يا أخوك والله ما اظن المسالة حب لزوجها المتوفى بهذا الشكل ولا اقصد انها لم تكن تحبه أو انها الان لم تعد تستشعر ذكراه

ما قصدته انه ولو سلمنا بهذا السبب فنحن بشر خلقنا الله وانعم علينا بغريزة وفطرة وان مع الايام تنسينا ما أحدثت فينا

اخي الكريم ماشاء الله أنت رجل كما ذكرت لا ينقصك شئ ولا يعيبك عيب

اضف لحسن ادارتك لهذه المشكلة من بدايتها الذي يدل على طبع ودود ومتسامح

ثم يا اخي انت من كثرة ما اثنيت على دينها والله إني اغبتبطك ناهيك عن عمرها الناضج

فهذا كله لا يبرر لها ما تسرعت به من جفاء أو تصرف إلا أن تكون هذه الانسانة تعرضت للحسد أو العين والعين حق

او ان لديها مشكلة نفسية ولا اقصد مشكلة بحجم الكلمة ولكن قد يكون لديها ما اثقل كاهلها فموت زوج وتربية ابناء تفقد العاقل عقله الا من رحم


انصحك مثلها لا يفرط فيه فابحث عن هذه الاسباب ان وجدتها أما إن ما حصل منها هو مجرد ردة فعل لاي امر اعتيادي يحصل بين الازواج

فاستخير الله اولا وأخيرا وعسى الله يوفقك ويوفقنا ويوفقها لكل خير

أخي
tunisian

شكرا لك فالله الحمد رغم أني انثى إلا أن الله حباني بأن أستطيع أن احكم عقلي قبل عواطفي

أما أنت أخي بياع الورد فقد كتبت فأبدعت قلت مالم أستطع أن أوصله أوجزته بكلمات بليغة أسأل الله إن كان فيه الخير لكما أن يسهل أمر العودة و ييسر لك كل أمورك فحقا هي إنسانه رائعة تستحق التضحية من رجل واع ناضج حكيم

__________________
حب الصحابة كلهم لي مذهب ....ومودة القربى بها أتوسل

الاخت الصائمة الله

ماشاء الله تبارك الله

أحسنت ِ أختاه في الرد والموعظة الحسنة أعجبني ردك الذي يتميز بالهدوء وما تركتى نقطة إلا وضحتيها

بارك الله فيكي أختاه وجزاكي الله كل خير وجعل كل حرف تكتبيه في ميزان حسناتك يوم القيامة

وبارك الله في كل اخ وأخت قدمت العون والنصح من الاعضاء بجد استفدت منكم كلكم

__________________
يارب لقد ضعفت ولا غيرك يقويني...لقد يئست ولم أفقد فيك يقيني ... لقد ضللت ولا سواك يهديني ... لقد غرقت وأنت وحدك منجيني ... يارب ارحمني في لحظة ضعفي وابعد عني شيطاني ونفسي واهدي لي قلبي وعقلي واغفر لي خطيئتي ويأسي

رقم الفتوى
35248
المفتي
أ.د. أحمد الحجي الكردي
أ. د. أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت
تاريخ النشر
2009-01-07
عنوان الفتوى
استرجاع الزوج للمهر حال طلب الزوجة للطلاق
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يحق للعقيم استرجاع المهر الذي دفعه عندما ترفع الزوجة الدعوى لدى القاضي بالطلاق؟
حفظ الله سماحتكم.
الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فليس للزوج ذلك بعد دخوله بزوجته أو خلوته بها خلوة صحيحة، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله استرجاع نصف المهر.
لكن إن أبى الزوج الطلاق وطلبته الزوجة، فلها أن تتراضى مع زوجها بأن تدفع له جزءاً من مهرها أو أكثر أو أقل مقابل أن يطلقها زوجها، ويسمى ذلك المخالعة الرضائية.
والله تعالى أعلم.

