01-06-2011, 06:54 PM
.
01-06-2011, 07:14 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلوة المعاني
وانا اعرف ليه الحريم رافضين ذآ الشي علشان كل وحده تغار على زوجها يفكرو الي تسوق وحده بايعه شرفها وماخذين فكره انو لو سمحو المرأه بقيادة السياره البنات بيتجولو بالسيارات بالشوآرع  مع احترامي الشديد لك.. يعني الحرمة ماتنشاف إلا إذا ساقت!!!! هذيلي الحريم متروسين تراس بالأسواق..وبالمطاعم وبكل مكان.. ومع السواقين يعني ما أعتقد المنع من القيادة معناته مانشوف عنصر نسائي بالشوارع.. وبعد القيادة بنشوف عنصر نسائي!!!! وش دخل الغيرة بالسواقة..!! والرجال رافضين لانهم خايفين بعد بكره زوجاتهم وبناتهم اذا كبرو يطالبو انو يسوقو ويقضو امورهم لوحدهم من دون منة احد والرجال طبعا مايبغو كذآ لازم الحرمه تذل نفسها لين يوافق يوديها مشوارها حتى لو كان تذل نفسها عند السواق اهم شي ماتسوق بالعكس الرجال المهملين لأحتياجات أسرهم هم المؤيدين عشان يفتكون.. غالبا المعارضين يقومون بحق أسرهم على أكمل وجه.. اتمنى من الملك عبدالله يسمح بقيادة المرأه للسياره الي محتاجه تسوق تسوق والي مو محتاجه تجلس في بيتها وزوجها واخوها يقضو امورها ونفس الشي لرجل إلي معارض اهله انهم يسوقو بكيفه بس مايعترض على سواقه بنات الناس دام اهلهم راضيين تأكدي إذا انفتح الباب الكل بيسوق المحتاج والغير محتاج. وبنصير حالنا حال المجتمع الخليجي.. المرأة هي مرأة ورجال بنفس الوقت. تودي للمدارس وتجيبهم من المدارس وتقضي مقاضي البيت وتنزلهم من السيارة.. وتودي المستشفى وتشتري احتياجات ابنائها من مكتبات وملابس ووو الخ. ولا أحد يعترض ويسوو فيها ترآ في بنات متضررين من السواقيين رجاءً حسوووو انا من والدي توفي ركبت باصات الكليه وشفت الويل معاهم وقلنا بنجيب سواق خاص وقدمنا فيه بـ 9000 ريال وجلس 6 شهور وهرب |
01-06-2011, 07:32 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهره
بصراحة عندما قرأت ردك الأخير على شاطئ المحبة توقعت ألا ترد عليّ
 .. ولكن ما دمت قد فعلت فواجبي الرد .. ومعليش تحمل سطوري الكثيرة  عدت لأضيف الدراسة التي أشرتي إليها ولأشكرك لأنك قدتيني إليها  والأن أعود لتوضيح اللبس الذي حدث مني وسأتحمل سطورك والله يعين لم أسعً حثيثاً للطعن في الدراسة .. بقدر ما ساءني أن تحوّر الأمور وتوضع في غير مكانها .. وقد أشرتُ إلى الموقع الذي يمكن منه تحميل تلك الدراسة والاطلاع عليها متعمدة حتى لا يُشكك أحد في نيتي. أنت قلت في البداية إن نسبة الطلاق ارتفعت عندنا بعد قيادة المرأة للسيارة .. والباحث الدكتور اعتمد على تلك النسبة وقرنها بقيادة المرأة للسيارة رغم عدم ما يشير إلى ذلك بشكل صريح ومباشر .. وإصدار حكم قاطع كهذا يحتاج لدقة لا أن يلقى هكذا على عواهنه .. ولو صدرت عندنا دراسة تقول بوضوح إن قيادة المرأة للسيارة في الإمارات أدت إلى ارتفاع نسبة الطلاق فواله والله لم أكن سأعترض أو أجادل .. ولكن أن أن تتناول الدراسة جوانب أخرى (ليس من ضمنها القيادة) وتخلص إلى إنها أدت إلى ارتفاع نسبة الطلاق .. ثم يأخذها الباحث ويحورها أو على الأقل يقيس عليها ويقول إنها نتيجة قيادة المرأة للسيارة فهذا أمر مرفوض .. وهو كباحث يفترض أن يكون أكثر حرصاً ودقة في إصدار حكمه. وأضع بين يديكِ (رغم أنك قرأتها ) الفقرة المشار إليها وقد وردت ضمن نتائج زيارات الباحث لدول الخليج وحديثه مع بعض المسؤولين والعامة .. مع الإشارة إلى أن الأسئلة التي وجهت لمن التقاهم هي: هل تعتقد أن من مصلحة الحكومة السعودية أن تقود المرأة السيارة (نعم/لا)هل سينتج عن ذلك مفاسد قد تغير من طبيعة الدولة كـ(دولة تمارس الإسلام) إلى (وضعية أخرى) تفقدها هذا المظهر أم لا؟ وما هي هذه المفاسد: (ارتفاع مستوى الطلاق في المجتمع وضياع الأبناء وتششتهم: التقينا بموظف قيادي في الشؤون الاجتماعية بدولة خليجية تعاني من ارتفاع مستوى الطلاق، حيث وصل إلى نحو 60 في المائة، وسألناه أسئلتنا: نظر في السقف، وقال بعمق: شف يا خوي، خروج المرأة يعني أنها لن تعتمد على الرجل في حياتها، وستعتبره مسألة كمالية، وسترى نفسها عليه مع الوقت، ولن تتحمل معه متاعب الحياة، ونحن هنا نعاني من هذه المشكلة: المرأة لم تعد تحتاج الرجل، وتعامله من فوق. لذلك ارتفعت عندنا نسب الطلاق، ووصلت إلى 60 في المائة، والوحيدة التي تبقى مع زوجها هي التي تربت في بيت طيب وتريد أن تتبع زوجها وتطيعه وتحبه، وغالباً ما يكون العمل لديها وسياقة السيارة أمر غير ضروري،أنا شخصياً لم أفهم معنى: (الرجال قوامون على النساء) حتى أتيت لهذه الوزارة واطلعت على الإحصائيات، وأتمنى لو تعود الأيام في بلدنا مثلما كانت، محافظة وعائلات متماسكة أنصحكم يا دكتورة أن تظلوا محافظين على حياتكم المحافظة، أبرك لكم، حتى لا تنفتح عليكم أبواب جهنم وتدخلون في متاهات المشاكل التي لها أول وليس لها آخر، على سبيل المثال: أنت تعرف أن الطلاق يؤدي إلى ضياع الأبناء وتشتتهم وانحرافهم في بعض الأحيان، يعني مشروع إنتاج مجرمين إذا تخلى الأب والأهم عنهم) الرجل تحدث عن أن خروج المرأة هو الذي أدى إلى ارتفاع نسبة الطلاق .. وكلنا سلمنا منذ سنوات طويلة أن خروج المرأة للعمل أكسبها قوة في الشخصية وفتح عينيها وجعلها لا تنظر للحياة الزوجية كنظرة المرأة سابقاً وجعلها تشعر بأنها لا تحتاج للاعتماد على الرجل بشكل كلي ما دام راتبها موجوداً .. ولكن خروج المرأة لا يعني أنها بالضرورة تقود سيارة .. وهناك العديد من الموظفات اللواتي كن ولا زلن يحضرن للعمل مع سائق خاص. وأكاد أجزم أن جزئية قيادة السيارة لم ترد ضمن تلك الدراسة .. لأن قيادة السيارة لم تكن يوماً مطروحة أصلاً بجانبها الذي ترونه سلبياً فيما يتعلق بالجانب الزوجي والأسري. أما قوله (والوحيدة التي تبقى مع زوجها هي التي تربت في بيت طيب وتريد أن تتبع زوجها وتطيعه وتحبه، وغالباً ما يكون العمل لديها وسياقة السيارة أمر غير ضروري) فهذه وجهة نظر خاصة .. وتفتقد حتى للمنطق والعقل .. لأن معناها أن ((كل)) موظفة وقائدة سيارة هي إنسانة متمردة على زوجها وحياتها وهذا أمر غير منطقي والشواهد على ذلك موجودة. يا أخي لا تريدون المرأة السعودية أن تقود؟ .. لكم ذلك .. بل لكم الحق في أن تطلبوا من كل لدول الخليج أن تقوم بدراسات تتناول هذه النقطة بالتحديد وتقيس إيجابيات وسلبيات قيادة المرأة .. وعندها يمكنكم أن تتوصلوا لنتائج موضوعية .. أما أن تأخذوا دراسات ((جاهزة)) وتحوروا نتائجها لتستقيم مع وجهة نظركم فهذا أمر لا يصح. أخيراً .. والله الذي لا إله إلا هو لا يهمني قادت المرأة السعودية أم لم تقد .. ووالله لم تكن مشاركتي في هذا الموضوع للإيحاء باعتراضي على رفض البعض أو إبداء وجهة نظري بشكل غير مباشر .. ووالله إن كوني قائدة سيارة لم يدفعني يوماً لأن أحمل لواء الدفاع عن القيادة أو أدعو لها حتى على نطاق دولتنا. |
01-06-2011, 08:28 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلاهم واتحداكم
عزيزتي مهرة.. بقولك شغله.. بعيدا عن الدراسات وعن الحقوق ووو الخ..
