئة فلمن احل الله التعدد؟ لم تجيبي على هذا السؤال في ردي عليك؟؟ لماذا؟؟؟ ثم ياليت تعطينا نسبة احصائية على كلامك ام انه مجرد كلام؟؟ (فأنا أعرف الكثير من المعددين وواحد منهم فقط يعدل بين زوجاته تمام العدل،،) هذا كلامك هل الذين تعرفينهم يمثلون معظم المعددين ام انهم حالات خاصة لا تنطبق على الكل؟؟ انا اسالك اذا لمن احل الله التعدد؟؟هل للظلمة الاكثرية حسب كلامك ام للأقلية العادلة؟؟ وهل يحلل ربنا امرا اذا كان خيره اكثر من شره؟؟؟!!!! ثالثا اذا كنت تكرهين التعدد وهذا منطقي وطبيعي كونك مراة لاتذميه فمن يقرأ كلامك من النساء هل سوف ترضى بالتعدد؟؟؟ وانتبهي لنفسك فانت تعلمين حكم من كره شيئا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولاتقولي لي ان كلامك يدل على حبك للتعدد!!! رابعا من قال لك ان الرجل مطالب بالعدل في كل صغيرة وكبيرة؟؟(حسب كلامك) ياليت تعطينا دليل اذا عندك؟؟ الرجل مطالب بالعدل حسب استطاعته وجهده ولايكلف الله نفسا الا وسعها وارجعي لاية التعدد قال تعالى (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) الاية واضحة خامسا مجمل ردك الاول هو تعميم حالات خاصة من مشاهداتك التي لانعلم مدى دقتها على حالة عامة التي هي التعدد العادل الذي احله ربنا سادسا هل علمت انا ام انت من لم يفهم كلامك؟؟ |
02-07-2007, 09:07 PM
02-07-2007, 10:00 PM
03-07-2007, 06:28 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طفلة رومانسية
أولا: تكلمت عن الجانب السلبي لأن الرجال اتخذوا التعدد في زمننا موضة ضاربين بعرض الحائط الالتزامات الشرعية المترتبة على هذا القرار، يفكرون في المتعة فقط بغض النظر عن العدل في المبيت والنفقة والكسوة، وكما نعلم فإن معظم أمة محمد قد حادت عن الطريق القويم في زمننا وأشدد على كلمة في زمننا، لذا تجد معظمهم غير مهتمين بحكم الشرع في التعدد وشروطه، ولو كان في زمن الصحابة لما كان الأمر هكذا فالمعددين كانوا كثر ولكن كان معظمهم عادلين بعكس اليوم تماما، لذلك وجب على الشخص الراغب في التعدد أن يقف وقفة صدق مع نفسه ويدرس منطقيا قدرته على العدل ولايرمي بنفسه في معصية بعدم العدل، وكما قلت لك فإن الذي يخاف ربه ويعرف شرعه يخشى أشد الخشية من أن يقدم على هذه الخطوة خشية من وقوعه في معصية إلا إذا كان متيقنا من قدرته على العدل، عكس كثير من الرجال المتشدقين بالتعدد وهم أبعد مايكون عن الشرع. ثانيا: أجبت على سؤالك مسبقا فأنا لن أتكلم من خلال قصص قرأتها من الانترنت أو غيره بل استشهدت بقصص رأيتها بأم عيني حتى لا أعتمد على قصص غيري والتي ربما تكون صحيحة أ ولا وحتى لا تتحجج بأنها قصص ربما تكون من نسج خيال أحدهم،، وأعتقد أن هذا الشيء يعطي جوابي مصداقية ولا أعتقد بأنهم حالات خاصة لأن عددهم يفوق أن يكونوا مجرد حالات خاصة، وإذا لم تقتنع بالشواهد التي أتيت بها من واقع حولي فربما تقتنع بالقصص التي تكتب في هذا المنتدى عن ظلم الأزواج المعددين، والله عز وجل حلل هذا الأمر وربطه بشرع وضوابط لايلتزم بها معظم المعددين المعاصرين، ويحرم شرعا نعم يحرم إذا كان الرجل يعلم يقينا بأنه لن يعدل، وهذا قول معظم المفتين الثقة. ثالثا: رميتني بتهمة أني أكره التعدد وبالتالي شرع الله وهذا كلام أتيت به من فراغ وستحاسب عليه، فطبيعي أن كل النساء لايحبذن التعدد وهذه فطرتهن ولكننا راضين بشرع الله فلا تتهمني بشيء ليس فيني، ومانكرهه فعلا هو تصرفات البعض اللا مسؤولة والتي تدفع كل النساء لخشية التعدد مما رأينه وسمعنه، فإذا كانت نساء الرسول صلى الله عليه وسلم يغرن من بعضهن