الأخت الفاضلة/ أم سلطان

-قد طرحتِ موضوعاً سابقاً أو أكثر شبيهاً بهذا عن الإشكالات في حياتك الزوجية، وتصل فيه الردود صفحات عديدة ثم يغلق دون حل أو ردة فعل؛ والسبب كما أظن ما يلي:
1) وجود تردد كبير داخلك.
2) وجود خوف مجهول.
3) شخصيتك مسالمة بعض الشيء.
4) صلاح مسيرة حياتك الزوجية أحياناً فيصلح معها مزاجك ثم يرتد لمثل الوضع الحالي الذي تعيشينه.
-فإن كان طرح هذه المواضيع للاستفادة من الحلول والأخذ منها بما يناسب حالتك فهذا حسن، وإن كان للفضفضة النفسية وهذا هو الأقرب فلا بأس بذلك لعل النفس تهدأ وتسكن قليلاً.
-أنتِ لا شك تجدين وطأة شديدة مؤلمة من مسألة التعدد، وهذا يتضح جلياً في حروفك وسردها مهما حاولت التجاهل.
-وهذا الألم ربما يكون ناتجاً عن غيرة شديدة، أو مقارنة متعبة مع الزوجة الأخرى، أو مقارنة حياتك الحالية بالسابقة معه، أو تقصير ملاحظ من الزوج، أو عدم قدرتك لأخذ حقوقك أو حتى للمواجهة والمصارحة معه، أو لوم نفسي شديد... الخ.
-مشكلتك أنك مشتتة، ولم تستطيعي ترتيب أفكارك أو حلولك، وتشعرين بشجاعة بعض الأحيان فتطلبين الطلاق من أجل الراحة من هذا العذاب النفسي، ثم تشعرين بالتردد والخوف من هذا القرار.
-النساء مع التعدد فئات:
*الفئة الأولى: هناك نوع من النساء يستطعنَ قبول التعدد أو التعايش والتكيف معه كخيار وقرار لهنَّ بالرغم من ضرره فلا ننكر أن وجود الضرة شيء مؤلم حتى قيل أن اسم الضرة جاء من الضرر.
هل هذا يعني أنهن لا يشعرن بالألم؟
هن يشعرن بذلك بلا شك، لكنهن تعايشوا وصبروا معه لأسباب كالخوف على الأبناء من التشرد والضياع، أو لوجود مميزات في الرجل يصعب التفريط به، أو لظروف أخرى عديدة.
الفئة الثانية: بينما هناك نساء لا يستطعن ذلك مطلقاً فتطلب الانفصال مباشرة بعد الزواج الآخر للرجل.
الفئة الثالثة: ومنهن من تحاول وتقنع نفسها مرات عديدة بهذا الواقع لكنها تنفجر ولا تستطيع الإكمال.
-جميع الفئات المذكورة من النساء أعلاه موجودة في المجتمع.
-وأنتِ كما يبدو لي قريبة من الفئة الثالثة، وبعض الأحيان تكونين من الفئة الأولى.
-خلاصة القول:
أ) خذي خلوة طويلة مع النفس مليئة بالذكر والدعاء أن يلهمك الله القرار الصائب.
ب) ادرسي وضعك النفسي والاجتماعي بشكل جيد وعميق بكل صدق وصراحة.
ج) قرري ما ترينه مناسباً لك دون ضغط من أحد سواء من طرف أهلك أو أهله.
د) إن قررتِ الاستمرار فلا بد من إعادة صياغة حياتك مع هذا الزوج بوضع جديد ومختلف.
هـ) إن كنتِ قررت قراراً آخراً غير الاستمرار فهذا قرارك أنت، ويجب تحمله بشجاعة.

