وإن كان هدفك (انتقام من زوجة لخلاف حدث بينكما أو فتور حصل ، أو تقليد لصديق ، أو ترف مادي وتفاخر لاحاجة حقيقية من وراءه ، أونزوة عاطفية وشهوانية عابرة)

فتريث واحجم حتى لاتقع في سخط الله ، إما (بتفضيلك إحداهن وأذية الأخرى بطلاق ، وإما بتفضيلك إحداهن وظلم الأخرى دون طلاق) وفي كلٍ ظلم ..فاحذر ثم احذر ثم احذر ..وتثبت من أسبابك وأهدافك ..ونزه نواياك !

وإن كان هدفك (انتقام من زوجة لخلاف حدث بينكما أو فتور حصل ، أو تقليد لصديق ، أو ترف مادي وتفاخر لاحاجة حقيقية من وراءه ، أونزوة عاطفية وشهوانية عابرة)

فتريث واحجم حتى لاتقع في سخط الله ، إما (بتفضيلك إحداهن وأذية الأخرى بطلاق ، وإما بتفضيلك إحداهن وظلم الأخرى دون طلاق) وفي كلٍ ظلم ..فاحذر ثم احذر ثم احذر ..وتثبت من أسبابك وأهدافك ..ونزه نواياك !

وإن كان هدفك (انتقام من زوجة لخلاف حدث بينكما أو فتور حصل ، أو تقليد لصديق ، أو ترف مادي وتفاخر لاحاجة حقيقية من وراءه ، أونزوة عاطفية وشهوانية عابرة)

فتريث واحجم حتى لاتقع في سخط الله ، إما (بتفضيلك إحداهن وأذية الأخرى بطلاق ، وإما بتفضيلك إحداهن وظلم الأخرى دون طلاق) وفي كلٍ ظلم ..فاحذر ثم احذر ثم احذر ..وتثبت من أسبابك وأهدافك ..ونزه نواياك !

احذر كل راغب في التعدد من وقوعه في المحظور ، وأوؤكد على كل راغب في التعدد بأن يدرس أسبابه ، وأهدافه دراسة شرعية ، بل وأؤكد عليه بأن يدرس قدراته المختلفة في العدل ، سواء قدرة على النفقة ، أو قدرة على إعطاء كل زوجة حقها سواء جسميا او اجتماعيا . بمعنى تكون معاملته لكل زوجة بالمعاملة التي يعامل بها الأخرى لا يزيد ولا ينقص بمقدار أنملة. ولاحظوا أن الصحابة المعددين رضوان الله عليهم كانوا يعدون القبل التي يقبلون بها كل زوجة لكي لا تزيد واحدة عن الأخرى كل هذا خوفا من الظلم وعدم العدل ، فهل معددي اليوم يحرصون كل هذا الحرص؟ أم أنهم ركزوا على اباحة التعدد فقط ، حيث نسو أنه مشروط بشرط يحملهم مسؤولية عظمى أمام الله يوم القيامة.

أختي الفاضلة زرقة البحر ، لقد أبدعتي والله واجدتي في هذا الجزء ، وأوضحت ما كان يتجاهله كثيرا من المعددين .

حتما هذا الموضوع سوف يكون ردي على كل من يطرح مشكلته في هذا المنتدى ويرغب في التعدد حيث ساضع له الرابط وأكتفي بذلك.

__________________
https://soundcloud.com/abo-faisal-9/...5-wa0024-mp3-1

جزاك الله خير

الله يفتح عليك

وإياك أخي ..
(إن أريد إلا الإصلاح مااستطعت) ..

وفقك الله والجميع ..

__________________
أحب جبالك يالجنوب وأحبك لأنك أنتي الجنوب

جزاكى الله كل خير وزادك من علمه وفضله عليك اعترف انى لأول مره ارسا على بر الأمان فى هذا الموضوع الشأك

بين المتزوجين فقبل اسبوع كان حوار بينى عالأتين وتسبب فى تعكير لبعد الوقت واللآن انا على ياقين اذا نويت فعل

ذلك وادعوا الله ألا افعل لأنى احب زوجتى كثير ررررررررررررررررررررا وارجو الا تدفعنى فى يوم من الأيام لذلك

وسوف انشر هذا الكلام فى جميع المجلس بين الرجال حتى تأجرى على الدوم

__________________
... ( بالحب نعيش أجمل حياة ) ...

شكرا لمرورك أخي أبو حبيبة ..
ولتعلم أن مما دفعني إلى كتابة هذا الموضوع ، هو ماوقفت عليه من رغبة بعض الرجال بالتعدد ، معللين رغبتهم بأسباب تافهة ..، فمن قائل ليست رومانسية ، ومن قائل ليست مثقفة ..، ومن قائل ....................الخ!