الان كلكم دول الخليج باستثنائنا عندكم قيادة السيارة امر طبيعي .. ومن الصعب جدا لو منعتوا من القيادة.. لأنه أزواجكم وأولياء أموركم أعتادوا أنكم أنتوا من تحملون كثيييييير من المسؤوليات عنهم.. فلو منعتوا سوف تكثر المشاكل بين الاسر فالرجل اعتاد على نمط معين والنساء كذلك اعتادوا على أمر معين.. ولا بد في فئة قليلة منكم تتمنى ان ينزل قرار المنع عندكم.. لأسبابهم الخاصة ممكن تكون أهمال الزوج واللا مبالاة وهي تحمل فوق عاتقها مالاتطيق وما إلى ذلك.. |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلاهم واتحداكم
احنا السعودية كذلك.. حتى وان كان هناك اصوات تطالب بالقيادة بسبب ظروفها..
وهم أقل مهما بلغ عددهم.. فهناك أضعاف اضعافهم يرفضون القيادة..( نساء كانوا أو رجال). ولو انفتح المجال للقيادة راح تكثر المشاكل بين الاسر لاننا تعودنا على نمط معين من الحياة.. تماما مثلكم لو منعتوا من القيادة.. ولا أخفيك لو نزل قرار القيادة انا أول وحدة بسوق لكن مو لحاجة كل شي متوفر لي: .. زوجي .. أخواني.. وسواق اهلي.. وسواق حمولتي.. يعني ماجا جيوم احتجت مشوار ولا لقيت احد يوديني.. هذا من فضل ربي.. وكثييييييير عوائل سعودية مثل وضعي.. ما أقول انه مافي ناس بحاجة للقيادة.. لكن الغالب والغالبية والاغلب هم من تتوفر لهم بدون حاجتهم للقيادة.. واللي يتحججون بانه ماعندهم اب ولا اخوان ولا عائل يعولهم ولا يقدرون على تكاليف سواق وحجج واهية.. أجل وشلون بيشترون لنفسهم سيارة عشان يسوقونها !!! على العموم في كل الاحوال إذا سمح لنا السواقة بنسوق ليش مانسوق .بس المشكلة اللي بتواجهنا ويصعب علينا حلها اللي هو زحمة الشوارع.. |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلاهم واتحداكم
لكن انا اللي أرفضه رفض قاطع بتاتا البته تماما نهائيا تدخل العالم الخارجي علينا ويتفلسفون بحقوقنا ..
وأمريكا تندد وتطالب السلطات السعودية بالافراج عن منال الشريف .. ولا يشوفون الحريم اللي بسوريا تقتل وتذبح وتعتقل وينتهك عرضها!!! وهم سكتم بكتم ولا كأنهم يشوفون.. مشالله من متى صارت أمريكا تهمها المرأة السعودية!!!! ولا قناة العالم اللي يتباشرون بأنه يوم 15 رجب سوف تتحرر المرأة من الحكم الوهابي!!!!! صارت مشا الله المرأة السعودية شغلهم الشاغل.. هذا مايجعلنا نحط ايدنا بايد حكوماتنا.. ونثق بأنهم أحرص علينا من الكلاب النابحة بحقوقنا.. حتى لو كنا راغبين للقيادة فالدولة أعحرص بنا من أنفسنا.. |
01-06-2011, 08:36 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاطىء بلا أمواج
الله يعينك على البحث والتحري من جديد
|
<<< لا تزعل تراها مزحة.
01-06-2011, 09:10 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهره
لا خلاص .. لي يومان أبحث وأتحرى .. بس تعبت
طيب كويس والحمدلله أن زوجي غير موجود هذه الأيام ولم يشهد تحرياتي التي كانت تصل بي لساعات متأخرة من الليل .. والا كان خذت لي تهزيئة معتبرة منه لقضاء كل هذا الوقت على النت .. ولم أكن سأعترض أو أجادل بل كنت سأبلع التهزيئة وأنا ساكتة رغم أنني أقود سيارة <<< لا تزعل تراها مزحة.الحمدالله أنك كنت ستتصرفين بعقلانية رغم قيادتك للسيارة حتى لا تساهمي في رفع النسبة >> لاتدققي لأنها رزحة وليست مزحة على كل حال منك السموحة يا أخي وأتمنى ألا أكون قد أثقلت عليك. |
01-06-2011, 11:20 PM
02-06-2011, 04:03 AM
|
شاطىء بلا أمواج إذن عدم تعليق يعني أحد أمرين موافقتك على الكلام مطروح وعدم إعتراضك عليه أوقيام الحجة عليك لعدم قدرتك على الرد
|
|
