الأخت ناني

تفضلي ...

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: بارك الله فيكم السائلة أم أحمد من البحرين تقول في هذا السؤال ما المقصود بقوله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) وهل لبس القفازات واجب على المرأة حيث أنني ألبس القفازات وزوجي يرفض لبس القفازات بحجة أنها ليست واجبة مأجورين؟
الجواب

الشيخ: معنى قوله تبارك وتعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) النهي أي نهي النساء أن يظهرن زينتهن أي لباسهن الذي تتزين به المرأة إلا ما ظهر منها يعني إلا الذي لابد من ظهوره وهو العباة والملاءة التي تكون فوق القميص ونحوه هذا هو القول الراجح في معنى الآية الكريمة ومن ذلك أي من عدم إظهار الزينة ألا تظهر المرأة ما تلبسه من الحلي وشبهه لقول الله تبارك وتعالى (ولا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) وأما لبس القفازين فإن ذلك من عادة نساء الصحابة رضي الله عنهم ودليل هذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (نهى المحرمة أن تلبس القفازين) وهذا يدل على أن من عادتهن أي من عادة نساء الصحابة أن يلبسن القفازين وعلى هذا فينبغي للزوج أن يفرح بِلُبْسِكِ القفازين لأن هذا من عادة نساء الصحابة رضي الله عنهم فإن أبى إلا أن تمتنعي من لباس القفازين فاستري يدك بطرف العباءة ونحو ذلك.

موقع الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى







الأخت روح الطير

هل من لزوم من ينصح الناس أو يلزمهم بأفعال الشريعة أن يكون ذا لحية وصاحب سنة ..؟؟؟؟





الأخ صاحب الموضوع
جزاك الله ألف خير على إرادتك تطبيق شريعة الله في زوجتك
وكذلك على غيرتك
ولكن أنصحك بالرفق والإحسان والترغيب حتى تطبق ذلك بنية طاعة ربها ورجوها الأجر منه وليس خوفاً منك

اولا الف مبروك .. والله لايهنيكم
اولا البنت يادوبها توها عروووس؟؟؟
وانتو للحين ماصار بينكم عيش وملح
وللحين ماأخذتو على بعض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومافي حاجه في الدنيا اسبها غصبا عنها؟؟؟؟؟؟

اصبر عليها شوي وحلمك عليها انتو للحين ماتعرفتو على بعض عدل؟؟
بكره بس تحبك راح تلقاها تسوي لك اللي تبيه بس تبي رضاك..

واتمنى انك انت بعد مطبق الدين على نفسك عشان ماتكون لها حجه عليك..
والله يوفقكم

__________________
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

اسفه كتبت الكلمه الي فوق بالغلط........... الله يهنيكم يارب ويزيدكم هناء

__________________
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

أخي الحبيب ...

& كن قدوة صالحة لزوجتك وستجدها تنافسك في الخير وقد تتجاوزك وهذه أهم خطوة

& أجعلها ترى التدين ظاهراً في تعاملك

& أهتم بالأركان أولاً فالأهم قبل المهم

& عليك بالصدق مع الله أولاً ثم الدعاء

& نساءنا فيهن خير كثير ولله الحمد فأعطها الثقة فلن تكون معها دائماً

وفقكم الله لسعادة الدارين

سؤال يدور في ذهني واعذرني صراحه لكن يا أخي هل انت تعفي لحيتك وتقصر ثوبك؟
اذا الاجابه بنعم فماشاء الله تبارك الله وفقك الله وجعل زوجتك صالحه مطيعه لا منافقه أو عاصيه وعمر الله قلوبكما بالايمان اللهم آمين ...
أما اذا كانت اجابتك لا ... فأنا ايضاً سأقول لا تعليق ووفقكما الله أيضاً.

__________________
[type=612464][/type]

والله طلبك صعب خصوصاً انها لسا حتكون عروسة بس الله يهديها وتوافق وتريحك

اذا كانت تعرف عنك وانت قريب لها راح تكون متوقعة انك تطلب منها هذا الطلب

والعروس في أغلب الأحيان تكون تتقبل من الزوج في الأيام والأشهر الأولى

انا ماكنت ارتدي القفازات وبعد زواجي واول ما وصلنا مكة واعتمرنا راح زوجي واشترالي واعطاني اياهم وقالي انتي منتي مطالبة تلبسينهم كل يوم انا اطلب منك تلبسينهم في السوق او اذا حسيتي انك راح تمشين من عند رجال مثل منتزه او جامعة او مستشفى وغير كذا مافيه لزوم ولبسه
واذكر ان بين لي انه من باب الغيرة والغيرة من علامات الحب

