السلام عليكم
اعذروني للتأخر ولكن تعرفون رمضان و العزائم فسامحوني

شكله راح علي كثير

لن أزيد على قول الاخوة سابقا الا القليل :

أعتقد أنهم أصابوا باعراب عجوز و لكن لم يتموه حيث أن الجملة الاسمية هنا تكون في محل نصب مفعول به للفعل قالت .

و أكرمت فكما قالوا غير أن الفعل الماضي هنا مبني على السكون لاتصاله بتاء ضمير المتكلم .
و قالوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
و الجملة المقدرة " نشكر شكرا " في محل نصب مفعول به للفعل قالوا .
أما الفاء فظني أنها هنا تفيد التعقيب و الترتيب فهي اذا حرف عطف فتكون الجملة الفعلية الثانية (قالوا شكرا ) المعطوف للجملة الفعلية الأولى (أكرمت المساكين ) التي هي المعطوف عليه ...
هذا والله أعلم


جزاك الله خيرا أخي أثريت حصائلنا من اللغة زادك الله من فضله
أما بالنسبة لمعنى وفى فليس لدي فيها مرجع معجم و لكن لو قلت ف الابريق ماءا ألا تراها صحيحة ؟؟ صراحة لا أدري ....


بارك الله في عمرك و عمر الأخت وعمِّره في طاعته ( الظاهر إني أصغركم )

أختي الكريمة أم سليمان ..

لديك محصول نحوي هائل ما شاء الله تبارك الله ..

وما زلت غير قادر على استساغ أنك فيزيائية لا نحوية

وأشكرك أن ساعدتيني على التصويب وحملتِ عني عناءه ، فجزاك الله خيرا ..

وقد يكون المعنى الذي ذكرتيه صحيحا بخصوص الملء ، والله أعلم

ونسأل الله أن يمد أعمارنا وأعماركم في طاعته ..

شكرا لحضورك أختي الكريمة ، ولردك المفصل الوافي ..

ولا أضيف عليه إلا شيء يسير خاص بإعراب الجمل ..

فجملة ( أكرمت المساكين ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

وجملة ( قالوا ) التي أعقبت فاء العطف معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب فهي مثلها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

س21 : ( ذهبت إلى البيت رغبة في الطواف ، حتى إذا انتهيت صليت خلف المقام صلاة الخاشعين ، ودعوت الله راجيا عفوه) .

في النص السابق ستة منصوبات ، استخرجها ، وبين نوعها ( أي : حال أو تمييز أو صفة .. الخ ) .

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

[QUOTE=شاطئ المحبة;

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

س21 : ( ذهبت إلى البيت رغبة في الطواف ، حتى إذا انتهيت صليت خلف المقام صلاة الخاشعين ، ودعوت الله راجيا عفوه) .

في النص السابق ستة منصوبات ، استخرجها ، وبين نوعها ( أي : حال أو تمييز أو صفة .. الخ ) .





1- رغبة: مفعول لاجله.
2- خلف: ظرف مكان..
3- صلاة: مفعول مطلق.
4- الله: مفعول به..
5- راجيا: حال..
6- عفوه: مفعول به، لست متيقنة من صحة هذه الفقرة..

__________________
تستطيع أن تعرف ما وراء الجبال، ولكن لا تستطيع أن تعرف ما وراء الرجال..

مهرة و أطياف خلاص طولتوا الغيبة

و حشـــــــــــــــــتووووووووووووني برشا

__________________
ليتني طفلة أكبر همي لعبتي

[QUOTE=ام محمد 07;2470244][QUOTE=شاطئ المحبة;

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

س21 : ( ذهبت إلى البيت رغبة في الطواف ، حتى إذا انتهيت صليت خلف المقام صلاة الخاشعين ، ودعوت الله راجيا عفوه) .

في النص السابق ستة منصوبات ، استخرجها ، وبين نوعها ( أي : حال أو تمييز أو صفة .. الخ ) .