أحالت شرطة محافظة الطائف إلى السجن العام وافداً مصرياً هارباً من كفيله اغتصب فتاة سعودية (21 عاماً) كان يعمل سائقاً خاصاً لديها، ثم حاول ابتزازها عن طريق مقاطع فيديو التقطها لها بعد ارتكابه فعلته. وتولى الوافد إيصال الفتاة التي تعمل بإحدى المنشآت الصحية الخاصة بالطائف لعملها فترة من الزمن قبل أن يبيت النية لاغتصابها. وأثناء سيره في الطر...يق لعملها تحايل بتلقيه اتصالاً قال فيه لمحدثه إنه سيتصرف عقب انتهاء الاتصال. بعدها طلب من الفتاة أن يذهب في طريقه لمستودع خاص بكفيله حيث ادعى أنه هو من اتصل عليه مطالباً إياه بنقل بعض الحاجيات البسيطة للضرورة وأن موقعه على الطريق. ولم تمانع الفتاة حيث دخل بالسيارة في حوش بداخله المستودع، وبعد أن اطمأن لعدم وجود أحد غيرهما طلب من الفتاة النزول ثم دخل معها في عراك محاولاً الاعتداء عليها جنسياً. وصرخت الفتاة، طالبة النجدة، لكنها لم تجد من يسمعها، ثم حاولت الهرب فغلبها بقوته الجسمانية لتسقط في قبضته. ولم يكتف الوافد بذلك، بل قام بتصويرها بهاتفه الجوال عدة لقطات، قبل أن يقوم بإيصالها لمقر عملها بالمنشأة الصحية. وفي المساء اضطرت الفتاة إلى ركوب سيارة أجرة والعودة لمنزلها دون أن تبلغ أحداً بما حصل لها. بعد ذلك بدأ الذئب البشري بابتزازها من خلال تهديدها بنشر لقطاتها على الإنترنت، إذا لم تصبح خاتماً بإصبعه، وفق ما قاله لها نصاً. ولم تجد الفتاة أمامها إلا الاتصال على الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان عن طريق ممثلها بالطائف عادل بن تركي الثبيتي، وشرحت له الوضع وتفاصيل الجريمة النكراء التي اعترضتها. وعلمت مصادر صحفية أن الثبيتي قام بالتنسيق مع محافظ الطائف، فهد بن عبدالعزيز بن معمر، ومدير شرطة المحافظة، اللواء مسلم بن قبل الرحيلي، وقسم التحريات والبحث الجنائي، لاتخاذ اللازم حيال الوافد، وبالفعل نجحت الجهات الأمنية، ممثلة في فرق البحث الجنائي، في القبض عليه بعد كمين وضع له. واعترف الجاني، الذي تبين أنه هارب من كفيله منذ فترة من الزمن، بما نسب إليه. ومن خلال تفريغ هاتفه، وجدت أكثر من 30 رسالة صادرة تحمل تهديدات للفتاة وبعض الكلمات الخادشة، حيث تمت إحالته إلى مركز شرطة الشرقية بالطائف لإخضاعه للتحقيق، وتم استكمال إجراءاته وتصديق أقواله شرعاً، ومن ثم جرت إحالته للسجن العام حيث تنتظر محاكمته شرعاً.
|
|
حاتم المسعودي ـ مكة المكرمة
|
|
كشفت ساعة ألماس وجدها رجال التحقيق بحوزة سائق سيارة أجرة عن تورطه في قتل الأكاديمية المحاضرة في جامعة أم القرى، التي أبلغ عن تغيبها قبل 15 يوما. وسجل القاتل اعترافاته للشرطة بأنه أقدم على قتل الأكاديمية (38 عاما)، أثناء إيصالها إلى المنزل بعد انتهاء عملها في إحدى كليات البنات في مكة المكرمة، وقاد فريق الشرطة إلى مكان دفنها في منطقة أبو عروة النائية في الجموم، شمالي مكة . وكشفت الجهات الأمنية، التي باشرت استخراج جثتها، بأن الأكاديمية قتلت خنقا ولم تتعرض لطعن أو ضرب، وأحيل جثمانها إلى المستشفى لإصدار تقرير الطبيب الشرعي حول أسباب الوفاة، فيما أظهرت التحقيقات تورط متهم آخر في مقتل الأكاديمية، وتمكنت أجهزة الأمن من القبض عليه وبدأت التحقيق معه لمعرفة بقية التفاصيل. تورط القاتل كشفته فرقة البحث والتحري في شرطة العاصمة المقدسة، بعد رصد آخر مكالمات هاتف المغدورة، من قبل القاتل، حيث بدأت خيوط القضية تتكشف شيئا فشيئا، وتم التعرف على سائق سيارة الأجرة والقبض عليه مباشرة . ورغم محاولات الإنكار في بدايات التحقيق، إلا أن مواجهته بالساعة التي يحملها (مرصعة بالألماس)، ووجود عدد من البطاقات البنكية (تعود للضحية) بحوزته، اعترف بعدها بالجرم الذي شاركه فيه صديق له . وشكل وفاة الأكاديمية، صدمة كبيرة لذويها وطالباتها وزميلاتها في سلك التعليم، الذين افتقدوا غيابها بعد أكثر من أسبوعين