الله يستر على أختك ويهديها يارب
غاليتي ادري انك متحمله فوق طاقتك لكن أختك فيها الي مكيفها انا ما أبغى اخوفك لكن الدم ننازل عندها مررررره والي صار درس لها صحيح انه درس صعب لكن أكيد انه خير لها عشان ما تتمادى اكثر في الحرام
حاولي الا تلوميها كثير هي عارفه غلطها والموت عندها أهون مليون مره من الفضيحة الله يستر عليها والله الوضع مره صعب لكن اخبار اهلك مدري في صالحها او لا
يارب يفرج همكم ويعينك ع اتخاذ القرار السليم

__________________
ريم نواف سابقا

انصحي اختك بالتوبة النصوح وكثرة الاستغفار
لاتكثري من محاسبتها فالله غفور رحيم وخير الخطائين التوابين.

الي ينصحها تخبر اهلها
مو في صالحهم ابدا يعرفوا
احتمال يصير فيهم شيء من الصدمه

نهائيا لاتخبرينهم لحد ماتولد ذيك الوقت ثم قرري
الله يفرجها عليكم ويفرج هم كل مهموم ياارب

__________________
( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )

عالموضوع متعب مرهق نفسياً وجسدياً
ابن الزنا لا ينسب لابيه " وهالحكم استوقفني كثيراً هل هو اهانة لابيه والا اكراماً!!
ابن الزنا لا يرث!
عندنا من كم شهر طفل لقيط بعمر خمس سنوات توفي ورفضت جماعة المسجد الصلاة عليه " لماذا ؟ ولما كل هذه القسوة؟!
ابن الزنا نطفة شيطانية لذا يخاف الناس من اخلاقه وهذه قراتها قبل قليل في كتب التفسير
وقد يكون من الاشقياء في الدنيا المتعبين منها لانه من نطفة شيطانية
وش ذنبه؟!
يجي للدنيا بس عشان يتعذب؟!!