الطلاق الرجعى والطلاق البائن
ينقسم الطلاق باعتبار ما يحدثه من أثر الى قسمين :-
أولهما الطلاق الرجعي : وهو الذي يمكن فيه للمطلق أن يعيد من طلقها إلى عصمته طلما هي في العدة فإن انتهت عدتها انتقل إلى الآخر إلى القسم الثاني من الطلاق
ثانيهما الطلاق البائن :- وهو الطلاق الذي لا يمكن فيه للمطلق أن يعيد من طلقها إلى عصمته إلا بعد موافقتها ويعقد مهر جديدين وذلك إذا كانت البينونة بينونة صغرى فإن كانت البينونة بينونة كبرى فإن هلا يمكن للمطلق أن يعيد من طلقها إلى عصمته .
ومن هذا يبين أن الطلاق البائن 00ينقسم هو الآخر إلى قسمين :-
الأول منهما : البائن بينوة صغرى . & الثاني منهما : البائن بينونة كبرى
وفيما يلي حديث عن كل قسم مما ورد ذكره .
أولاً : الطلاق الرجعي :-
إذا تعرضت الحياة الزوجية لأمر ما من الأمور التي تغير من مجراها فإن الشرع الشريف يدعوا كلا الطرفين إلى التروي والتريس ومعالجة الأمر بالحكمة فإذا وقع الطلاق أمهل الشرع الشريف الزوج وإعطاء فرصة معالجة ما وقع منه واصلاحاً ما أفسده الشيطان فاعطى الشرع المطلق طلاقاً رجعياً فرصة إعادة زوجته إلى عصمته مرة أخرة بل الزم الزوجة أن تنتظر فترة العدة لا يمكنها أن ترتبط فيها برجل آخر وجعل الإسلام لمن طلقها الحق في إعادتها إلى عصمته طالما كان الطلاق رجعيا طوال فترة العدة ومن غير رضاها وليخفف عليه لم يلزمه بمهر جديد كل ذلك من غير عقد جديد بل إلى القرآن الكريم جعل من طلق بعلا أي زوجا لم نطلقها طول فترة العدة .
ويبين ايضا أن الطلاق الرجعي00 هو الذي يقع من الزوج بعد الدخول بزوجته دخولا حقيقيا أو حكيما سواء أكان الطلاق الأول والثاني من غير أن يكون ذلك الطلاق على مال أو أن يكون بأمر القاضي إذا الطلاق على مال أو بأمر القاضي يقع طلاق بائنا وكذا ما في حكمها .
وفي الطلاق الرجعي سواء أكان الأول أو الثاني يحق للمطلق إذ راجع نفسه وكانت من طلقها لاتزال في عدتها منه بحق له أن يعيدها إلى عصمته وهو ألى بذلك من غيره .
وزاد ابن حزم اشتراط00 ان يلفظ بالرجعة ويشهد حتى تتم الرجعة إذ لا يكتفي ابن حزم بحدوث الرجعة بواحدة مما ذكر من غير أن بلفظ بالرجعة بواحد مما ذكر من غير أن بلفظ بالرجعة ويشهد .
فمن راجع من غير اشهاد فليس مرجعاً عند ابن حزم واستدل لما ذكره بما جاء من قول الله تعالى فإذا يلعن أجلهن فامسكوهن بمعروف أوفارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم 00وابن حزم يشترط الاشهاد ايضاً في الطلاق فمن طلق ولم يشهد فإنه يرى أن ذلك يرد عليه ولا يعد ذلك من عمل المسلمين .
وإلى مثل هذا ذهب الشافعي رضي الله تعالى عنهم أجمعين إذ هو يرى أن الرجعة لا تثبت للرجل على زوجته حتى يتكلم بالرجعة كما لا يكون نكاح ولا طلاق حتى يتكلم بهما .
ولا يخفى أن الشرع يأمر بالزوج إذا طلق زوجته أن يبقها في بيته طيلة زمن العدة ومن حقها أن تتزين له وما ذلك إلا بقصد أ ن يعيدها إلى عصمته فإذا رأي منها في زمن العدة ما أعجبه واراد مراجعتها بالفعل فباشرها فماذا يمنع من ذلك أليس هذا أستر من أن يقم عليه العقوبة التعزيزية أنه لم يرتكب أثما وأنما أراد مراجعة زوجته فكيف نعاقبه وقد سمحنالها البقاء في بيت الزوجية طوال العدة وحرضناها أن تتزين له إن فعله هذا ما هو إلا إعلان عما في نفسه وترجمة صريحة في ظل أنه كما سماه القرآن بعلها اليس للزوج الحق في اتيان زوجته .
ثانياً : الطلاق والبائن :-
الطلاق البائن 00هو طلاق لا يحق للمطلق أن يعيد من طلقها إلى عصمته من غير رضاها إذا كانت البينونة صغرى ولابد لذلك من عقد ومهر جديدين 00أما إذا كانت لبينونة بينونة كبرى00 فإن المطلقة تحرم على من طلقها الطلاق الثالث تحريما مؤقتا فإذا تزوجت رجلاً آخر ومات عنها أو طلقها كان بإمكان من كان قد طلقها أولا أن يتقدم اليها خاطباً .