على بلاغ تغيبها عن المنزل، حيث تشير مكالمات جوالها إلى أن آخر مكالمة أجرتها كانت مع أحد أبنائها . من جانبه، أوضح لـ «عكاظ» الناطق الإعلامي في شرطة العاصمة المقدسة الرائد عبد المحسن الميمان أن الشرطة تواصل التحقيق مع القاتل وشريكه لكشف المزيد من ملابسات القضية والوصول إلى المعلومات والحقائق الكاملة، مؤكدا أن الشرطة ستكشف عن كامل تفاصيل القضية بعد الانتهاء من مجريات التحقيق. يذكر أن القاتل من أرباب السوابق وسجن في وقت سابق عدة أعوام بعد تورطه في قضية أخلاقية . |
02-06-2011, 04:48 AM
02-06-2011, 07:09 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذكريات لاتغيب
أخي الكريم شاطئ بلا أمواج / أنا رديت على الشيء الي يهمني بالنقاش حول الموضوع أشرت في ردي السابق إلى النقاط التي لم تردي عليها وتم تجاهلها للمرة الثانية ولن أشير إلى غيرها دونك الردود عودي إليها!!يمكن فيه نقاط حسيت إنها غير مهمه أو بتقودنا لجدال آخر لا يعني الموضوع نفسه وإذا فيه نقطه معينه أرجو الإشاره إليها لاينافي قرارها في البيت لكن خروجها بمفردها بالسيارة يترتب عليه مفاسد تم الإشارة إليها في الردود السابقة منعا للتكرار والغالبية العظمى لديها من يقوم عليها من أولياء أمرها سواء أخ أبن زوج ..الخ والأقلية والضرورة تحدثنا عنهم في ردود سابقة - تكلمت عن التكافل الإجتماعي .. وأنه باب لسد حاجة النساء فمن باب أولى أن يتركوا انساء يقوموا بحوائجهن..وفيه حال تعطلت سيارتها لأي سبب فما فيه خوف عليها لأن فيه رجال ممكن يساعدونها أنت تطرح أمر أن يساعد الرجال الغرباء النساء المحتاجات فمامانع ان يساعدوا النساء في حالة تعرضت لظرف بالطريق.. كلامك مردود لامقارنة بين السيطرة على القلة القليلة اللواتي لاعائل لهن وبين السيطرة على شعب كامل الفكرة هنا مختلفة تماما السيطرة على القلة الموجودة يمكن حدوثة بقيام البعض من المجتمع على شؤون الفءة المذكورة كما حدث في عصورالتاريخ وعلى مرالأزمان لكن السيطرة على مجتمع كامل هنا نحتاج للمدينة الفاضلة التي تتحدثين عنها لأنه لم يتم في عصرمن العصور حتى في عصر النبوة لأني أرى أن مساعدة الغرباء للنساء باب للفتن..وضغط على المرأة أجل تسوق السيارة عشان في حالة الإسثناء الذي ذكرته ماتحتاج لغريب طيب ساقت وتعطلت سيارتها ماحلتي المشكلة لأننا لو أردنا تعقيدها ستبقى معقدةوكسر لعزة نفسها .. أنت ترى غير ذلك وأنا أرى غير ما تراه إن كنت ترضى ان تتكل ابنتك او زوجتك لا قدر الله في حالة مرضك او سفرك في تصريف أمورها على رجال غرباء ..(في حالة لا قريب لها غيرك أو انها تعيش في مكان أهلها غير موجودين فيه) يذهبون بها لتخليص معاملاتها أو اوراقها أو أوراق ابنائها أو مستشفياتهم فهذا شيء آخر وما زلت عند رأيي ان اعتمد على نفسي .. أفضل من الاعتماد على رجل غريب لا اعرف نواياه وأنت تحولين دائما أن توجدي ضرورة وأنا أيضا أستطيع إيجادها إيضا أبدا يا أختي لم أقولكي ماتقولي ودونك ردك عودي فقرأيه ولم أشكك في دينك وأنما تعجبت مما فهمته من كلامك وقد أكون أسأت الفهم فأعتذر وصوبي فهمي وكلامك كان يشير إلى صعوبة التطبيق وأننا لسنا في المدينة الفاضلة والناس لن يطبقوا مع أن التاريخ يثبت خلاف ماتقولين ففي عهد عمر بن عبد العزيز فاض المال حتى لم يجدوا من يعطوه وقد أوضحت لك في رد سابق أن الساعي على الأرملة يعني القائم على شوؤنها وعلى نفقتها فأبو بكر كان يجلب الحطب ويطهو الطعام لعجوز عمياء ولم يترك هذا الفعل حتى يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والسير تذكر كيف كان الصحابة التابعين يقومون على شؤن الأرامل ومن لاعائل لهن من جلب الماء والحطب وخلافه وليس من باب الفتنة وإلا لما