على الرغم من العدل، فحري بالتي لايعدل زوجها أن تبغض تصرفاته، انتبه لتهمك مرة أخرى. رابعا: نعم مطالب بالعدل وهنا جزء من فتوى للشيخ المنجد حفظه الله يتكلم فيها عن العدل بين الزوجات: <<وقال البغوي رحمه الله : إذا كان عند الرجل أكثر من امرأة واحدة يجب عليه التسوية بينهن في القسم إن كُنَّ حرائر ، سواء كن مسلمات أو كتابيات .. فإن ترك التسوية في فعل القَسْم : عصى الله سبحانه وتعالى ، وعليه القضاء للمظلومة ، وروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل " وفي إسناده نظر - (رواه : أبو داود (2/242) والترمذي (3/447) والنسائي (7/64) وابن ماجه (1/633) وصححه الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (3/310) والألباني "إرواء الغليل " (7/80) ) - وأراد بهذا الميل : الميل بالفعل ، ولا يؤاخذ بميل القلب إذا سوى بينهن في فعل القسم . قال الله سبحانه وتعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ) معناه : لن تستطيعوا أن تعدلوا بما في القلوب ، فلا تميلوا كل الميل ، أي : لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم .. .أ.هـ. "شرح السنة" (9/150-151). وقال ابن حزم رحمه الله : والعدل بين الزوجات فرض ، وأكثر ذلك في قسمة الليالي .أ.هـ. "المحلى" (9/175)>> أي أنه مطالب بالعدل الفعلي بينهم ولايؤاخذ بميله القلبي لإحداهن وهذا رد على استخدامك لهذه الآية فهذا هو تفسيرها،، الميل القلبي،، فلا تفسر على هواك،،: ضوابط التعدد: وإذا كان الإسلام قد أباح التعدد، فإنه قد وضع لذلك شروطًا وضوابط، منها: العدل بين الزوجات، والقدرة على الإنفاق، فمن العبث أن يتزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو لا يقدر على الإنفاق إلا على واحدة، أما العدل في الحب والميل القلبي فليس بشرط في إباحة التعدد؛ لأن العدالة فيها منتفية، ولا يقدر عليها بشر، وفي هذا يقول الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} [النساء: 129]. وكان النبي ( يحب عائشة أكثر من غيرها من زوجاته، فكان يعدل بينهن في القسمة ويقول: (اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما لا أملك) يعني القلب [أصحاب السنن]. خامسا: أكرر ليست حالات خاصة وأعتقد أن الحالة الخاصة هو الذي يعدل، ويامرحبا بالتعدد إذا عدل الأغلبية، وإذا كنت من الذين لايرضون إلا باللإحصائيات فإتِ بإحصائية بعدد الرجال الذين يعدلون عندما يعددون،، وإلا فلا تتكلم. سادسا: اقرأ كلامي جيدا مرة أخرى وافهمه، فيبدو أن المسألة أعمتك عن ظلم الرجال الحاصل في هذا الزمن. |
03-07-2007, 06:43 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة in2w
الاخ العزيز
land storm لا ادري ما هدفك من هذا الموضوع فان كنت تريد اقناع الطرف الآخر"النساء" بهذا الموضوع وان عليهم ان بتقبلوه بصدور رحبه فانا اقول ريح بالك لن تصل معهم الى نتيجة ترضيك لكن ان كنت تريد تروج لهذه الفكره لدى الرجال فهي في ظني لا تحتاج الى دعاية وترويج فالرجال لايرفضون هذا الامر بل يقبلون به على اختلاف دوافعهم واسبابهم. |
03-07-2007, 06:44 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة narjis
أخى العيب ليس فى النساء لأنه معلوم أن الغيرة شئ فطرى فيهن و نساء الرسول عليه السلام كن يغرن من بعض فلهذا لا نطالبهن فوق طاقتهن و نقول زوجى زوجك