وانت لو حطيتها لها في مكان مع رسالة كلمتها الغزلية أكثر من المضمون ان شاء الله راح تقتنع

عندما طلب مني زوجي ذلك لم اناقشه لأنه أمر شرعي لامجال للمجادلة فيه والآن اعتدت هذا اللبس ولا استطيع الخروج بدونه ..
اطلب منها هذا الشي الآن وقبل الزواج وأخبرها بصراحة لكن بلين وتدريجيا في البداية في الأسواق والتجمعات وتدريجيا حتى تعتاده ..
اسأل الله لك التوفيق

يُرجى من الجميع ابداء الراي والمشوره والبعد عن الافتاء بغير علم او النقاش في فتاوى ثابته

وفقكم الله

__________________

	لاتقل أنا طيب فالكل طيب! ولا تقل أنا متعب فالكل متعب! ولا تقل أنا حزين فالكل حزين! بل قل فقط الحمد لله صبحاً ومساءً ، ليخف أنينك وتضمحل أوجاعك وتقل أمطار دموعك ... وعش هانئاً مؤمناً...متسامحاً عفواً متعاطفاً مع الغير..و ابتعد عن النزاعات والأحقاد والانتقام فلن يكسبوك سوا الندامه في الدنيا والآخره..

ولكن هناك فتوى تخالف الفتوى " الثابته " الموجوده هنا !!

إلى صاحب الموضوع .. ماذا لو قدمت لك زوجتك الفتوى التالية :-

الاسم : سعيد - المغرب
العنوان : الجائز في إظهار زينة المرأة
السؤال : ما هي الحدود الجائزة في زينة المرأة أن تظهرها أمام الأجانب؟
المفتي : العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي

الإجابة

بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:

فخلاصة ما جاء في فتوى الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي أن ما يجوز للمرأة أن تبديه هو الوجه والكفان ، ويستتبع ذلك ظهور الخاتم في اليد ، والكحل في العينين ، ولكن الأولى أن تستر المرأة كل ما يظهر جمالها ، وخاصة إن كانت جميلة يفتتن بها، أما وضع الأصباغ والمساحيق واطلاع الأجانب عليها ، فلا يجوز.

و إليك نص فتواه :
زينة المرأة: كل ما يزينها ويجملها، سواء أكانت زينة خلقية كالوجه والشعر ومحاسن الجسم، أم مكتسبة كالثياب والحلي والأصباغ ونحوها. وفي هذه الآية الكريمة أمر الله النساء بإخفاء زينتهن، ونهاهن عن إبدائها، ولم يستثن (إلا ما ظهر منها).
وقد اختلف العلماء في تحديد معنى (ما ظهر منها) وقدره؛ أيكون معناه: ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد كأن كشفته الريح مثلا، أو يكون معناه: ما جرت به العادة والجبلة على ظهوره والأصل فيه الظهور؟
إن المأثور عن أكثر السلف يدل على الرأي الثاني.
فقد اشتهر عن ابن عباس أنه قال في تفسير (ما ظهر منها) الكحل والخاتم، وروي مثله عن أنس.
وإباحة الكحل والخاتم يلزم منها إظهار موضعيهما كذلك وهما الوجه والكفان. وهذا ما جاء صراحة عن سعيد بن جبير وعطاء والأوزاعي وغيرهم.
وعن عائشة وقتادة وغيرهما إضافة السوارين إلى ما ظهر من الزينة. وهذا يعني استثناء بعض الذارع من الزينة المنهي عن إبدائها، واختلف في تحديده من قدر قبضة إلى نصف الذارع.
وبإزاء هذا التوسع ضيق آخرون كعبد الله بن مسعود والنخعي، ففسروا ما ظهر من الزينة بالرداء ونحوه من الثياب الظاهرة. وهي التي لا يمكن إخفاؤها.