.فقد اطلعت لجنة الفتوى بموقع الفقه الإسلامي على السؤال الوارد إليها برقم (3)، وتاريخ18 /8/1430هـ، ونصه :*أنا شاب أقمت علاقة محرمة مع مطلقة، وأسفرت العلاقة عن وجود طفلة أنجبتها الأم خارج البلد، وأنا أود أن أصلح غلطتي، والمرأة تريد أن أتزوجها لتحضر البنت من الغربة، فما وضع هذه البنت معي، وماذا أفعل؟وبعد الاطلاع والدراسة أجابت اللجنة بما يأتي :فإن الزنا فاحشة عظيمة، وجريمة لا يعدِلُها بعد الكفر وقتل النفس شئ، وسبيل للشر وإشاعة الفاحشة، وسبب لنشر العداوة والبغضاء، وباب عظيم لكثير من الأمراض والأدواء؛ لذا حرمه الله في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونوَّع في بيان تحريمه، فتارة بالنهي عنه صراحة ، وتارة بوصفه بأقبح الأوصاف، وقرنه بصنوف المحرمات، وتارة بتحريم الطرق المفضية إليه وسدِّها، مما يدل على شناعة أمره، وشدة خطره، قال تعالى:*{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32، وقال تعالى:*{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً }الفرقان68، وفي الحديث الطويل في رؤياه صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة الزناة، ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه في الصحيحين قال: "فانطلقنا فأتينا على مثل التنور - قال فأحسب أنه كان يقول: فإذا فيه لغط وأصوات، قال : فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا - قال - قلت لهما: ما هؤلاء؟ قال: قالا لى: انطلق انطلق، وفي آخره: "وأما الرجال والنساء العراة الذين فى مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزوانى".البخاري(1297)، ومسلم(4220).كما انعقد الإجماع على تحريم الزنا، وأنه كبيرة من الكبائر. لذا كان الواجب التنبيه على تحريم وخطر الزنا، وأنه من الفواحش العظام.الإجماع لابن المنذر(41). أما المسألة الوارد السؤال بشأنها، فقد اختلف أهل العلم في زواج الزاني بالمزني بها إذا لم تكن فراشا لزوج أو سيد، واستلحاق ولده منها على قولين:
*القول الأول: أنه لا يجوز للرجل أن يستلحق ولده من الزنا،*وهو قول الأئمة الأربعة، ومذهب الظاهرية. وأبرز ما استدلوا به حديث عائشة رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ:*اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ أَخِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَبَهِهِ، فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: (هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ)،*فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ. أخرجه البخاري(1912) ومسلم(2645). وقد أجيب عن الحديث بأنه ورد فيما إذا كان هناك صاحب فراش ينازع في الولد، أما إذا لم يكن صاحب فراش فإن الحديث لا يدل عليه، إذ لا نزاع أصلا، فما المانع من استلحاق أبيه له؟!*القول الثاني: أن الأفضل أن يتزوجها الزاني، وينسب الولد له،*وهذا القول مرويٌّ عن عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، والحسن البصري، وابن سيرين، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهم الله. وأبرز ما استدلوا به الآتي:*أولا:*حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في قصة جريج، وفيه قال: مَنْ أَبُوكَ يَا غُلَامُ؟ قَالَ: الرَّاعِي.*أخرجه البخاري(2302) ومسلم(4625). ووجه الدليل: أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن جريج نسب الولد للراعي الزاني، وصدَّق الله هذه النسبة بما أجراه من خلاف العادة في نطق الصبي.*ثانيا:*قصة ملاعنة هلال بن أمية رضي الله عنه مع امرأته، وفيه: "فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ*"أخرجه البخاري (4378). ووجه الاستدلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم نسب الولد لأبيه من الزنا، والذي خلق من مائه.*ثالثا:*القياس على الأم من الزنا، فكما أن الولد ينسب لأمه من الزنا؛ لأنها هي التي ولدته، فكذلك ينسب لأبيه؛ لأنه خلق من مائه، فهو أبوه كوناً، وإن انتفت الأبوة الشرعية، فكان أولى الناس به.*رابعا:*أن منع إلحاق ولد الزنى بأبيه معقول المعنى، معروف العلة، وليس تعبديا، والحكمة في ذلك هي حماية المرء من أن يُنسب إليه غير ولده، وأنه في هذه المسألة هو الذي استلحقه، فقد انتفت هذه العلة فعاد الأمر إلى الجواز، كنسبته إلى والدته ولا فرق.*خامسا:*أن هذا هو الموافق لقواعد الشرع، فإن الشرع يتشوف إلى ثبوت النسب، وحفظ الولد من الضياع والتشرد والانحراف، وفي الأخذ بهذا القول تحقيق لهذا المطلب الشرعي العظيم، ولا شك أن كون الولد ينشأ منسوبا لأبٍ خيرٌ له من أن ينشأ منسوبا لأمه، مصاحبا للعار بقيةَ عمره، يتجرع ويلات جريرةٍ ليس له فيها يد، ففي عدم نسبته مفاسد عظيمة، كلحوق العار به، وبأمه، وبذويها، بل وبالمجتمع ككُلٍّ، مع ما في هذا القول من الستر على الزناة والزواني وأهليهم وولدهم، وتشجيع لهم على التوبة.وهذا القول هو الذي يترجح، وهو أنه يصح تزوج الزاني من الزانية، لكن بشرط توبة الاثنين والعزم على عدم الرجوع، كما يصح نسبة ولد الزنا لأبيه إذا استلحقه بشرط تزوجه إياها، بل هو الأولى به، وهو ما قضى به الصحابة رضي الله عنهم، فقد كان عمر رضي الله عنه يليط-أي يلحق-أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.أخرجه عبد الرزاق في المصنف(12374)، والبيهقي في السنن الكبرى10/263، وسئل ابن عباس رضى الله عنهما فيمن فجر بامرأة ثم تزوجها؟ قال: أوله سفاح، وآخره نكاح لا بأس به. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 7 / 155، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لا بأس بذلك، أول أمرها زنا حرام ، وآخره حلال. أخرجه عبد الرزاق في المصنف 7 / 202، وسئل عمرو بن جابر بن زيد عن الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها؟ قال : هو أحق بها، هو أفسدها.مصنف ابن أبي شيبة 3 / 361، والآثار في ذلك كثيرة جدا عن الصحابة والتابعين في القضاء والفتوى بذلك، وقد نقل ابن قدامة في المغني عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال : "لا أرى بأسا إذا زنى الرجل بالمرأة فحملت منه أن يتزوجها مع حملها, ويستر عليها, والولد ولد له"(9/122). والله أعلمالموافقون على الفتوى رقم (3)بشأن تزوج الزاني بالمزني بها ونسبة الولد إليه من أعضاء لجنة الفتوى، همالأستاذ الدكتور علي محي الدين القره داغي الشيخ سليمان بن عبد الله الماجدالدكتور عقيل بن محمد المقطري الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي الدكتور هاني بن عبدالله الجبيرالدكتور نايف بن محمد العجمي الدكتور سعد بن تركي الخثلان الأستاذ الدكتور نور الدين الخادمي

ماادري ليه الخط طلع صغير لكن هذا رابط الفتوى بجواز نسب ابن الزنا لابيه
http://www.islamfeqh.com/lagna/ViewL...ils.aspx?ID=84

أفضل حل لمشكلة أختك هو التوبة والزواج..سريعا..
خصوصا إن بقي الطفل حيا..

