04-01-2011, 01:32 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة merciful
ياابو سعيد انت تتكلم من منطق المستفيد فقط الرسول لم يتزوج واحده من النساء بكر الا عائشة
وكان كل من تزوجهن كبيرات بالسن ،،وهذه كما تعلم خصوصية للنبي وليست لاحد من بعده واية التعدد(اقرأها ) جيدا خاصة بالايتام (فإن خفتم الا تقسطوا في اليتاما فانحكوا ....)حالة خاصة وسبب نزول معين نزلت بسببه الايات وهناك من العلماء من يرى عدم جواز التعدد الا بشرط موافقة الزوجه الاولى ومنهم من يرى انه لا يباح لكثرة مفاسده على الاسرة والمجتمع ،،،وهذا معروف كل الناس تشوفه .. اما عقلية ان يستفيد الزوج ويتمتع وتموت المرأة حسرة فهذا غبن كبير لا يعوضه شيء جرح للكرامة ،، حط نفسك مكان الست وهيه تشوف حبيبها ينتقل الى اخرى يعطيها مشاعره وحرارته وعطفه سيظلم،،،،، لأن القلب الذي يدعي الاتساع لأكثر من حب مخادع هو لا يحب ولا يعطف الاعلى نفسه اما ارواح الزوجات ونفسياتهم فهي اعدام بطيئ اعدام لقلب الانثى الرهيف على حساب اخرى ينقلب قلبها الى صخرة من الجبروت بعد ان كام منبع للرحمة والسكينة واللطف والسبب الرجل الطماع ،، حط نفسك مكان امرأة وسترى ..نأخذ من القرآن ما يوافق شهواتنا كرجال هذه مصيبة وترى التعدد ماهو من اركان الاسلام حتى تغضب كل هذا الغضب وتتشدد في موقع اسري وكأنك في موقع عن الجهاد !! انا لااصارعك ولا ارغب فانا ليس لدي وقت .. واتمنى اخي ابوسعيد تهدي من روعك فالنساء لديهن عقل مثلي ومثلك ولا يفرقون عنا بشيء هذا ان لم يتفوق كثير منهن علينا .. ثم اقسم بالله ما كتبت موضوعي الا وانا محتاج لرأي النساء وراي الرجال ولا لي رغبة ابدا في شيئ مما تقول احسن الظن باخيك .. تمسي على خير |
04-01-2011, 01:44 PM
04-01-2011, 07:52 PM
04-01-2011, 11:35 PM
05-01-2011, 01:39 AM
05-01-2011, 03:49 AM
05-01-2011, 09:15 AM
05-01-2011, 09:48 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OM-SAIF
قد يكون التعدد موت بطيء للمرأة كما قالت الأخت ذكريات ولكن الطلاق ليس قتلاً رحيماً
يا أختي انا متابعة موضوع الأخ merciful وانا رديت عليه بعد حوار طويل معاه وكان غرضي الإجابة الشخصية التي طرحها بسؤاله برد سابق وليس موافقة او اعتراض على ردود الاخوان الي نصحوه والي يجي يفتي بناء على ردي انا بدون ما يقرأ الموضوع من اوله فهذي مشكلته هو مو مشكلتي وبعدين ليش تتكلم نيابة عن زوجتك وتقول تعرفها زين وأنها ما راح تتقبل التعدد .. يا أخي اجلس معها واسألها أيهما أهون عليها.. ؟ وهو الأحرى به أن يفعله وأنت شوف نفسك و تزوج المرأة الديمقراطية التي تريد ( يارب تحصلها بس )!! تعرفين يا أختي أن الجملة التي كتبتيها هنا هي أساس مشكلة الأخوكتبت له برد سابقا الأخ حتى ان تزوج واحده أخرى سيصدم معها الا ان وافقت تفكيره وحتى ان توافق مع زوجته الحاليه سيلقى الاختلاف مع مجتمعه وهو لحساسيته العاليه جدا وغير المعتاده مع باقي الناس وهذا شيء لا يذم ولا يمدح انما هي طبيعه بشرية يحاسب نفسه على اختلاف وتغير افكاره وانه خذل زوجته التي كانت تريده ملتزما فما عاد قادرا على أن يتركها