هنا أخي شممت رائحة الظلم ، وآلمني والله أشد الألم أن يكون من رجالنا جاهل في هذا الموضوع سطحي التفكير ، فجاءت حروفي علها تصنع شيئا كبيرا وتضع أسسا شرعية قويمة لتعدد ناجح ومريح ، عنوانه العدل ، وطريقه الحكمة ، وشعاره الخوف من الله ونزاهة النية ..

ولأنبه :
أنه ليس كل الرجال يجوز له التعدد ..






ولعل الله ييسر لي إكمال السلسلة قريبا بإذن الله ، فانتظروني ..

__________________
أحب جبالك يالجنوب وأحبك لأنك أنتي الجنوب

الأخت الفاضلة: زرقة البحر ...

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ,,,

ولاشك ان موضوع التعدد طرح كثيرا وغالب النقاش فيه تأخذه العاطفة والحماسة من الطرفين ...

ولكن الشيء الثابت الذي لا نستطيع تغييره هو أن التعدد مشروط بشرطي القدرة والعدل,, ولا يحتاج إلى أسباب لكي نجيزه للرجل ,, فإذا وجد الشخص في نفسه القدرة المالية والاجتماعية والجسمية وكذا العدل في الأمور التي يستطيعها فهنا جاز له التعدد وإن كانت زوجته الأولى رومانسية أو مثقفة أو .... فهذه ليست من الشروط ولا تتعلق بالحكم الشرعي اتفاقا... كما أن الرجل إذا طبق الشرطين فإنه ليس في تعدده ظلما بأي شكل من الأشكال..

كما أن العدل إنما يكون في الأمور المادية التي يمكن تحقيق العدل فيها وليس منها المحبة
http://www.islam*****.net/questions/...t.cfm?id=47956



ولذا فحكمة التعدد أعمق من أن نسرف في تغليب نظرة الظلم على الزوجة الأولى .. كما أنها أعمق من أن نجيزه من دون شرطيه ...

اسأل الله لك التوفيق ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

__________________

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل ..
تشرفت كثيرا بمرورك ..


صدقت فإباحة التعدد مشروطة بالعدل أولا وبالقدرة المادية والجنسية ثانيا ..
بالضبط كما أنه له حكمته الشرعية الواضحة (والتي ذكرتها مسبقا في صلب الموضوع) التي ينبغي أن ينطلق منها المعدد ويستشعرها ويتلمس بها ثواب الله عز زوجل ..

ولاشك أن الرجل الذي يأخذ دينه عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفعل وقول السلف الصالح(لاعن العادات والتقاليد) هو فقط من لايلتفت لكلام الناس ولاتقييمهم لمدى حاجته للتعدد ، بل ولايحتاج إلى مشورتهم ..
وهو فقط الذي يدرك هل هو فعلا قادر على أعباء التعدد النفسية والمالية والجسدية ..
وهو فقط الذي يدرك جيدا أنه ليس من حِكم التعدد (تأديب الزوجة الناشز) كما ينصح به البعض ويظنه وسيلة فعالة في ذلك ، لأنه لو كان التعدد من وسائل تأديب الزوجة الناشز لما أغفله الله عز وجل في قول تعالى : (فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلاتبغوا عليهن سبيلا) ..


كلام سليم ..
وإن كان يجدر بنا في الوقت ذاته أن ننبه إلى أمرين:

-أن الأسباب إذا كانت واهية فإنها تعوق حتما تحقيق هذين الشرطين ، لذلك كان من الواجب على كل معدد وعلى كل راغب جاد في التعدد الانطلاق من(حكم وأسباب شرعية واضحة) لأنها باختصار هي (((سبيل النجاح و طريق العدل))) وبدون شرعية الأسباب لايمكن أن ينجح التعدد..

-أنه ليس كل أحد يستطيع العدل ، فالشرط عظيم تطبيقه ويصعب على الكثير من الرجال ، وعظيمة ومخيفة عاقبته لمن لم يطبقه (من كان له امرأتين فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) ..






حفظكم أخي الوليد لهذا الصرح الشامخ ، وحفظ هذا الصرح لكم ..

__________________
أحب جبالك يالجنوب وأحبك لأنك أنتي الجنوب

شكرا ريمو ، يسعدني قربك كثيرا ..

__________________
أحب جبالك يالجنوب وأحبك لأنك أنتي الجنوب