فالطلاق البائن00 إذا لا يمكن للمطلق أن يعيد من طلقها إلى عصمته إلا برضاها إذا كان ذلك الطلاق لم يصل حد البينونة الكبرى ولابد ولذلك من إجراء عقد جديد بكل ما يلزم لإجراء هذا العقد من شكلية وشروط وينتج عن هذا العقد كل ما ينتج عن عقد الزواج من آثار الملكة والحقوق والواجبات . هذا كله إذا كانت البينونة بينونة صغرى وتكون البينونة بينونة صغرى في حالات منها :-
أولاً : الطلاق وقبل الدخول :- من طلق زوجته قبل أن يدخل بها ودخولا حقيقيا أو دخولا حكمياً فإنه ليس له عليها عدة تعتدها وعليه فإنها تبين منه بمجرد صدور الطلاق ولا يصح له عليها حق المراجعة من غير رضاها .
ثانياً : إذا كان الطلاق طلاقاً رجعياً بأن كان الطلاق الأول بعد الدخول أو كان الطلاق الثاني ولم يراجعها حتى انقضت عدتها فإنها بعد انقضاء عدتها تصبح بائنا ممن طلقها الطلاق الأول أو الثاني المذكورين ولا يحق بعد إنتهاء العدة لمن طلقها أن يعيدها إلى عصمته إلا بموافقتها وعقد ومهر جديدين .
ثالثا : إذا كان الطلاق قد تم في مقابل مال تدفعه الزوجة لزوجها ليطلقها ومن هذا ما يعرف بالخلع وفيه تعرض الزوجة على زوجها ما يرضيه من مال في مقابل أن يطلقها فإذا طلقها في مقابل ما أخذ منها أو تنازلت له عنه من حقوقها فإن هذا الطلاق يقع طلاقاً بائنا بينونة صغرى
ومن هذا النوع من الطلاق كل ما يوقعه القاضي من طلاق للضرر أو غياب الزوج وغيره مادام غير مكمل للثلاث إذ أن ما يوقع القاضي من ذلك وأن أنهت به العصمة فلا ينتهي به الحل .
فالطلاق البائن بينونة صغرى00 يزيل الملك فلا يعد للزوج بعده على من كانت زوجته أي حقوق من حيث العصمة أو إمكان مراجعتها من غير عقد ومهر .
الطلاق البائن بينونة كبرى :-
اذا وقع الطلاق المكمل للثلاث بينهما لم يعد لهما حق الرجوع إلا بعد أن يذوقا الحرمان من النعمة التي أنعم الله عليهما ويرى ذلك الرجل المرأة التي طلقها ثلاثاً وقد أصبحت زوجة لغيره . فالطلاق الثلاث تبين به الزوجة بينونة كبرى ولا يحل لمن طلقها الطلاق المكمل للثلاث أن يعيدها إلى عصمته إلا إذا تزوجت رجلاً غيره زواجاً شرعيا فإذا مات عنها أو طلقها غدت حلا لمن كان قد طلقها قبل هذا الزواج الأخير فقد قال الله تعالى :" الطلاق مرتان فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله " .
فالطلاق البائن بينونة كبرى 00لا يبقى معه شيء من عصمة أو حل فليس لمن طلق الطلاق البائن بينونة كبرى الحق في مراجعة من طلقها بعقد أو بغيره بموافقتها أو من غير ذلك وإنما هي قد غذت عليه حراما وإن كان هذا التحريم تحرياً مؤقتا . ومن هذا المنطلق وكون هذا الزوج قد حرم زوجته على نفسه وفصل عرى ما جمعه الله تعالى وأحله له .
يعتبر الطلاق علاج كل أسرة نشأ الشقاق والخلاف فيها ولرفع الضرر عن أحد الزوجين الذي قد يصيبه من جراء عدم التوافق والانسجام
أوحالة غياب الزوج أو سجنه وقد شرعّ الطلاق في هذه الحالات رفعاً للضرر ومنعاً للظلم وكثير من أسئلة قراء صفحة المجتمع أبدت لبساً في فهم الطلاق شرعاً, وما الفرق بينه وبين التفريق مثلاً والمخالعة, في لقاء وحوار أجريناه مع المحامية ناريمان عبد الكريم الزير أوضحت لنا بداية أنه لم يستأثر الرجل بفصل عرى الزوجية دون الزوجة بل هو حق للزوج والزوجة والقضاء كما هو حق للزوجين معاً إذا اتفقا على إنهاء الحياة الزوجية وحول سؤالنا عن الطلاق هل يكون بالارادة المنفردة أي بإرادة الزوج دون الزوجة ومتى يكون رجعياً ومتى يكون بائناً قالت: ويكون رجعياً إذا الزوج راجع زوجته عندما يطلقها للمرة الأولى والثانية مادامت في العدة بقوله مثلاً: راجعتك...ويمكن أن تتم الرجعة بالفعل ويصبح بائناً.‏
إذا أمضت الزوجة العدة ولم يراجع الزوج زوجته وهنا تكون البينونة صغرى, أي أن الزوج لا يملك مراجعة زوجته إلا بعقد جديد, وإذا ما انتهت العدة دون مراجعة أو راجعها مرتين في الطلقة الثالثة يصبح الطلاق بائناً بينونة كبرى ولا يجوز فيه للزوج مراجعة زوجته إلا بعد زواجها من غيره زواجاً شرعياً غير مؤقت ثم طلاقها منه طلاقاً شرعياً دون إكراه, هنا يجوز للزوج الأول زواج بعقد جديد ويملك عليها ثلاث طلقات.‏


