مرحبا بك

الرجل اعطاه الله قوه بدنيه .. والمرأه اعطاها الله قوة تحمل ..

والقول ان المرأه عاطفيه هكذا بأطلاق غير صحيح

بل المرأه عاطفيه وفيها عقل وذكاء

وربما تفوق ذكاءها على ذكاء الرجل

قال الالوسي في قوله تعالي (( ان كيدكين عظيم ))

ان الكيد بالنسبه للرجل .. لان كيد المرأه اقوي من كيد الرجل

ومن المعلوم ان الكيد نابع من قوة الذكاء ومعرفة المداخل من المخراج

والكيد ليس صفة ذم

لان الله وصفه به نفسه في قوله (( انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ))


تنبيه

الكيد من الصفات التى لاتطلق على الله الا اذا قيدت بالمقابل

فيقال ان الله يكيد بمن يكيد بالمؤمنين ولا يقال الله كائد او نحو ذالك

اشكرك

( يقول تعالى : "الرجال قوامون على النساء" أي الرجل قيم على المرأة ،
أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت

الرجل هو القائم بالامر وتدبير الشأن
لما فضلة الله من صفات جسمانية وتحملية لأعباء الحياة
وبما انفق من امواله.

وتسقط عنه القوامة ان لم يدير شأنها وينفق عليها
ولا علاقة للعقل والعلم بذلك لان المرأة قد تكون
اكثر علما من الرجل وعقلا لان العلم صفات مكتسبة من الحياه
لا من تركيب الجسد واختلاف الاعضاء .

وانا فقط لم اركز على المرأة في الموضوع لان المقصد هو القوامة
فكانت عبارات عابرة
ولم اسهب
وفلا تظن اني اعيبها او انتقص من شأنها
كفى بي وبك ان نعلم ان الجنة تحت اقدام امهاتنا

وشاكرة لك جدا اضا فتك حول الكيد
وهي كذلك تتحمل عناء الحمل والولادة والرضاعة والعناية بالاطفال
وما اليه .

واعتقد ان الجميع يعلم فضل المرأة
ام سلمة رضي الله عنها
عندما كانت تحرس النساء ولم يكن معهن رجال في الحصن
وحاول جندي من جنود الاعداء التسلق ليعلم هل هناك رجال ام لا
فقطعت رأسه ورمت به
ربما من رجال هذا الزمان تجد بعضهم يخاف حتى من ذبح دجاجة والله المستعان

اخي اظنك فهمت ما اقصد

__________________
أما والله لو علم الأنام *** لِما خلقوا لما هجعوا وناموا
لقد خُلِقوا لأمر لو رأته *** عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
ممات ثم قبرٌ ثمّ حشرٌ *** وتوبيخٌ وأهوالٌ عظامُ
ليوم الحشر قد عمِلت رجال ***فصَلَّوْا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أُمرنا أو نُهينا *** كأهل الكهف أيقاظٌ نيام

مرحبا بك

هذا خطاء عظيم وقعت فيه هذه المرأه

وسبق ان قلت انه لا يمكن للمرأه ان تعمل على قلب وعقل وعين زوجها

حاجز وكنترول بحيث لا تسمح له ان ينظر الى أي امره

وقلت ان النظر الى النساء مرض في القلب .. وقلة دين .. يحمل عليها قلة التربيه

وأن علاجها يكون بالنصح .. وبالدعاء .. وليس بأن تلبس العفيفه ملابس الفاجرات

سبق ان قلت فكره انا مؤمن بها وهي

ان المرأه يجب ان تقوم بدوها بدون ان يكون دورها مبني على دور الرجل

بحيث ان اذا اكرمها الرجل وقام بواجبه قامت هي بواجب الزوجيه لان الشمعه

لا توقد نفسها بنفسها بل بغيرها

وسبق ان قلت

اننا حين نختزل المرأه في الرجل ونجعلها تابعه له في كل شي ..

تمشي علينا فكره .. لن اقوم بواجبي حتى تقوم بواجبك

او مقوله

اعذروني على التقصير .. زوجي هو السبب .. لاننا رجع صدي له

ان احسن احسنت وأن اساء اسأت

لعلك اختى الكريمه تتأملي معي هذا الحديث

لا يكن احدكم امعه يقول أن احسن الناس أحسنت وأن اساؤ اسأت ..

ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنو .. وإن اساؤ ان تجتنبو اسأتهم )) رواه الترمذي

فالامعيه في الحياة الزوجيه تقول بها المرأه

لن اهتم بالامومه والزوجيه اذا لم يهتم بي

ويقول الرجل لن اهتم بالابوه والزوجيه حتى يهتم بي

والضحيه هم الابناء بلا شك

لا يا اخي حشا المسلمات العفيفات من هذا القول الجاهل
وتعليم الزوجة والأخذ بيدها من قوامة الزوج الفطن
فكم من زوجة كانت امية وزوجها من علمها
وكم منزوجة مقصرة في الصلاة وباقي العبادات فكان زوجها نبراسا لها
فالقوامة واسعة وبما ان صلاحيتها للزوج اذا
هو مسؤول امام الله على كل نقص منها لم يحاول تعديله
وخذ بذلك
قول شيخ الإسلام ابن تيمية يقول رحمه الله تعالى: قال الله تعالى: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا. ولوى لسانه: أخبر بالكذب، وأعرض: سكت وكتم الحق، والساكت عن الحق شيطان أخرس . ويقول ابن القيم رحمه الله: وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك! وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب عنها! وهو بارد القلب ساكت اللسان، شيطان أخرس، كما أن من تكلم بالباطل شيطان ناطق.

فأنت في بيتك نفس الشيء
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فذلك ليس مقتصرا على من هم خارج البيت في الشارع والمجالس و......
وخيركم خيركم لأهله .

بارك الله فيك اخي عمران
ولا شك ان ما يفعله المسلم والمسلمة يجب ان يكون خالصا لوجه الله ولا نرجو منه الا رضاه عنا

الحقيقة رغم تطور العلم والتقنيات والتي من ذكائها سلبت عقولنا
بتنا نجهل اساسيات ومبادئ الحياة
فنحن خلقنا لنعبد الله اولا واخيرا وليس لنعبد عبدا من العباد.

__________________
أما والله لو علم الأنام *** لِما خلقوا لما هجعوا وناموا
لقد خُلِقوا لأمر لو رأته *** عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
ممات ثم قبرٌ ثمّ حشرٌ *** وتوبيخٌ وأهوالٌ عظامُ
ليوم الحشر قد عمِلت رجال ***فصَلَّوْا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أُمرنا أو نُهينا *** كأهل الكهف أيقاظٌ نيام

مرحبا اونا الرائعة
أجد في بعض أجزاء و الردود خلط بين مفهوم القوامة و الحقوق و الحكمة و الطاعة و العاطفة و تشبيكها مع بعض
لتشكل معنى القوامة و هذا ليس صحيح البتة , و فيه تضمين القوامة ضمن الحقوق بيد أنه يدخل ضمن التكاليف
الرجل قوام على المرأة متكفل بها ,,,
القوامة هي الرعاية والحماية والكفاية والولاية.. الرعاية بأن يقوم الرجل بكل ما يصلح شأن امرأته ويقوم به عيشها وأن تعيش حياة كريمة سعيدة هانئة.. والحماية بأن يحافظ عليها ويصون أسرته وعائلته.. والرجل مطلوب منه أصلاً الحماية الخاصة لأسرته، والعامة لأمّته، . ثم الكفاية بأن لا تحتاج المرأة شيئاً في جناح زوجها وتحت ظل زوجها بل تكون معزّزة تصل إليها جميع حقوقها بكل طيب خاطر وبطاعة الزوج لله - عز وجل -.. ثم الولاية فقد أتفق أهل العلم بأنها ولاية التأديب، ومعناه أنه إذا نشزت المرأة أو خيف نشوزُها كما في سياق الآية، أن يقوم بدور المؤدب..

(بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم).

الإنفاق من أسباب هذه القوامة التي جعلها الله - تعالى - للرجل.. وقد قال العلماء أن النفقة نظير الاحتباس.. أي أن المرأة عندما تحتبس في بيت زوجها وترعى شؤونها وشؤون أسرتها فإنها تستحق الكفاية من النفقة، فهذا الأمر إن لم يؤدّه الزوج ولم يقم بهذه النفقة فإن المقابل يسقط.. وإن خروجها من بيت زوجها صار مباحاً شرعاً وليس له أن يحتبسها وهو غير قادر على كفايتها بالشكل اللائق والكامل.. تخرج للعمل أو لبيت أهلها ولا تعد تحت رعايته، فإن لم يوفها حقها فإنه ليس له عليها سبيل

..