1- رغبة: مفعول لاجله.
2- خلف: ظرف مكان..
3- صلاة: مفعول مطلق.
4- الله: مفعول به..
5- راجيا: حال..
6- عفوه: مفعول به، لست متيقنة من صحة هذه الفقرة..[/QUOTE]



ما شاء الله عليك ..

أحسنت أختي الكريمة ..

والفقرة الأخيرة صحيحة كذلك ..

( عفو ) مفعول به لـ ( راجيا ) ، لأن ( راجيا ) اسم فاعل ، وهو يعمل عمل الفعل ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا ) ..

أشكرك أختي الكريمة أم محمد ..

وأثبتِ لنا بما لا يدع مجالا للشك علو كعبك في هذا العلم الجليل

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

طيب وش إعراب كلمة ( فقالوا ) بالتفصيل لأني ما فهمت أخوي بو عصام

أما السؤال جاوبت عليه أم محمد ( الهامورة ) ما شاء الله تبارك الله


بس رقم 6 أتوقعها خطأ و الله أعلم

__________________
ليتني طفلة أكبر همي لعبتي

الفاء : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

قالوا : قال : فعل ماضٍ مبني على الضم ( وليس على الفتح ) لاتصاله بواو الجماعة ، و واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب وهي جملة ( أكرمت المساكين ) ..

والجمل - أختي الكريمة - إما أن يكون لها محل من الإعراب أو لا يكون لها محل من الإعراب ..

فالتي لها محل من الإعراب مثل : ( محمد حضر) ، محمد مبتدأ ، وحضر فعل والضمير المستتر فاعل ، فأين خبر المبتدأ؟

الجواب : جملة ( حضر) المكونة من الفعل والفاعل المستتر، ولذا بعد أن نعرب ( حضر ) لا بد أن نقول : والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ .

والجملة بكاملها المكونة من المبتدأ ( محمد ) والخبر وهو جملة ( حضر ) لا محل لها من الإعراب لأنها جملة ابتدائية .

فعندما نريد الإعراب لا بد أن نقف عند كل جملة مكونة من مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل ونحدد هل لها محل أم لا ..

أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت أختي جداوية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س 22 : أ- أعرب : ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ)

ب- قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) ، وقال تعالى : ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِين )

لماذا وصلت ( ما ) بـ ( إن )في الآية الأولى ، وفصلت عنها في الثانية ؟

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
كفروا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة... وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الملائكة: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
.................................................. .................................................. ..............................

إنما المؤمنون: ما هنا حرف لامحل له من الإعراب يكف إن عن العمل.
إن ما توعدون: ما هنا اسم موصول .

__________________
قرأ وهيب بن الورد رحمه الله قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ثم بكى! وقال: (يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لايتقبل منك) تفسير ابن كثير1/167

ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..

ما شاء الله تبارك الله ..

زادك الله علما أخي الحبيب ..

لم يكن سؤالا سهلا على الإطلاق ، وكان يحتاج إلى تركيز ودقة في الاستنتاج ..

ويحمد لك أخي الكريم تمييزك بين ( ما ) الكافة ، و ( ما ) الموصولة ..

فالموصولة هي التي يصلح فيها تقدير ( الذي ) ، وهذا التقدير يصح في الثانية ولا يصح في الأولى ..


أشكرك أخي الفاضل ، وأسأل الله أن يزيدك ، ولا أخفي عنك انبهاري بثقافتك النحوية الجمة

أسأل الله لك التوفيق والسداد

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

السلام عليكم
سأزيد فقط القليل على ما قاله الأخ أبو ناصر 22

كفروا جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب .


وال( ما ) الأولى تدعى ما الكافة حيث أنها تكف إن عن فعلها ...
و الثانية بمعنى الذي وهي في محل نصب اسم إن .
وخبر إن هو (آت) في (لآت )

وللاستزادة ( أرجو من حضرتكم أبو عصام إن أخطأت تصويبي )

اللام في لآت لام المزحلقة حيث أنها تدخل على خبر إن و هنا الخبر هو آت ...
صراحة احترت في اعراب آت فحبذا لو ترشدني أخي ..
علها تكون خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة

و الله اعلم