سأكمل ويتبع لكبر حجم النص

__________________

-وكل طلاق يقع رجعياً إلا ثلاث: فيعتبر فيه الطلاق بائناً: المكمل للثلاث( أي المطلقة ثلاث طلقات)- والطلاق قبل الدخول-والطلاق على بدل( المخالعة) وما نص على كونه بائناً في هذا القانون.‏
-هل ثمة شروط لابد من توافرها في الزوج المطلق حتى يصح الطلاق وماهي?‏
--ويشترط في الزوج المطلق أن يكون بالغاً عاقلاً فلا يصح طلاق الصبي أو المجنون لأن تصرفاتهما غير صحيحة ويكون الرجل متمتعاً بالأهلية الكاملة للطلاق في تمام الثامنة عشرة من عمره.‏
-نسمع مثلاً عندما يكون الزوج مسافراً أنه أناب سواه في تطليق زوجته أو ايقاع الطلاق كما نسمع بالطلاق الغيابي.هل هذا يجوز?‏
-- الأصل في الطلاق هو أن يكون بيد الزوج, غير أن الزوج يملك إنابة غيره في إيقاع الطلاق فإن وكّل شخصاً غير زوجته بالطلاق سمي توكيلاً والطلاق يقع بطلاق الوكيل رجعياً إلا ما نص القانون على اعتباره بائناً كالطلاق المكمل للثلاث أو على مال أو قبل الدخول.‏
-يمكن للزوج طلاق زوجته إدارياً(الطلاق الغيابي): بتقديم معاملة طلاق لديوان المحكمة الشرعية تؤجل شهراً أملاً للصلح, وإذا أصر الزوج بعد انقضاء المهلة على الطلاق دعا القاضي الطرفين واستمع إلى خلافهما وسعى إلى إزالته ودوام الحياة الزوجية وإذا لم تفلح هذه المساعي سمح القاضي بتسجيل الطلاق واعتبر الطلاق نافذاً من تاريخ إيقاعه, وتشطب المعاملة بمرور 3 أشهر اعتباراً من تاريخ الطلب إذا لم يراجع بشأنها أي من ا لطرفين.‏
نسمع أيضاً أن العصمة بيدها فتطلق زوجها متى شاءت وهل من الممكن أن تطلق الزوجة نفسها من زوجها متى تشاء?!‏
--يمكن للزوج تفويض زوجته طلاق نفسها منه: فإذا طلقت الزوجة نفسها فالطلاق يقع رجعياً إلا في الحالات الثلاث الوارد ذكرها آنفاً وحسب صيغة التفويض, فإن فوضها بطلقة واحدة ملكت واحدة, وإن فوضها اثنتين ملكت اثنتين.‏
-ما التفريق وهل معاملة التفريق بين الزوجين غير الطلاق? ومتى يكون?‏
--للقاضي التفريق بين الزوجين بناء على طلب أحدهما في الحالات التالية:‏
1-التفريق للعلل والعيوب والأمراض: إذا كان في الزوج إحدى العلل المانعة من الدخول بشرط سلامتها هي منها وفي حال جنون الزوج بعد العقد, وإذا كانت العلل غير قابلة للزوال يفرق القاضي بين الزوجين في الحال وإن كان زوالها ممكناً يؤجل الدعوى مدة مناسبة لا تتجاوز السنة فإذا لم تزل العلة فرق بينهما, ويعتبر التفريق للعلة طلاقاً بائناً.‏
2- التفريق للغيبة: في حال غياب الزوج بلا عذر مقبول أو حكم بعقوبة السجن أكثر من ثلاث سنوات جاز لزوجته بعد سنة من الغياب أو السجن الطلب من القاضي التفريق ولو كان له مال تستطيع الإنفاق منه, ويعتبر هذا التفريق طلاقاً رجعياً يحق للغائب والذي أطلق من السجن مراجعة زوجته مادامت في العدة.‏