__________________

دعونا نقراء هذا الايه (( الرجال قوامون على النساء )) بعيون كبار المفسرين

حتى يتضح الصبح لذي عينين .. وحتى تتضح الايه بصوره اجلي وأوضح

1 - يقول ابن جرير الطبري ((: الرجال قوامون على النساء ، الرجال أهل قيام على نسائهم ، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم ))

فهو يري ان الرجل هو القائم عليها .. والاخذ على يدها في حقه .. يعني انه يلزمها بأن تعطيه

حقه وحق ربها .. والتأديب هنا معناه ان الرجل يكون لامرأته مثل الاستاذ مع طالبه .. والامير مع

المأمور .. وكما ان الخروج على الامراء محرم .. فالخروج على امراء البيوت وهم الازواج محرم

وعندنا ان الخوارج نوعان

خوارج سياسه وهم الخارجون على ولاة الامور

خوارج اسره وهن النساء الخارجات على ازواجهن

ونحن نعلم ان الخروج على ولاة الامور سبب كل فتنه وشقاء في المسلمين

وكذا الخروج على ولاة امور البيوت سبب كل فساد اسري


2 - قال ابن كثير (الرجال قوامون على النساء أي : الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت ))


فهو يري انه بمنزله ولي الامر او الملك .. فالعلاقه بين الرجل والمرأه علاقه سياسيه على مستوى

مصغر .. فيجب عليها الطاعه والاحترام .. ويجب عليه العدل والنفقه

وينقل عن ابن عباس قوله (( وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : ( الرجال قوامون على النساء ) يعني : أمراء عليها أي تطيعه فيما أمرها به من طاعته ، وطاعته : أن تكون محسنة إلى أهله حافظة لماله . وكذا قال مقاتل ، والسدي ، والضحاك . ))

فأبن عباس يشبه علاقة الرجل بالمرأه بعلاقه الامير بالمأمور .. ويلزمها بطاعته ..


3 - يقول الامام القرطبي ((. فقيام الرجل هو أن يقوم بتدبيرها وتأديبها وإمساكها في بيتها ومنعها من البروز ، وأن عليها طاعته وقبول أمره ما لم تكن معصية ؛))

فهو يفهم من قوام خمسة اشياء (( التدبير .. التأديب .. الامساك في البيت .. المنع من الخروج منه ..

وجوب طاعته مالم يأمر بمعصيه ))

وهذا الفهم الكامل للايه يدل عليه لفظ قوام .. فهو المدبر الحافظ الامير الكبير ..

الفاضل عمران..

المدبر - الحافظ
اسماء من اسماء الله الحسنى لا يجوز لاحد ان يتسمى بهما او حتى يتصف بهما


كل الاحترام..

__________________
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ نُفُوساً مُطْمَئِنَّةً تُؤْمِنُ بِلِقَائِكَ، وَتَقْنَعُ بِعَطَائِكَ، وَتَرْضَى بِقَضَائِكَ.

فعلا يكفيه ان الامير

__________________
أما والله لو علم الأنام *** لِما خلقوا لما هجعوا وناموا
لقد خُلِقوا لأمر لو رأته *** عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
ممات ثم قبرٌ ثمّ حشرٌ *** وتوبيخٌ وأهوالٌ عظامُ
ليوم الحشر قد عمِلت رجال ***فصَلَّوْا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أُمرنا أو نُهينا *** كأهل الكهف أيقاظٌ نيام

مرحبا بك

اسماء الله نوعان

نوع يختص بالله مثل (( الرحمن .. الله .. الرب ))

ونوع يطلق على الله وعلى غيره مثل (( الرؤف .. الرحيم .. ))

كقوله عن نبيه عليه السلام (( بالمؤمنين رؤوف رحيم ..))

والسؤال لك اختى الكريمه بما انك انكرت علي تسميه الزوج بالمدبر والحافظ

فالمتبادر للذهن ان عندك علم ومعرفه بأمرين

احدهما هل من اسماء الله المدبر ... الحافظ

ومالدليل عليه .؟؟

لان القاعده عند أهل السنه ان أسماء الله توقيفيه لا يجوز اثباتها الا بدليل ...

السؤال الاخر

هل هي من الاسماء الخاصه بالله ؟؟

وأكون شاكر لك كل الشكر اذا افتدني بذالك ..