او يتزوج عليها او يعود كما كان هو سابقاً لكن الردود تحولت للتعدد لأن الأعضاء قرأوا رأيه هو عنه يا أختي الرسول عليه الصلاة والسلام كره لحم الأبل لكنه لم يحرمه على أمته والأخ يرى نفسه غير راغب بالتعدد وربما بسبب رقتة قلبه وعدم قدرته على جرح مشاعر زوجته>>>عاد لا أحد يجي ويقول التعدد مافيه جرح مشاعر وربما يرى أن لها فضل عليه فهل نقول له تزوج انتم كمن يقول لكم انا مديون فيقال له افتح مشروع وترزق يا أختي حتى أفضل الخلق محمد صلى الله عليه لم يتزوج على خديجة رضي الله عنها فهل تأخذون ما تريدون وتتركون ما تريدون ما زلت عند رأيي أن الأخ صاحب الموضوع مشكلته فكريه أكثر منها زوجيه وهي ليست مشكله بالمعنى هذا انما يجد عدم توافق وسيلاحقه هذا العدم توافق مع امور كثيره اتمنى ان رؤيتي حول مشكلته باتت واضحه |
05-01-2011, 10:33 AM
06-01-2011, 05:37 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله
يا أخي الكريم
أرجو ألا تدخل رأيك الخاص بالشرع فرأيك شيء والشرع شيء آخر ومعلوماتك التي ذكرتها خاطئة بغض النظر عن توجهك الفكري وأحببت أن أوضح بعض الأخطاء حتى لا تسري على بعض الأعضاء أما قولك لم يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً إلا عائشة ؟ ما شأنها وشأن الزواج بغيرها سواء كانت بكراً أو غير بكر؟ والكلام ليس عن أسباب زواجه بأكثر من زوجة وقد قال الله تعالى (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن ....... ثيبات وأبكاراً) أما قولك خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل بذلك أحد من المسلمين وإنما خصوصيته في الزيادة على أربع فقط . أما قولك إن الآية خاصة باليتامى ؟؟ ما هذا الكلام ؟ تواتر كلام أهل العلم على أنها عامة . ثم إنه من قواعد التفسير أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهذه قاعدة كلية. ولنفرض أنها خاصة باليتامى فما تفسير الأحاديث التي فيها أمر النبي صلى الله عليه وسلم من أسلم ومعه أكثر من أربع أن يطلقهن ويبقي أربعاً ؟ أما قولك هناك من يرى عدم جواز الزواج إلا بإذن الزوجة الأولى فهذا قول باطل ولم يقل به أحد من العلماء معتبر. أما قولك هناك من يرى عدم إباحته ؟ فهل لم يقل به أحد من المسلمين مطلقاً ,وأجمع العلماء على مشروعيته بل إن من ينكر إباحته بعد علمه فقد خرج من الملة لأنه ينكر شيئاً معلوماً من الدين بالضرورة , نص على ذلك العلماء الفقهاء المفسرون المحدثون وغيرهم ومعنى ذلك أن من عدد من السابقين فقد ارتكب أمراً محرماً عندك ؟ أما كون هناك بعض الأخطاء في التطبيق نتج عنها شيء من المشاكل فهذا لا يعني أنه غير مباح وعلى هذا المقياس نقول للناس لا أحد يتزوج حتى ولو واحدة لأنه قد تقع مشاكل وأخطاء في التطبيق فنصيحتي لك يا أخي المسلم ألا تتكلم إلا بعلم وألا تدخل آراءك الشخصية في هذا الشأن. وأنا لم أستطع أن أسكت عن هذا الأمر مع أني مراراً وتكراراً أوضح هذا .. والمشكلة أن هناك من يدخل في مثل هذا المواضيع ويبث أفكاره دون رقيب ولا حسيب وكأنه لم يقل شيئاً .. والله المستعان .. |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