3- التفريق لعدم الإنفاق: إن نفقة الزوجة على زوجها واجبة ولو كانت غنية لأن الإنفاق من آثار النكاح. ويجوز للزوجة طلب التفريق إذا امتنع الزوج الحاضر عن الإنفاق على زوجته ولم يكن له مال ظاهر ولم يثبت عجزه عن الإنفاق, فإذا ثبت عجزه أو كان غائباً أمهله القاضي مدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر فإن لم ينفق فرق القاضي بينهما, والتفريق لعلة عدم الإنفاق يقع رجعياً وللزوج مراجعة زوجته في العدة بشرط إثبات يساره واستعداده للإنفاق.‏
4- التفريق للشقاق بين الزوجين: إذا حصل شقاق أو أضر أحد الزوجين بالآخر واستحال استمرار العشرة المشتركة بينهما, فيحق لكل من الزوجين طلب التفريق من القاضي وحينئذ يطلب تحكيم شخصين من أهل الزوج والزوجة وإلا ممن يرى القاضي فيهما قدرة على الإصلاح بينهما وعلى المحكمين ن يعرفا إسباب الشقاف وأن يجمعا معاً في مجلس واحد تحت إشراف القاضي لا يحضره إلا الزوجان ومن دعوته يقرر الحكمان, وامتناع أحد الزوجين عن الحضور بعد تبليغه لا يؤثر في التحكيم, وعلى الحكمين بذل جهدهما في الإصلاح بين الزوجين فإذا عجزا فيقرران التفريق بطلقة بائنة مع تقدير الإساءة لتقدير التفريق بين الزوجين على تمام المهر أو على قسم منه يتناسب ومدى الإساءة.‏
5- طلاق التعسف: إذا طلق الرجل زوجته وتبين للقاضي أن الزوج متعسف في طلاقها دونما سبب معقول وإن الزوجة سيصيبها بذلك بؤساً وفاقة, جاز للقاضي أن يحكم لها على مطلقها بحسب حالة ودرجة تعسفه بتعويض لا يتجاوز مبلغ نفقة ثلاث سنوات لأمثالها فوق نفقة العدة ويمكن للقاضي جعل دفع هذا التعويض جملة أو شهرياًبحسب مقتضى الحال.‏
بماذا تختلف المخالعة عن الطلاق وهل تحفظ المخالعة حقوق المرأة كمقدم ومؤخر الصداق والنفقة مثل ما يحدث عندما يقع الطلاق?‏
-- المخالعة هي طلاق على مال وبهذا تختلف المخالعة عن الطلاق بأن فيها بدل مال من الزوجة لقاء الطلاق فيمكن الاتفاق بين الزوجين على أن تدفع الزوجة للزوج مبلغاً من المال لقاء طلاقها أو أن تقوم بإبرائه بجزء أو بكامل حقوقها الزوجية, فالمخالعة عقد ثنائي الطرف يتم فيه الإيجاب والقبول ويتبادل فيه الطرفان ألفاظ المخالعة في مجلس واحد, فالزوجة القاصر تعتبر كاملة الأهلية فيما يتعلق بالزواج وفيما يعود لحقوقها الزوجية, إلا في حالة المخالعة الرضائية, فإذا تمت المخالعة بين الزوج وزوجته القاصر على بدل خلع فعندها تتطلق ولا تلتزم بدفع البدل إلا بموافقة وليها وتعبر المخالعة طلاق بائناً.‏
-هل تختلف المخالعة عن الخلع?‏
-- الخلع كما لو قال الزوج(خلعت من عصمتي وعقد نكاحي زوجتي فلانة) فلفظ(خلعت) يقع فيها طلقة رجعية, أما المخالعة فطلاق بائن.‏
-والخلع ينفرد به الزوج أما المخالعة فتتوقف على إرادة الزوجين.‏
ردا" على مداخله الاخ الوليد المدير العام

