نهاية الموضوع .. اذا زوجتك راضيه توكل على الله

__________________
اللهم احفظ لي زوجي وسخره لي واحفظ لي اولادي

الله يهديج يا ناااني .. جذي الموضوع ما بينتهي .. بيرجع يقول لج رضا الزوجة مب شرط


نهاية الموضوع .. تزوج يا أخي وسوي اللي في راسك والله يبارك لك

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

سبق أن قلت مراراً وتكراراً
ينبغي للزوج أن يطيب خاطر زوجته وأن يستأذنها وأن يذكر لها أسباب ذلك , ويصبر على ردة فعلها , فإن سابق العشرة تحتم عليه ذلك , وهو من أسباب الألفة بين الزوجين , وفيه بعد عن المشاكل أيضاً وتجعلها تتهيأ للحياة الجديد وتأقلم وضعها الجديد.
ولكن هل إذا لم ترض لها حق ؟ لا ليس لها الحق في ذلك وقد سبق تبيين هذا الأمر .
ثم يا أختي مهرة أنا ما حطيت الأمر برأسي وجزمت ثم جيت أبغاكم تبررون لي ؟
كلا والله , , وإنما أردت الاستشارة , ومن قال نعم امض على بركة الله يذكر السبب , ومن قال لا اصبر قليلاً يذكر السبب , ومن قال أي رأي يذكر سببه
لكن يأتي من يشترط شروطاً ليست في كتاب الله ولا سنة رسوله فهذا الذي نناقش فيه ونحتكم فيه إلى الأدلة , وكذلك بعضهم يأتي بالعادات والتقاليد الوافدة على المجتمع المسلم فهذا الذي نرد عليه ...
والله الموفق ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

شفتي يا ناااني

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله

هذا كلامك يا أخي..



الأمر الآخر .. أنت طرحت موضوعك الشخصي والخاص .. ونحن رددنا عليك في البداية اعتماداً على المعطيات التي قدمتها لنا .. ولعلك لا تنكر أن منا من أيد زواجك الثاني إن كان دافعك هو الإنجاب .. وأبدى تحفظاً إن كان دافعك هو الفتن التي تتعرض لها لأن حلها ليس في الزواج الثاني .. وأرى في هذا شيئاً كثيراً من الحيادية والموضوعية والبعد عن الانفعال والعاطفة التي تتهمون بها النساء.

أما الأدلة والبراهين والحجج فقد تم طرحها من خلال عشرات وعشرات المواضيع .. والحقيقة أن من أهل العلم من له آراء وتفاسير ومن أهل العلم من لهم أراء وتفاسير أخرى .. ومنها حكاية ما هو الأصل هل هو تعدد الزوجات أم الاكتفاء بزوجة واحدة .. ومنها حكاية ضرورة وجود سبب أم عدم ضرورة وجود سبب .. ولسنا هنا بصدد مناقشة هذا الأمر لأنك لم تطرح نقاشاً حول موضوع ومبدأ التعدد على إطلاقه .. ولكنك طرحت وضعك الشخصي ودوافعك الذاتية للزواج الثاني وهو ما كان يفترض أن يقتصر عليه النقاش.


صدقاً يا أخي .. الموضوع لا يستحق كل هذا الأخذ والرد .. ولا يحتمل كثيراً من الجدال .. وإن أردت الزواج وكنت مقتنعاً بدوافعك وأسبابك فتوكل على الله ونفذ ما تريد .. وكفى الله المؤمنين شر القتال