مهره
انتي مرتاحه الان
صراحه

أنا أفضل من السابق.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

ماشاء الله
البليغ رد بليغ

خالة بيتا
كيف تجمعين بين كونها صابرة ومحتسبة
وبين رفضها كونها أصبحت زوجة معدد
ياتكون صابرة ومحتسبه وتقبل بالواقع وتبعات الواقع
ياتقول هذا شىء فوق قدرتي على الصبر وعندها تطلب الطلاق
لكن صابرة ومحتسبة وطالبه الطلاق
ثم تراجعت عن الطلاق لكنها ترفض كونها زوجة معدد ما تجتمع مع الصبر والاحتساب
صاحبتك كانت صابرة ومحتسبة
ومستسلمه للواقع
ماقالت اناصابرة ومحتسبة لكن ماأقبل يتوزع الورث
علماأن الورث عبارةعن بيت لازم ينباع عشان الورثة ياخذوا حقوقهم
الصبر والاحتساب له مقتضيات ليس فقط عدم الصراخ والجزع
بل الاستسلام الكامل للقضاء والقدر وترك الامور تاخذ مجرها
والشرع يتطبق ويتوزع الورث

مومطلوب منها تبادر ابدا ولامطلوب انها تفرح وتاخذه بالاحضان المطلوب منها مادامت اختارت ان تكون صابرة ومحتسبة أن تقبل كونها زوجة معدد ومايترتب على ذلك من توزيع الوقت

وضعها الحالي -الطلاق العاطفي- لاغبار عليه لو انه كان باتفاق بينها وبينه

لكن المشكلة لو أبو سلطان شايف انه معطيها أكثر من حقها باعتباره رجل معدد
وهو اختار هذي المرة مايراضيها لانه هو ايضا زعلان من لما نام في غرفة سلطان

المقصود ان ابوسلطان ماهو داري أن ميرة اختارت الوضع الراهن اسلوب جديد لحياتها معه
وقد لايقبل وقد يعتبره نشوز منها
هنا قد تقع في الاثم


أما موضوع الخروف ومريض الكوسترول
على افتراض أن أبو سلطان ماينفع له التعدد
لكنه عدد وانتهى الموضوع
بعبارة ثانيه المريض أكل من الخروف حتى التخمه
وش الحل أقوله رجع الي في بطنك
أو أزعل عليه طول العمر
أوأقطع علاقتي به
وش الحل في وضع ميرة
انها تزعل وتخاصمه ثم ترضى بالواقع و كل مايترتب عليه مع التعهد الزوج بعدم التكرار مافعله
الطلاق الفعلي
الطلاق العاطفي ولازم يكون برضا الطرفين
هذي هي الخيارات المطروحة

__________________
‏"دخل الناس النارمن ثﻼثة أبواب:‏باب شبهة أورثت شكا في دين ﷲ ‏وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ‏وباب غضب أورث العدوان على خلقه"‏ابن القيم

لما نام في غرفة سلطان كان فعلاً عامل نفسه زعلان .. وغالباً كان عامل نفسه زعلان لحد اليوم اللي رجع فيه من العمل.

لكن عفواً .. من وين يبتي إنه زعلان لحد الآن؟!!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

لايهم اذا كان زعلان الى الان اولا
فليس هذا ما أردت الوصول اليه
ما أردت الوصول اليه ومقصدي
وضحته في العبارة التالية للجزء الذي اقتبستيه في ردي السابق

__________________
‏"دخل الناس النارمن ثﻼثة أبواب:‏باب شبهة أورثت شكا في دين ﷲ ‏وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ‏وباب غضب أورث العدوان على خلقه"‏ابن القيم

مهره،. وانا عالولاّدة دعيت لج الله يفرج همج..


النار ما تحرق الا واطيها و لو تشعبت الردود بين الحلال وللحرام .. و القبول و عدم القبول .. هيه نفس متى ما تقبلت ارتاحت .. و دامها ما قدرت ترا تفرق عن كلمة رفضت.. نفسها ما قدرت تتقبل .. الله يعفو عنج و يعينج يا الغاليه

__________________

حبيبتي يا ريم .. حمدلله على سلامتج وسلامة النونو .. جعله قرة عين لكم يا رب.

فيج الخير فديتج وربي يسمع منج.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

لا بأس.

عندما يدرك ماهية الأمر ويناقشني فيه ويعلن رفضه بشكل واضح ومباشر ... عندها لكل حادث حديث.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.