والذي أرجحه أن يقصر (ما ظهر منها) على الوجه والكفين وما يعتاد لهما من الزينة المعقولة بلا غلو ولا إسراف كالخاتم لليد والكحل للعين كما صرح به جماعة من الصحابة والتابعين.
وهذا بخلاف الأصباغ والمساحيق التي تستعملها المرأة في عصرنا للخدين والشفتين والأظافر ونحوها، فإنها من الغلو المستنكر، والذي لا يجوز أن يستعمل إلا داخل البيت. أما ما عليه النساء اليوم من اتخاذ هذه الزينة عند الخروج من البيت لجذب انتباه الرجال فهو حرام. وأما تفسير (ما ظهر منها) بالثياب والرداء الخارجي فغير مقبول؛ لأنه أمر طبيعي لا يتصور النهي عنه حتى يستثنى، ومثل ذلك تفسيرها بما كشفته الريح ونحوه من أحوال الضرورة؛ لأن هذا مما لا حيلة فيه، سواء استثنى أم لم يستثن. والذي يتبادر إلى الذهن من الاستثناء أنه رخصة وتخفيف للمرأة المؤمنة في إبداء شيء يمكن إخفاؤه، ومعقول أن يكون هو الوجه والكفين.
وإنما سومح في الوجه والكفين، لأن سترهما فيه حرج على المرأة، وخاصة إذا كانت تحتاج إلى الخروج المشروع، كأرملة تسعى على أولادها، أو فقيرة تعمل في مساعدة زوجها، فإن فرض النقاب عليها، وتكليفها تغطية كفيها في كل ذلك مما يعوقها، ويشق عليها.
قال القرطبي: لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، صلح أن يكون الاستثناء راجعا إليها. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعليها ثياب رقاق- فإعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا".وأشار إلى وجهه وكفيه.
وفي قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) ما يشير إلى أن وجوه النساء لم تكن مغطاة، ولو كانت المرأة مستورة الجسم والوجه جميعا، ما كان هناك مجال للأمر بالغض من الأبصار، إذ ليس ثمة ما يبصر حتى يغض عنه.
ومع هذا فالأكمل للمرأة المسلمة أن تجتهد في إخفاء زينتها، حتى الوجه نفسه ما استطاعت، وذلك لانتشار الفساد، وكثرة الفسوق في عصرنا، ويتأكد ذلك إذا كانت جميلة يخشى الافتتان بها.

وقد قال الله تعالى : (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن) سورة النور:31.
وهذا توجيه يتضمن نهي النساء المؤمنات عن كشف الزينة الخفية -كزينة الأذن والشعر والعنق والصدر والساق- أمام الرجال الأجانب الذين رخص لها أمامهم في إبداء الوجه والكفين (ما ظهر منها).
وقد استثنى من هذا النهي اثنا عشر صنفا من الناس:
1. بعولتهن: أي أزواجهن، فللرجل أن يرى من زوجته ما يشاء، وكذلك المرأة. وفي الحديث: "احفظ عورتك إلا من زوجتك".
2. آباؤهن، ويدخل فيهم الأجداد من قبل الأب والأم.
3. آباء أزواجهن، فقد أصبح لهم حكم الآباء بالنسبة إليهن.
4. أبناؤهن، ومثلهم أبناء ذريتهن من الذكور والإناث.
5. أبناء أزواجهن، لضرورة الاختلاط الحاصل، ولأنها بمنزلة أمهم في البيت.
6. إخوانهن، سواء أكانوا أشقاء أو من الأب أو من الأم.
7. بنو إخوانهن، لما بين الرجل وعمته من حرمة أبدية.
8. بنو أخواتهن، لما بين الرجل وخالته من حرمة أبدية.
9. نساؤهن: أي النساء المتصلات بهن نسبا أو دينا. أما المرأة غير المسلمة فلا يجوز لها أن ترى من زينة المسلمة إلا ما يراه الرجل -على الصحيح-.
10. ما ملكت أيمانهن: أي عبيدهن وجواريهن لأن الإسلام جعلهم كأعضاء في الأسرة. وخصه بعض الأئمة بالإماء دون الذكور.
11. التابعون غير أولي الإربة من الرجال، وهم الأجراء والأتباع الذين لا شهوة لهم في النساء لسبب بدني أو عقلي. المهم أن يتوافر هذان الوصفان: التبعية للبيت الذي يدخلون على نسائه، وفقدان الشهوة الجنسية.
12. الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. وهم الصغار الذين لم يثر في أنفسهم الشعور الجنسي، فإذا لوحظ عليهم ظهور هذا الشعور لم يبح للمرأة أن تبدي أمامهم زينتها الخفية -وإن كانوا دون البلوغ-.
ولم تذكر الآية الأعمام والأخوال لأنهم بمنزلة الآباء عرفا. وفي الحديث "عم الرجل صنو أبيه".

والله أعلم ...

المصدر : إسلام أون لاين .




ملاحظة : بنظري انك اذا استخدمت طريقتك هذه فسينقلب عليك الموضوع ! لأن هذا ليس بأسلوب ...

والله المستعان ...