أما موضوع النسب.. فأتمنى أن يؤخذ بقول اثباته..وإن خالف قول الأكثر
وغالبا الفتاوى التي يختارها شيخ الإسلام ابن تيمية يكون رأيه فيها قوي وإن خالف الجمهور..

بصراحة مشكلة أختك من المعضلات التي لا أجدني ارى فيها رأيا سديدا

الخيارات المطروحة ثلاثة فيما يبدوا لي..
اولا..الزواج والستر..ولعله الأفضل..وإن كان يصعب حصول خطبةوملكة وزواج قبل الولادة
إلا لو تكشفت الامور ورضي اهلك بهذا الحل..

ثانيا..الإجهاض ..وهذا قدلا يجوز شرعا..يحتاج لفتوى معتبرة..

ثالثا..الفضيحة..وهذا اسوأ الحلول..فالمجتمع لا يرحم في مثل هذه القضايا..قد تقتل الفتاة
وإن كان هذا لا يجوز شرعا.. قد يصاب الوالدين بشيء من الصدمة..إضافة لنظرة المجتمع..

وهناك خيار آخر سيء وهو أن تقدم اختك على الانتحار..وهو محتمل لأن الضغط الواقع عليها تنوء
بحمله الجبال

__________________
سأكتبُ شعريَ الباكي ..... بدمع القلب لا الحبرِ
أُسَطِّرُهُ على كبدي ..... وأتركُ دَفْتَرَ الشِّعْرِ
جراحُ أحبتي في الأرضِ ..... تبعثُ عاصِفَ الفِكْرِ

اما القول أن ابن الزنى نطفة شيطانية وغيره فأظنها أقوال منثورة لا اعتبار لها
فالله يقول..ولا تزر وازرة وزر أخرى..
والذنب ذنب الأبوان..وهو ليس إلا ضحية

قضية الورث..على القول بإثبات النسب..سيحصل الورث..
والقول بعدم الورث أظنه فيمن ينكر الزاني ان يكون ابنه
أو فيمن تمتهن الرذيلة مع أشخاص كثر ولا يدرى ممن حملها
فطبيعي أن مثل هذا لا يورث

نسأل الله أن يسترنا وأهلينا والمسلمين...

__________________
سأكتبُ شعريَ الباكي ..... بدمع القلب لا الحبرِ
أُسَطِّرُهُ على كبدي ..... وأتركُ دَفْتَرَ الشِّعْرِ
جراحُ أحبتي في الأرضِ ..... تبعثُ عاصِفَ الفِكْرِ

غاليتي شوك

انصحك انت والكثير في عدم الاعتماد على القراءة العامة في مثل هذه الاحكام
اؤكد لك من يقين ان تطبيق الاحكام وانزالها على الوقائع مختلف عن قراءة حكم عام

فلا تتعبي نفسك بجمع شبهات
مادام قراءاتك في الدين لا تزيدك الا نفور منه وليس هذا هو المقصود منها
فابتعدي عنها افضل وابقي ع الفطرة السمحة التي نتفق عليها جميعا
جزء كبير من الشبهات في الدين سببها البشر اللي في حياتنا اساؤوا لنا والمعاناة النفسية التي نواجهها
وليس احكام الدين

كثير عانوا مما تعانين منه وانا اولهم
ولكن الوقوف والتصدي بما يعتمر بذهنك مهمتك وحدك

__________________
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

اختي الكريمة شوك
ادرك حميتك وحرارة قلبك واحب ان اطمئنك
1_البحث في العلم شقان وكلاهما يؤلمان للقلب واحدهما يجلي القلب والاخر يؤذيه

أ-ان كان مماينفع طريقنا الى الله نبحث فيه ونفقه ونسال اهل العلم
1_ دون تسليم بل بالجمع والاستدلال
2_وايضا دون المطارحة به امام العامة كي لا نربكهم وايضا كي لا نصدر احكام عاطفيه لا فقه فيها ولا علم (حاشاك الله)

ب_ان كان لاينفع مسيرتنا فنسلم به دون ادنى تفكير
راغبات بأن نكون ممن قال الله عنهم(وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ) الثقة التاااامة بالله وافعاله وصفاته بانه هو المهيمن والعليم فوق كل ذي علم
2_الله ارحم منا على انفسنا وارحم من موسى عليه السلام على الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام ولكن الله يعلم ما بآنفسنا ولانعلم مافي نفسه سبحانه
فلايمكن ان نحتوي كماله لندرك حكمته
3_دون ان نشعر نجد انفسنا نحاكم امر الله بنقصنا وجهلنا ويحلم الله بنا ويغفر ويتلطف بقلوبنا الخائفة منه وهو العادل ذو الفضل الذي لايعتدي على اهل مملكته

__________________
الحمد لله..اللهم صل على محمد و ال محمد

التفريغ المنهجي