أمرنا به الإسلام وحثنا عليه فالجميع يقومون بهذه الأعمال ابتغاء وجه الله ولن يتجه لهذه الأعمال النبيلة إلا من يرغب في الأجر وواقعي الذي أعيشه أيضا يثبت عكس ماتقولين حتى لا تقولي لسنا في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم مع أعتراض على هذه الجملة التي كثيرا مايتعلل بها الناس وكأن الصحابة والسلف الصالح ليسو بشر وكأنهم يطيقون مالا نطيق لكنه أناس صدقوا مع الله يا أخي لا اشك بصحة منطقك .. لكن يا أخي انت تتكلم عن واقع ليس هو واقعنا الحياة يا اخي ليست كالسابق لا أهلك الناس لكن الحياة تغيرت أنت ترى ان نعود إلى ما كان عليه السابقين..اتمنى أن اكون عشت في زمنهم لكن نحن نعيش في زمننا لا يعني عدم وجود الخير.. لكن القضية لا تقف هنا إنما هناك خصوصيات لكل بيت .. هل من المعقول أن اطلع رجل غريب بأي حال على تحركاتي او قضاياي او تجارتي او مشاكل ابنائي او امراضهم ..حتى لو لم يكن الأمر محرج لكن من حقي أن اهتم بأموري.. ما شاء الله تبارك الله انت تتكلم عن تغطيتكم لجميع النساء حولكم وجزاكم الله خير صراحه على جهودكم - أنت تتكلم عن واقعك.. وانا اتكلم عن واقعي.. انا امرأة عشت فتره في مطلقه في بيت والدي أوقات لا أجد من يذهب بابني أو يحضر أغراضه.. وأجد تثاقل أحياناً ولابد أن أراعي نفسية من سيذهب بي.. لا تقيس على نفسك انت وعلى اخلاقك بل على شيء انا جربته وعانيت منه وشخصيتي من النوع الذي لا اطلب من أحد إلا في حالة الضرورة القصوى فهل ترى أن من حق اي أحد في الدنيا ان يمنعني من الخروج بسيارتي الخاصه لاحضر أغراضي يا أخي حالتي شيء بسيط مما يتعرضن له النساء هل تعتقد ان حتى النساء من حولك الذين تجد من يقوم بهن .. يقضين أمورهن براحتهن لماذا تفرض علي وصاية لم تأتي في شرعنا هذه حالة خاصة بك وبمن تعاني مثل معاناتك فلاتعممي يعني استثناء من استثناء ((استثناء مركب )) فالمطلقات والأرامل جزء من مجتمع كامل وأنتم جزء أصغر من مجتمع المطلقات هناك مطلقات أرامل يقوم بهن أهلن وضربت لك مثل بخالتي وعمتي فأنا أجزم يقين أن أبنائهن لم يجعلوهن يحتجن لأحد وقلنا أن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة والولاية على النساء من الشرع وهي ليست وصاية ولنتفترض أن الناس ماعاد فيهم خير مع أن من قال هلك الناس فهو أهلكم كما فالحديث ولكن لنتفترض جدلا تماشيا مع منطقك أليس من واجبنا إعادتهم إلى ديننا وأخلاقنا الإسلامية تتمت الإجابة في الأعلى مالذي يمنع ان نعيدهم وان أقود سيارتي لا تعارض يا أختي نحن لم ننل الخيرية على باقي الأمم إلى بالدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إصلاح الناس ليس أمر مستحيلا فقد صلحوا في أول الزمان وهم على الجاهلية وعبادة الأوثان وعلى مر الأزمان كانت أمة الأسلام تمر بنكسات لكنها لا تلبث أن تعود عندما ترجع إلى دينها وحدتها الإسلامية وتكاتفها ولكنه بحاجة لهمة لناس صادقة مخلصة لكننا للأسف نسعى للحلول الجاهز والسهلة ولا نكلف أنفسنا بإصلاح الخلل والعودة الترابط والوحدة لنسود مرة أخرى إذا قيادة السياره حل من الحلول لمشاكل المجتمع نعم حل ولكن يجلب أضرار أكبر لم تفنديها كما فندت إيجابيات القيادة وأثبت أضرارها نعود للإستثناءات ونعود للقول بأن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة الرد يشمل باقي كلامك بالأسفلأعتقد أنني أجبتك عن سؤالك فهل ستنسحبين من النقاش كما ذكرتي؟؟ أذكرك بإتفاقنا نحن جئنا لطلب الحق ولم نأتي للجدال فإن كنت طالبة حق فقد أجبتك كما طلبتي أما أن كنت ابشر سأنسحب .. لكن كما قلت لك انت تتكلم بواقعك وأنا اتكلم بواقعي الذي عايشته ستجعلينا ندور ونلف في حلقة مفرغة فأنا الذي أعتذر عن النقاش فوقتي ثمين وبإمكانك النظر في تاريخ تسجيلي وعدد مشاركاتي لتعلمي أني لا أشارك إلا عندما لا أجد من يسد الفراغ جزاك الله خير على وقتك وردك بخصوص الجز الثاني من كلامك والأحاديث التي نقلتيها كلها تتحدث عن الإستعفاف المادي فلادخل له بحديثا عن التلاحم والترابط كيف لا دخل له.. المؤمن القوي خير من الضعيف وأنا اريد أن اكون قويه..ولا أريد لأحد فضل علي ولا منه الناس شخصيات هناك من يحب أن يمد يد العون وهناك من يحب أن تُقدم له يد العون أما الأستغناء عن الناس فالأنسان العادي لايستغني عن الناس فما بالك بصاحب الحاجة والمرء قليل بنفسه كثير بأخوانة .. ولست ملزمة ان استجدي من أحداً شيئاً.. في حال قدرتي على الاستغناء والأنسان يربي أهل بيته على الترابط والوحدة وليس على الأستغناء عن الناس فالناس لبعضها اليوم أساعدك بكرة تساعد ني أو تساعد غيري هذا رأيك وتفكيرك .. وانت حر بما تربي أهل بيتك عليه وأنا رأيي أن استغني عن الناس ما استطعت..وأنا حرة بما أريد ان اغرسه بنفس أولادي فلا خطأ منك ولا مني كلاً ميسر لما خُلق له نحن المسلمون يفترض أن نكون كالبنيان وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى صحيح لكن لا يلزمني بإفشاء أسرار بيتي وما ينقصه لغريب لم أنكرهم ليكون من الجيد الإعتراف بهم فأنا معترف بهم من الأساس والجملة الثانية رديت عليها في الرد أعلاه مع أنه يعتبر تهرب منك عن الإجابة عن طريق تحويل السؤال لي لكن تمت الإجابة عليك مو تهرب .. الفكره تابعه لما قبلها من وجهة نظرك أما من وجهة نظري قانون منصف ولم يعتمد كل هذه السنين إلا لأنه صالح والحمدالله عشنا دهرا دون أن تقود المرأة السيارة لم تتغير والسواقة في ذاتها جائزة وما يمنعها إلا قياس المصالح والمفاسد ولوكانت المصالح والمفاسد قد تغيرت ليس لأنه صالح..كان مرتبط بالتحريم والفتوى الآن تغيرت كان صدرة فتوى من هيئة كبارالعلماء و سمحت الحكومة بالسواقة لكن لم يتغير شي فبالتالي لم يتغير الوضع أبدا لم تفندها وتم الرد عليها والدراسة صحيحة حتى لو وافقت انها صحيحة كما ذكر الأخ شاطئ المحبه طيب نسبة الطلاق الآن مرتفعه أساساً بدون ما ندخل القياده فيمكن بعد القيادة يتغير الوضع ويقل الطلاق القيادة ثبت بالدراسة التي أجريت واستشهدت بها أنها أثرت وساهمت في رفع نسبة الطلاق نعود للفرضيات ويمكن التي لاتسمن ولاتغني من جوع مع وجود دراسة أثبتت طيب ما رأيك بدراسة عن أسباب الطلاق الأخرى: لسنا بصدد الحديث عن أسباب الطلاق الأخرى يهمنا السبب الذي يصب في صلب قضيتنا . القياده من ضمن أمور أخرى قد تكون سبب للطلاق فهل برأيك نمنع تعدد الزوجات وخروج المرأة للعمل علشان نحد من الطلاق التعدد من الدين وليس خاضع للأهواء - ونقطه أخرى هل تحرم الابتعاث لأن المرأة ستخرج وترى كيف يعشن النساء هناك وستتعلم التمرد...ألخ والإبتعاث ليس قضيتنا لأناقشها معك وأنا ضد الإبتعاث بدون محرما أما التعلم لا يوجد لدي دراسة إلا إذا كنت أنت تملكين دراسة فأذكريها مع المصدر كما فعلت أنا كما أتيت أنا بإجابيات التعليم أما وكالة يقولون فما تمشي والتعليم لا يمكن مقارنتة بالقيادة فالتعليم له فوائده جمة لا يتسع المقال لذكرها وعلى العكس فهو يورث التواضع ويهذب النفس مو مسألة يقولون لكنه شيء معروف ارجع لرد الأخت شقرديه حول التعليم وكذلك اسمع لهذا الشيخ عندما يتحدث عن 700 رجل جاؤا للملك فيصل للوقوف دون فتح المدارس في الدقيقة 2,8 يا أختي تم تفنيد هذه المقارنة في الرد السابق التعليم لايقارن بالقيادة هاتي الإجابيات الكثيرة التي ستطغى على السلبيات التي تطرقنا لها ويخرج أمهات مثقفات تستطيع إنشاء جيل مثقف وواعي فله مردورد جيد على الأسرة أما القيادة فتضيف عبأ على المرأة ولايوجد مردود على الأسرة سوى أنها ستكون أكثر عصبية وتوتر أنت قررت ان المردود فقط العصبية والتوتر..