بسم الله الرحمن الرحيم


قبل ان ابدأ الرد على الاخوه رجاء خاص لمن اراد ان يستدل ان يذكر تخريج الحديث ولمن اراد ان يلقي بحكم ان يعطينا المرجع من كتب او حتى يذكر الشيخ نريد توثيق والمسئله ليست

طرح آراء ارجو ذالك اخوتي الكرام


اما الان اقوم بالرد بالتدريج

اخي
hamam129

اشاركك الراي ولكني اركز على الحكم الشرعي للمسأله لان هنا هو موقع اللبس


AM7


أليس هذا يعتبر أمراً ؟؟؟

عزيزي الكريم ادخلتني فيما لم اكن اود طرحه لانه الموضوع يتشعب هنا ندخل في قول هل كل امر للوجوب ؟ اذا كان كذالك فقوله تعالى ((واذاحللتم فصطادوا))

يوجب الصيد على كل من تحلل لان اصطادوا فعل امر اخي الكريم هذا يتطلب منك مراجعه في اصول الفقه في باب الامر ودلالاته

فالامر يحمل على الندب احيانا وعلى الاباحه احيانا اذا اجمعت الادله كامله ودلت على الاباحه

واليك اخي الكريم بحديث

َنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ ) رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ ) (نقلته من بلوغ المرام)

انظر الى قول الرسول الكريم فإن استطاع وهنا لم ياتي بشكل امر مباشر اخي الكريم ومجموع ادلة هذه المسئله يدل على ان رؤية المخطوبه هو سنه بل ما رايك اخي الكريم

ان بعض الفقهاء يرى انه مباح وليس سنه !! واليك اخي الكريم انقل من كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وهو عماد المذهب الحنبلي في الفقه

يقول المؤلف رحمه الله ((ويباح له اي لمن اراد خطبة امرأة وغلب على ظنه إجابتهنظر الى ما يظهر غالبا كوجه ورقبه ويد وقدم لقوله صلى الله عليه وسلم ((اذاخطب احدكم امرأه فقدر أن يرى منها بعض ما يدعو الى نكاحها فليفعل)) رواه أحمد وأبو داود

---انتهى كلامه--- ويضيف المحشي ( انه سنه وصوبه اي مؤلف في الانصاف وظاهر الحديث استحبابه))---نقل بتصرف---
اي ان الصحيح انه سنه بحق الخاطب ((بحق الخاطب))
تجد هذا الكلام في الصفحه 232 المجلد السادس الطبعه التاسعه 1423


وانقل لك ايضا من كتاب المغني

يقول ((ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها وذلك لأنه ليس بعورة وهو مجمع المحاسن‏,‏ وموضع النظر ولا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة وحكي عن الأوزاعي أنه ينظر إلى مواضع اللحم وعن داود أنه ينظر إلى جميعها لظاهر قوله عليه السلام ‏(‏‏(‏ انظر إليها ‏)‏‏)‏ ولنا قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ‏}‏ وروي عن ابن عباس أنه قال‏:‏ الوجه وباطن الكف ولأن النظر محرم أبيح للحاجة‏,‏ فيختص بما تدعو الحاجة إليه وهو ما ذكرنا والحديث مطلق ومن نظر إلى وجه إنسان سمى ناظرا إليه‏,‏ ومن رآه وعليه أثوابه سمى رائيا له كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ‏}‏ ‏{‏ وإذا رآك الذين كفروا ‏}‏))


--انتهى كلامه--

والمطلوب كلمة مباح اي انه يرى الاباحه اما انه يجب فهذا فيه نظر ونرجو الاستزاده ممن لديه علم ويخبرنا اذا كان هناك رأي بالوجوب



اما اخي الكريم لفظ الحديث

أما لفظ (هلا نظرت) فأرجو التأكد منه ... حيث أني لم أجد أي حديث بذلك اللفظ

يبدو اني نقلت اللفظ بشكل غير صحيح الحديث موجود وقد بحثت عن هذا اللفظ في المسانيد والصحيحين ولم اجد اللفظ هذا فاعتذر ...


وللمعلوميه لا يجوز النظر اليها بشهوه نقلا عن المغني ((ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ولا لريبة قال أحمد في رواية صالح ينظر إلى الوجه ولا يكون عن طريق لذة وله أن يردد النظر إليها‏,‏ ويتأمل محاسنها لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك))






اما اخي شاطيء الغروب عجيب امرك غريب قولك اتمنى ان تعيد النظر بكلامي مره اخرى يبدو انك لم تفهمه جيدا اخي الكريم

الأمر أحله الاسلام .. و أقرّته السنة النبوية الشريفة .. بالأدلة الصحيحة ..

لكن بعض ضعاف النفوس هم من جعل الكثير من أولياء أمور الفتيات يرفضون ذلك ..


راجع كلامي في الاعلى ستفهم انه من حق ولي الامر الرفض وعدم الرغبه في ذالك

هي سنه بحق الخاطب فقط وليست حتى بسنه بحق ولي الامر او واجبه ولذالك يحق له الرفض


واخيرا جميل التفاعل منكم لكن ارجو التريث والتثبت بالردود اخوتي الكرام