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

رجعنا لما سبق
السبب مركب من أمرين : الإنجاب ووجود الفتن وعدم الصبر
وجل الإخوان أيدوني على ذلك , وبعض الأخوات , إلا أن أكثرهن اعترضن بدوافع
قلته مراراً وتكراراً
أما مسألة الاختلاف فلا
من تعرفين من أهل العلم قال لابد من وجود أسباب تدعو إلى الزواج بالثانية ؟ هاتِ ما عندك؟ وأقصد العلماء الكبار الموثوق بهم , ومن الكتب المعتمدة الأصلية؟ مع ذكر الأدلة ؟
ومن من العلماء قال بوجوب إذن الزوجة الأولى ؟مع الأدلة ؟
أما كون التعدد هو الأصل أو لا , فجمهور أهل العلم على أن الأصل التعدد وارجعي إلى تفسير قوله تعالى : (فانحكوا ما طاب لكم من النساء ) .
وهذا الأمر من حيث الأصل ليس خاضعاً لآراءنا الشخصية , وهذا الذي كنت أناقش فيه لأن الأمر خرج عن المقصود إلى اشتراط أشياء أملتها عليهم عاداتهم , ومعروف من الذي خرج
ولعل الأمر فيه خيرة حتى ينتبه من لم ينتبه ويعلم من لم يكن يعلم
والذي يريد أن يناقش يناقش بعلم وأدلة ومنطق
وتقبلي تحياتي ... ,

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً : ماشاء الله عليك أخي الفاضل محاور من الدرجة الأولى وقوي الحجة
قد يكون الموضوع تشعب بأفكاره وتعدى الفكرة الاساسية التي طرحتها وهذا ما يحصل دائماً عند طرح اي موضوع يمس التعدد
وكلنا نعرف ان النساء تدفعهن العاطفة بخصوص هذا الموضوع بالذات ... تابعت نصف الحوار وسأعود لمتابعته بإذن الله
لأن الطرح مفيد وإن اختلفت الآراء فيه ...
بالنسبة لموضوع زواجك لك كل الحق في ذلك فأسبابك واضحة وأهمها الأطفال وغض البصر وغيرها مما بينت لنا
قد يكون رأيي الشخصي بإباحة التعدد أنني غير متزوجة ولو اني متزوجة لاختلف الوضع ولما رضيت بالتعدد لزوجي
ولكن في النهاية هذا شرع وعند الحلال والحرام يجب ان توضع المشاعر والعواطف جانباً ..
فمثلاً إن كانت المرأة لا تعطي للرجل حقوقه كاملة ورفضت مسألة التعدد فهذا الرجل قد يتجه لطرق اخرى والعياذ بالله
فتكون هذه المراة آثمة فهي رفضت الشرع والحلال ودفعت زوجها للزنا نسأل الله العفو والعافية
وهناك جزئية سامية في تفكيرك وهي البحث من مطلقة أو أرملة فهذه لفتة جميلة من قبلك " نحسبك كذلك "
أسأل الله لك الأجر على هذه النية
وكما ذكر كل الأخوة الأفاضل من قبلي لا تنسى العدل والاختيار المناسب والتأني ..
واتقى الله في زوجتيك .. والله المستعان
أسأل الله ان تعم بيوت المسلمين الرحمة والمودة

جزاك الله خيراً وبارك فيك
شهادة أعتز بها
أسأل الله أن يعفو


كلام سليم وأوافقك في كل ما قلتِ
وهذا عين العقل والمنطق والشرع

لما صرحت بهذا الأمر , كأن بعض الأخوات لم يرق لها هذا الأمر , وجعلته كأن في عيباً لا يقبل بي الأبكار
مع أني لو أردت لسهل الأمر جداً .
وما تدري أن هذا إساءة لأخواتها المطلقات والأرامل ..

نصيحة مقبولة جزاك الله خيراً ...
وأسأل الله لك التوفيق في حياتك ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

يا اخي هلكتونا كل ما اجى على بال حد فيكم يبرر تصرفاته ويقمع اي نقاش قال لك شرع !!! ... الجميع سلمو لك بأن التعدد حلال ... هنا هذا شرع .. تبقى النقاش في الكيفية وعدم الغدر واداء الامانة .. وحضرتك عم بتنقي الفتاوى التي تجيز عدم الافصاح عن الزواج للزوجة الأولى الو الثانية وتقول افتى فلان وفي بلاد الغربة ، من هو هذا الذي افتى وكيف افتى؟؟ وهل نحن ملزومين بكل من صدر نفسه للفتوى ؟؟

فليكن في علمك ان هناك الكثير من المفتيين الصناديد الذين تخرجوا بشهادات لا تمت للشريعة بصلة واصبحو يفتون للناس كيف يشربون الماء الزلال ولا يصح الشرب الا بفتوى عرمرمية!!!

