فرق بين دواعي الخطيئة و بين فلسفة وقوع الخطئة ..... كلامي كان عن فلسفة وقوع الخطيئة باي نوع كانت كبيرة أم صغيرة..

الخيانة و الكذب = خطيئة ؛ إلا أن الخيانة أكبر حجما بكثير و عقابها أكثر من مطلق الكذب بلا شك.

فأنا قلت: ليس السبب في وقوع الخيانة محصورا على ما قاله كثير من الاخوة المشاركين في هذا الموضوع بأنه سوء التربية و خسة النفس و ما شابه.. لأن الشخص السوي العاقل ... قد تغريه انثى ساحرة و فاتنة جدا و قد يكون يشتكي من نقص حاد في الجمال أو التعامل فتكون نفسه عطشى و تتوفر لديه اسباب الخيانة بطريقة أو باخرى كالخلوة و دواعي الخطيئة و هناك يضعف ايمانه فيقع .. حتى أن الصحابة قالوا يا رسول الله ايزني المؤمن؟؟؟ قال نعم.... و هذا المؤمن ايا كان خسيس التربية أو عالي التربية قد تكون تربيته عالية و ما زال الإحتمال قائما في حصول الزنا منه لأنه ما زال في نطاق البشرية.. ليش نشط في القرارات و الأحكام على الناس؟؟..

و في الحديث ( لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن ) يدل أن مرتبة المراقبة و هي الإحسان تنخفض لدى الزاني إلى درجة عالية جدا.. حتى اختلف العلماء أيكون كافرا مؤقتا؟ و يرتفع الإيمان ؟ أم يكون مؤمنا ناقص الإيمان . فبعضهم قال : يرتفع الإيمان فيصير كالظلة.. و بعضهم قال : لا يكون كامل الإيمان.... و مثله : لا إيمان لمن لا امانة له. لا يدل انه كافر بل التقدير لا يكون مؤمنا كامل الإيمان.

و هذا يدل أن الكنترول( العقل + الإيمان ) ينخفضان أثناء الخطيئة إلى شكل يسمح بوقوعها )

فلا تفكري بعاطفتك يا سيدة القلم ... أنا لا دخل لي بأمثلتك أو بعاطفتك الجياشة ..