يمكن سمع عن قصه انفصال بسبب الشكل فحب يكون واضح من البدايه عادي وحركه فكاهيه تدل على روحه الرياضيه والمرحه

__________________
مقبله على تلقيح صناعي دعوتكم بنجاحها فهي التجربه الثالثه بعد عمليتين انابيب فاشله

يمكن والاشخاص الحساسين يخافون من اي شي بس المفروض يكون واثق من شكله اكثر مو لها الدرجة

__________________

مايخفي عليكي ياختي ما يدور في المسلسلات يعني فارس الاحلام للفتاة هو ذلك الشاب الوسيم صاحب
الشعر الطويل والبشرة الصافيه الرقيقه التي ينافس فيها اجمل الفتيات حتى لانكاد نفرق بين الرجل والمراءة
ولا تجدين هناك للاخلاق مكان او ذكر اتمنى ما اكون غلطان في هالناحيه ..

__________________

السلام عليكم ...


بالعكس حلوة منه ... ويدل على انه عاقل ومقدر نفسية البنت زي ماهو مقدر نفسية ذاته ..

ومن قال ان شكل الرجل غير مهم للبنت ؟؟؟ بالعكس ..

زي ما ان بعض الرجال يتركون بنت خلوقة متدينة لعيب شكلي فيها فممكن العكس ....صحيح ان نسبة حدوث هذا الشيء لذاك لا تذكر ولكنها واردة والبنت تحب ان ترى من زوجها ما يحب الرجل ان يرى من زوجته ...


دمتم في حفظ الرحمن ,,,

انا اعرف ان المراءة يهمها الشكل مثل الرجل لكن والله هذا الانسان وسيم حتى وهو اصلع يعني هناك
صفات انثويه اكثر منها رجوليه فجمال الرجل ليس في شعره يعني الاهتمام بالمظهر العام شكل الجسم الخارجي للرجل مثلا مايكون عنده كرش مترين قدام هذه الصفات المطلوبة شكليا وليس الشعر

__________________

نظرة الناس تختلف .. فأنت لك نظرة خاصة للشاب وشكله وما يجذبك له .. وغيرك من الفتيات تنظر بطريقة أخرى لما يجذبها نحو الشاب

فقد ترغب فتاة بشاب ذا وسامة متوسطة ولكن له شعر جميل وسليم من العيوب أكثر من رغبتها بشاب في غاية الوسامة ولكنه أصلع

من الخطأ تعميم ذوق واحد على كل الفتيات

بالعكس حركه حلوه

لازم تعرف انه اصلع

بس ماحبيت الطريقة

لو كان قال لأهله النساء وهم بلغوا اهلها امها أو اختها بانه اصلع

كانافضل

من رايي يعني

عموما الله يوفقه ويكتب له الخير

فكرته في تعريف المخطوبة بعيب فيه جميلة .. لكن تصرفه وطريقة الأخبار طريفة

أختي الكريمة .. إن الله جميل يحب الجمال .. لا إفراط ولا تفريط .. من الخطأ أن نهتم بجانب دون آخر .. بل لابد من موازنة الأمور .. فحسن الشكل والأخلاق أمران يرغب بهما كل إنسان .. فمن الخطأ أن نهمل جانب الشكل والمظهر وننظر فقط للأخلاق .. كذلك العكس

إن الصلع من العيوب المتفق عليها عند البشر .. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من الابتلاء حين ذكر قصة الأقرع والأبرص والأعمى .. في الحديث الطويل .. وهذا نصه

اقتباس:

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، أراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قذِرني الناس. فمسحه، فذهب عنه قذره، وأُعطي لونا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل – أو قال: البقر شكَّ الراوي -، فأُعطي ناقة عُشَراء، فقال: بارك الله لك فيها. فأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. فمسحه، فذهب عنه، وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر. فأعطي بقرة حاملا، وقال: بالك الله لك فيها. فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك قال: أن يرد الله إليَّ بصري، فأُبصر الناس. فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأُعطي شاة والدا، فأنتج هذان، وولد هذا، فكان لهذا وادٍ من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين، قد انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ ليَ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلَّغ به في سفري. فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني أعرفك، ألم تك أبرص يقذرك الناس، فقيرا فأعطاك الله؟!، فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر!! فقال: إن كنت كاذبا فصيَّرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، وردَّ عليه مثل ما ردَّ هذا. فقال: إن كنت كاذبا فصيَّرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الجبال في سفري، فلا بلاغ ليَ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك، شاةً أتبلغ بها في سفري؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله إليَّ بصري، فخذ ما شئت، ودع ما شئت، فوالله ما أَجهدُك اليوم بشيء أخذته لله عز وجل فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك". متفق عليه.