و لكن العيب فى الرجال إما لضعف شخصيته أو لأتباع شهواته أو لعدم عدله فالرجل حقا و الذى يرى نفسه أهل للتعدد لا نمانع من زواجه لأنه برجولته هو الوحيد القادر على حل كل مشاكل التعدد من غيرة نساء و تسيير أموره بالعدل ماديا و بدنيا أرجو أن تكون وضحت فكرتى و دعك عن آرآء بعض الجهلة الذين يرون أن الرجل أنانى إ ذا أراد التعدد أو أنه خائن فالحق واضح و موضوع التعدد محسوم هو فى يد الرجل فلا تناقش فيه النساء |
03-07-2007, 10:32 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامات يا قلبي
ما عم اقول ردي هو الصحيح او الصائب بل هو وجهة نظر
مع احترامي لكلامك بس في نقطة حابي اتطرق لها بعد إذن حضرتك أ- انها تكون غير جميلة هذا سبب في نظرك طب دام انها غير جميلة ليش اتزوجها ما كان نظرة شر عية والا كان لابس نظارة سودا كان قال مافي نصيب والي موعاجبتك يمكن غيرك يشوفها ملكة جمال هاي وجهة نظر تحياتي |
03-07-2007, 12:20 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحنون2008
هذا سبب غير منطقي فلو نظرنا للمعددين لوجدنا أن زوجاتهم الأولى أجمل من الثانية من واقع تجربة فكم من جميلة تزوج زوجها عليها لأنه لم يجد فيها الأخلاق والصفات التي تشبع رغباته |
03-07-2007, 07:02 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة land storm
سوف ارد على كل فقرة برد
اولا كلامك غير صحيح وهو استقراء خاطئ فلو كانت الاغلبية ظالمة ماحلل ربنا امرا شره اكثر من خيره وانا سالتك هل يحلل ربنا امرا شره اكثر من خيره ولم تردي لضعف حجتك ثانيا كم عدد مشاهداتك وهل يعتمد عليها وهل تندرج ظمن احصائيات دقيقة ... لااعتقد ثالثا من كل كلامك السابق هل يدل على حبك للتعدد؟؟ تحلي على الاقل ببعض الشجاعة وقولي الحق ولو على نفسك وكلنا محاسب على مايقول ولكني كرهت فيك تاطيرك للتعدد بنظرة قاصرة محدودة وتعميمها على الكل وانت شهدت على نفسك بقولك البعض وهذا بنص كلامك(ومانكرهه فعلا هو تصرفات البعض اللا مسؤولة والتي تدفع كل النساء لخشية التعدد ) رابعا ارجعي لردودك قبل ان تتكلمين !!!فانت قلت من لم يعدل ولو بمثقال ذرة فقد ظلم ولم تتكلمي عن العدل فقط وانا لم انكر العدل( هذا ان قرأت كلامي كما تطالبين غيرك ان يفعل ولا تفعليه بنفسك) ولكن انكرت عليك اشتراطك العدل (المطلق الذي لن يتحقق) ابدا حتى في مثقال ذرة وهو غير صحيح بل قلت ان الرجل مطالب بان يعدل حسب استطاعته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا بدليل الايه الكريمة وهذا جزء من الفتوى التي اتيت بها والتي تؤيد كلامي السابق (أما العدل في الحب والميل القلبي فليس بشرط في إباحة التعدد؛ لأن العدالة فيها منتفية، ولا يقدر عليها بشر، وفي هذا يقول الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} فهل هذا عدل حتى في مثقال ذرة؟؟!! حسب شرطك انت ولا تقولي لم اقل؟؟!! ارجعي لردودك واقرأي كلامك جيدا قبل ان تامري الناس بامر لاتفعلينه انت!!!! وهذا نص كلامك في ردك الثاني(والذي يخاف الله فعلا ويحاسب نفسه لن يقدم على التعدد إلا بعد دراسة عميقة لأنه يعلم بأنه إذا لم يعدل مقدار ذرة بين زوجتيه فسيدخل فسيكون ظالما،،) ولاحول ولاقوة الا بالله خامسا كم حالة تعرفين ؟؟ خمس ...عشر ...ستون حالة (الا اذا كنت مصلحة اجتماعية)قد تعرفين اكثر؟؟ هل هذا العدد حالات عامة مقارنه بعدد المعددين الكلي الذي بالملايين ونهاية القول الفصل في هذا الامر لوكان التعدد شره اكثر من خيره لما حلله ربنا ولاتقولي في زمننا وتتحججي بها فشرع الله نافع لايتغير مناسب لكل زمان ومكان مهما تغيرت الظروف والمعطيات سادسا لن ارد على ردك ولكن قال الشاعر (لاتنهى عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم) |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