ما حدث هنا يعد مخالعه بناء على ما قاله الاخ العميد بأنه استرد جزءا كبيرا من ماله وطلقها

والله انى لا افتى ولكنى اجتهد لإن ما تم بين هذين الزوجين يعد مخالعه وإن لم يتم اثباتها بوثيقه رسميه وحتى وإن حررها المطلق لزوجته بأنه طلاق رحعى ، فنحن نعامل الله وليس الجهات الرسميه
رسميا ان غالط نفسه وقام بتوثيق الطلاق على انه رجعى رغم استرداده ماله ومسامحته لها فى الباقى وقام بإعادته لعصمته فهو آثم لآن الطلاق تم مخالعه على مال وعوض مقابل الطلاق
ولو اختلفوا فأعادها ورفضت هى فالقاضى سيفصل بينهما باليمين والشهود .....
وبناء على ما تقدم فطلاقها منه يعتبر مخالعه استرد فى مقابل تطليقها منه مهره وتكون بتئنه منه بينونه صغرى لعدم تمام الطلاق لثلاث بل انه الطلاق الاول ولا عده لها الا شهر واحد فقط لبراءه الرحم ولا يجوز له اعادتها لعصمته الا بعقد ومهر جديدين

عسى الله ان يوفقنى لما يحبه ويرضاه

__________________

العزيزة فتوشي ،

الفطرة والصدق مع الذات الى جانب الاجتهاد والاستقراء العقلي يؤيد ما ذهبت اليه ... وأحيي فيكي دراستك للموضوع والدفاع عن قناعاتك و صحة رأيك بطريقة علمية ومدروسة.