إذن .. من الواضح أنه عيب منفر عند الكثير من الناس .. فلذلك هذا الرجل أدرك أن ذلك عيب في خلقته .. أراد أن يوضحه لخطيبته حتى لا تتفاجأ .. وقد تكون ممكن يتقزز ويأنف من الصلع .. فتكون قد أخذت حذرها من قبل

فلماذا نستنكر عليه فعله .. بل في الواقع فعله هو الصواب .. فقد أعطاها درسا في المصارحة والوضوح .. وبين لها عيبه الخلْقي

أرجو أن أكون قد وضحت المراد .. والكلام يطول في هذا الموضوع كثيرا .. وإن رأيت حاجة في التطويل سأرد مرة أخرى بعون الله وتوفيقه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبا للعزوبية فكرته في تعريف المخطوبة بعيب فيه جميلة .. لكن تصرفه وطريقة الأخبار طريفة أختي الكريمة .. إن الله جميل يحب الجمال .. لا إفراط ولا تفريط .. من الخطأ أن نهتم بجانب دون آخر .. بل لابد من موازنة الأمور .. فحسن الشكل والأخلاق أمران يرغب بهما كل إنسان .. فمن الخطأ أن نهمل جانب الشكل والمظهر وننظر فقط للأخلاق .. كذلك العكس إن الصلع من العيوب المتفق عليها عند البشر .. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من الابتلاء حين ذكر قصة الأقرع والأبرص والأعمى .. في الحديث الطويل .. وهذا نصه إذن .. من الواضح أنه عيب منفر عند الكثير من الناس .. فلذلك هذا الرجل أدرك أن ذلك عيب في خلقته .. أراد أن يوضحه لخطيبته حتى لا تتفاجأ .. وقد تكون ممكن يتقزز ويأنف من الصلع .. فتكون قد أخذت حذرها من قبل فلماذا نستنكر عليه فعله .. بل في الواقع فعله هو الصواب .. فقد أعطاها درسا في المصارحة والوضوح .. وبين لها عيبه الخلْقي أرجو أن أكون قد وضحت المراد .. والكلام يطول في هذا الموضوع كثيرا .. وإن رأيت حاجة في التطويل سأرد مرة أخرى بعون الله وتوفيقه

الاخ الكريم تبا للعزوبية


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبارك الله بك على اياردك هذا الحديث


لكن لي ملاحظتين اتمنى ان يتسع صدرك لقراءتهما

الاولى

في عرض قولك ذكرت التالي اقتباسه من كلامك

اقتباس:

فمن الخطأ أن نهمل جانب الشكل والمظهر وننظر فقط للأخلاق .. كذلك العكس

وهذا يتنافي مع قوله صلى الله عليه وسلم في الحث على التزويج في الحديث الصحيح

إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . ‌

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 270 في صحيح الجامع.‌

فقد اشار الرسول صلى الله عليه وسلم الى موضوع النظر للخلق وللدين معا ولم يشر الى الموازنة بين حسن الخلقة والدين والاخلاق

وهذا لا يعني ان ننكر على من تحب الارتباط برجل حسن الخلقة مقبول المظهر

انما نحن نقول الاولى النظر الى خلق الرجل ودينه حتى وان كان غير وسيم مثلا فالاولى ان ترتبط المراة برجل خلوق متدين خصوصا في هذا الزمن الذي اصبح به مثل هؤلاء الرجال -نسال الله ان نكون منهم - عملة نادرة

الملاحظة الثانية :


ايرادك للحديث الصحيح عن الاقرع

احببت التنويه ان هنالك فرق في اللغة العربية من حيث معنى الصلع والقرع

فالقرع هو ذهاب بشرة الراس فيصبح دميم الشكل تستطيع القول انه مرض جلدي ونحوه

اما الصلع فهو ذهاب شيء من الشعر بنسب وقد اختلفت تسميات الصلع باختلاف كمية الشعر المفقودة

وسامة الرجل لا تتعارض مع الشعر بعض الرجال في غاية الوسامة بدون شعر

وليس كل ذي شعر وسيم

كانت هذه ملاحظاتي

بارك الله بك