غيرك يرى غير هذا الكلام على الأقل أتيت بشيء وأثبته بدراسة بريطانية وأظن أن بريطانيا يهمها أن يسوق نساءنا ولوكان تعلم أننا سنستشهد بدراستها لتلاعبت بها أ ما جملة غيرك يرى غيرهذا الكلام فلا تصلح لإثبات أي شيء وعرضة للأمراض النفسية كما ذكر البحث البريطاني أما الشعور بالأستقلال فسيقلل من إنتمائها للعائلة فكل واحد يقوم بنفسه الرجل يقوم بنفسه والمرأة تقوم بنفسها فيقل الترابط ..الخ وتتفكك الأسرة فلا مجال لمقارنةالتعليم بالقيادة انت ترى المقارنات التي تاتي بها صحيحة ولا ترى شيء من مقارناتي أو قياساتي صحيحه لن نصل هذا الكلام وجهه لنفسك فلم تتركي شيء إلا وقارنتيه بالقيادة في محاولة مستميته لإثبات حقك فتحاولين المقارنة لكي تدعمي موقفك الضعيف وتم تفنيدجميع المقارنات ولم تستطيعي الرد على التفنيد أما أنا فلم أقارن القيادة بأي شيء فموقفي قوي لايحتاج لدعم فهل تنصح الأخوات الي تبعد أعمالهن ساعات أن يتركن وظائفهن يا أختى لايوجد وجه مقارنة بين تعب الطريق وتعب القيادة القيادة تحتاج ذهن واعي وانتباه أما الراكب فهو مسترخي ويستطيع النوم المطنق يقول أني رجل وأقود السيارة وأعرف ماذا يعني أن تقود السيارة 3 ساعات فكيف بالمرأة الضعيفة !! قلت ممكن تقود بهن امرأة افضل وأأمن وممكن يقود الرجل ويكون أفضل وأأمن وممكن يكون رجل ومعها مجموعة نساء وتنام زي ماتبغى وتصحيها زميلتها لاتحاولين تعقدين الموضوع وهو بسيط ممكن ما نحاول نعقد الموضوع..بس آخر وحده بالسياره مين يصحيها؟ ممكن تصحيها الأخت اللي قبل الأخير وتقول لها أنت آخر وحدة أصحي حاولي تعقدي المسألة أكثر حتى لايمكننا حلها إلا بالقيادة وللمرة الثانية لا للتهويل هو جاي يدور رزقة ولا يلعب بذيله ومعظم السواقين من المتقاعدين وغيرها مما لا يسع المجال لذكره نعم نعم لايتسع المجال بدليل أن الأكاديمية قضيتها مرعليها أكثر من عام والقضية الأخرى ماأدري كم مرعليها من سنوات ولو رصيتي مائة قضية تبقى المسألة نادرة الحدوث كما أسلفت في ردسابق انهي ردي بتعليق بسيط: - القيادة أمر يحمل الإيجابية والسلبية ككل شيء يستخدمه الانسان صحيح ولكن السلبيات طغت على الإجابيات لكن أن تتحمل المرأة فقط المنع من كل ما يجلب الفتن والشر والرجل لا يتحمل ولا يقبل حتى أن نناقشه بتحريم أمر ما عليه فهذا من التفريق الذي لم يأتي بشرعنا الاستراحات زادت من نسبة فساد المجتمع الجنادرية وما يحدث فيها من اختلاط ورقص الله لا يبلانا بس كل شيء يمكن أن يكون إلا أن تقود... - القيادة حق مكتسب لي بدون سبب ولا علة .. لكني أردت أن أوضح اشياء قد يجهلها الغير يعني تنكرين أن تحريمها نابع من قياس المصالح والمفاسد !!- أن تحصر تفكيرك باحتياجات المرأة بأغراض من بقاله او صيدليه فهذا من باب تحجيم المسأله المرأة تعمل وتتاجر وتذهب للمستشفى وللسوق ولكل مكان تحتاجه..ولم يحرمها الإسلام من حريتها إطلاقاً - رفض المسأله لا يتعلق بالدين بل بسيطرة الرجال - أخيرا اعرف أني لن اقنعك..هنا لكن أردت أن اوضح وجهة نظري ولن يقتنعوا الرجال حتى يروا النساء يقدن ************************** بالفعل لقد سطحت القضية حتى أنك قارنتيها بالجوال والإسترحات و وصل الأمر لمقارنتها بالجنادرية !!الـأخ معدن الرجولة/ لا تسطيح للفكره والمفروض فعلاً أن يتم التهيئه الفعليه والقوانين الصارمه عودي لدراسة كمال صبحي فطرحه عميق فقد كان معدن الرجولة يشير إلى ماورد فيه - لا أتمنى أن يقدن النساء من أجل التحرر والفساد بل من أجل الأهليه والقيام بأمورهن بما يرضي الله اللهم اعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
