سؤال خطر ببالي
هى امنيه او غريزة او لنقل ثقافة اجتماعية ( للعالم اجمع )
مالمانع من تنفيذها ؟!


طبعا لا يفهم موضوعى انه تشجيع على التعدد لا
بس سؤال لحصر الاسباب و معالجة قضيه اجتماعية هاامه جدا

ترى الاصل وحده
يعني مو غريبه اذا الشخص اكتفى بواحده

سوال حيرني لفترة وفكرت وفكرت
بالنهاية سلمت وامنت
انه مهما تعددت الاسباب
وجدت ام لم توجد .. هو نصيب


سالت زوجي ليش الواحد يتزوج الثانية
قال اذا مش مرتاح ببيته ..
قلت؛ مش شرط في رجال كتير مرتاحة
بس طفسه ..
قال مادري بس اعتقد انها ميول في رجال
ميولها اقوى للنساء في رجال ميولها
اكثر للاسرة والاولاد ومستحيل يعملو اي شي
ممكن يهز كيان الاسرة
وفي رجال عندهم الاولوية للشغل
والعمل والطموح فامايهتم لا بالزواج الثاني
ولا بزوجته اساسا

عمي اخو ابي ظل 12 سنة عايش لحاله
هو ببلد واسرته واولاده ببلد بحكم الظروف
وبرغم طيبة زوجته وتفهمها ( اذا قرر الزواج)
وبرغم الضغوظات عليه من الاصحاب
عشان يتزوج والي توصل للقدح المبطن
(انت مش رجال) ومن هالكلام
الا انه صبر ومارضي يتزوج على جبيبته وام عياله

وفي غيره مروا بظروف مماثله
من فراق او مرض الزوجة او حتى وفاتها
ورفضو الزواج

يمكن فعلا زي ماقال زوجي في رجال
يكتفو بامراة واحدة وتكون لهم اولويات
ثانية في الحياة تشغلهم عن حب النساء

__________________
سبحانك لا اله الا انت اني كنت من الظالمين

__________________
[img]http://im78.***********/FRd0Bi.jpeg[/img]

من قال مو غريزه "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين "

ماتركت على امتي فتنه اشد من النساء

شوفي المسيار عشان مافيه تقيد مثل العادي كل الرجال يبونه

المرأة فتنه لكن الزواج من الثانيه بيت ثاني مصاريف ثانيه اسره ثانيه عشان كذا يعتبر صعب

ومايقدره الا الهوامير

__________________
[img]http://im78.***********/FRd0Bi.jpeg[/img]

الأصل في الزواج التعدد
وهذا في شرعتنا وديننا
والإكتفاء بزوجة واحدة
ليس فيه من حرج

قصدك العكس ... الأصل في الشرع هو التوحيد وليس التعدد والتعدد مباح وليس فيه حرج

__________________

السلام عليكم ورحمة المعذرة على التطفل على مشاركتي خالة بيتا لكن لتوضيح المسألة فيها خلاف من حيث الشرع ....

قال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله - في شرح كتاب صحيح البخاري :

قال الله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ثم نعرف خلافا بين العلماء، هل الأصل في النكاح التعدد ، أم الأصل الإفراد ؟!
فالذين قالوا : الأصل التعدد ، قالوا : إن الله تعالى بدأ به في هذه الآية { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ } وأما الإفراد فقال: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } .
والذين قالوا : إن الأصل الإفراد قالوا : إن العدل شديد وثقيل على الكثير ، ودليل ذلك قول الله تعالى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } أي أنه شديد، وإذا كان شديدا فالاقتصار على الواحدة أولى؛ لذلك قال: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً مع قوله: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ إذا مال أحدهم إلى إحدى امرأتيه بقيت الأخرى معلقة، لا أيما ولا ذات زوج تتألم وتلاقي من الصعوبات الشيء الكثير؛ فلذلك فضلوا الاقتصار على الواحدة.

ولكن بكل حال الأحوال تختلف، والقدرات تختلف، فمن وثق من نفسه بأنه يعدل بين المرأتين أو الثلاث أو الأربع، ويعطي كل واحدة حقها؛ فإن الأصل في حقه أن يعدد .. اهـ .


وقال أيضًا - حفظه الله ورعاه - في شرح : أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد - في كتاب النكاح - ما يلي :
واختلف هل الأصل في النكاح التعدد أو الإفراد؟
فالذين قالوا: الأصل التعدد قالوا: إنه الذي أمر الله به { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ } فإن هذا أمر بأن ينكح أكثر من واحدة، ولكن بشرط وهو قوله: { أَنْ تَعْدِلُوا فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا } .
ثم إذا عرفنا أن هذا دليل من يقول: الأصل التعدد.

دليل من يقول: الأصل الإفراد قوله: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ } فهذا دليل على أن الإنسان -غالبا- لا يستطيع العدل إلا بصعوبة، ثم يأتينا في باب العشرة نوع العدل إن شاء الله.
وذكر والدي - حفظه الله - في كتابه : " أحكام التعدد " ، فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - ، حيث قال : وأما هل الأصل التعدد أو عدمه؛ فلم أر في كلام المفسرين الذين اطلعت على كلامهم شيئًا من ذلك، والآية الكريمة تدل على أن الذي عنده الاستعداد للقيام بحقوق النساء على التمام؛ فله أن يعدد الزوجات إلى أربع، والذي ليس عنده الاستعداد يقتصر على واحدة، أو على ملك اليمين ، والله أعلم ‏. ( فتاوى المرأة المسلمة )

أحسنت !
وكثير من يجهل هذا

__________________
## مهم ##
هل تتعرضين للابتزاز في الانترنت؟


هنا من ينقذك