احترامي سيدتي

يسر الله لك وفرج عنك ما أهمك وعوضك خيراً ،،

من خلال فهمي بنفسيات النساء
فطليقتك كما اعتقد
أحبتك وقد حققت لها في البداية ماتريد وهو الإشباع العاطفي

لكنها صدمت ببداية حياتها معك
هي ترى أنها ضحت كثيراً واتخذت قرارات جريئة
وفي المقابل لم يتحقق المرجو

ترى أنها احرجت نفسها مع أبنائها بفكرة الزواج أصلاً
ثم انشغالها قليلا عنهم
ثم ذكرى زوجها الراحل
ودخولك بيته


لكنها تفاجأت ولا ألومها
بأنك كأنك تزوجتها
رغبة في الفراش

افتقدت لهفتك أثناء الملكة
ثاني يوم تتركها وتعود آخر الليل
واليوم الثالث تتجاهلها

وهذا بالتأكيد أشغل بالها
وأتعب نفسيتها
وأشغلها ذهنياً عن أبنائها
فآآثرت الانسحاب سريعاً


وبما أن لها ضرائر
فبالتأكيد أنها ستتنافس
معهن في ارضائك

هي في الأخير توصلت إلى أنها
ستتعب كثيراً وستقدم لك أكثر مما ستقدمه لها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العميد
رأي و رد أختنا الكريمة الصائمة لله من أجمل ما قرأت أتمنى أن تأخذه بعين الاعتبار وتحاول ارجاعها
وحبها لزوجها لو كان له أثر ما تزوجت غيره أساسا
و
أحببت أن أضيف بعض النقاط من واقع تجربتي في زواجي الثاني
من أكثر المواقف التي أثرت فيني اهتمام زوجي بإبني و سؤاله عنه
اهداءه الالعاب و تقربه من ابني حتى الولد مصر يناديه بابا رغم ان أبوه موجود عل قيد الحياة
موقفه أعطاني احساس كبير بالامااااااااااااااان و بالثقة من اختياري له
حسيت انه عوضني وعوض ابني بكرمه وحنانه وكنت أحس بصدق مسعاه لاسعادي
و لو بادرت يا أخي بهذا الامر من تقرب لأولادها في بداية زواجكم سيكون له أثر طيب على نفسها

أظن الشعور عند زوجتك بالحاجة للسند و الامان أضعاف ماهو عندي لأنها تربي أيتام

ثاني نقطة بما أن زوجي معدد أتذكر أول مرة تركني بعد الزواج ليذهب لزوجته الاولى
أغفل موضوع الاتصال بي لمدة يومين بصراحة أثر في نفسي كثيرا وخاصة اني عروس
كنت أتوقع منه غير ذلك وخاصة انه علاقتنا قوية من فترة الملكة
وتم الشيطان يوسوس لي بأنه ما يحبني وما عجبته مع اننا كنا بفترة ملكة طويلة 8 أشهر كان يزورني في بيت اهلي باستمرار و متأكدة من شعوره تجاهي مع هذا تضايقت و حزت بخاطري كثيرا و أخبرته

المرأة بطبيعتها تميل وترغب من الزوج تصريحه بالاحساس بحبه لها ولا سيما اول العلاقة لتشعر بالاستقرار فما بالك بمن تأخذ معدد و تشاركها أخريات في حبه وقلبه فهي تحتاج لأن تشعر بهذا الشعور وبأنك ستقر عينها باهتمامك وحبك
مثلا لما تكون عند زوجاتك ما فيها شي لو رسلت لها رسالة تبين انها على بالك ومشتاق لقربها و تتصل تتفقد أحوالها و وتسمع أخبارها وتقول لها الكلام الحلو الطيب وتعزز به ثقتها في حبك لها

الأخت بكر الشايب ، كفت و وفت و الله

__________________

سلمت يمناك اختي ام جمانة حبيبتي انا اؤيدك جدا اخي المحترم الله يسامحك قلبت عليها المواجع وتذكرت زوجها وقارنته به فحل عنها حتى تتهنى وتعرف تربي اولادها وفقها الله لكل مايحبه ويرضاه

__________________