الوضع محزن حقيقة !!!

أهلا
يظهر أنك متحمسة بزيادة , أرجو الهدوء

نعم شرع , لأن المسألة شرعية , ونحن مسلمون , وليس لأحد أن يأتي بشروط وأسباب من كيسه , ثم يلزمنا بها ..

ما دام سلمتِ أنه شرع ,فالكيفية لا بد تكون موافقة للشرع , ومن أتى بشروط أو أسباب أو عادات فإنها تعرض على الشرع فإن وافقته فأهلاً وسهلاً وإن خالفته فنردها ولا كرامة ..
ثم ما تفسير الغدر بنظرك ؟
وما هي خيانة الأمانة بنظرك؟
من تزوج فقد غدر وخان ؟ بأي منطق تتكلمين ؟وبأي شرع ؟

أختي الفاضلة
زعمتِ أني أنتقي الفتاوى , فهل من برهان على قولك هذا ؟
وما هي التي تركتها وانتقيت غيرها ؟
ثم إن الفتاوى التي ذكرتها لا تحث على عدم الإفصاح عن الزواج لا للأولى ولا للرابعة , وإنما فيها نفي اشتراط اخبارها , يعني إذا تزوج دون أن يخبرها قبل أن يتزوج فهل في ذلك بأس أم لا؟ وهل من شرط صحة زواجه أن تعلم امراته أو يستأذنها ؟ هذا هو المقصود ,
ثم هي كما قلت سابقاً ستعلم بزواجه , وهذا راجع إلى عدله , لأن يوماً لها ويوماً لأختها وستعلم ذلك.
والكلام كله عن الصحة , وعن عدم اشتراط معرفتها ؟
وهناك فرق بين اشتراط معرفتها وبين حث الناس على كتم الزواج ,
ونحن لا نشجع ولا نأمر بكتم الزواج لأنه حلال لا ينبغي للرجل أن يتكمه ,والنكاح لابد من إعلانه كما لا يخفى.

من أفتى ذكرت اسمه والمصدر , وكذلك هو قول العلماء وذكرت المصادر.
أما قولك : هل نحن ملزومين بكل من صدر نفسه للفتوى ؟
أنا أقول : هل أنتِ عامية أم مجتهدة ؟
من كان مجتهداً فإنه يأخذ مباشرة من الكتاب والسنة على حسب قواعد أصول الفقه ويشترط في المجتهد شروط كثيرة لا يمكن ذكرها هنا .
وأما إن كنتِ عامية فهنا عليك أن تتبعي أقوال العلماء , قال الله تعالى : (فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ..
ثم إن كلامك هنا عام مبهم
فمن تقصدين بالذين صدروا أنفسهم للفتوى ؟
وهل لك أن تأتيني بمن قال باشتراط معرفة الزوجة حتى يصح العقد ؟ وهل لك أن تأتيني بمن قال إن الزواج بالثانية غدر وخيانة أمانة ؟
دونك كتب المذاهب الأربعة . هاتِ بمن قال ذلك ؟


كلامك عام مبهم , من تقصدين ؟ ومن تريدين أن يفتوا ؟
طيب ما دام الأمر كذلك , عندك كتب الفقه الإسلامي القديمة هاتِ نصاً يفيد ما تقولين ..
والوضع المحزن حقيقة هو أن يتكلم في أمور الدين من لا يعلم وأن يطعن في فتاوى العلماء لمجرد أنها خالفت رأيه واعتقاده وقناعاته وعاداته ..
وتقبلي تحياتي ..

__________________
(..ما أجمل أن تختم يومك ويكون قلبك خالياً من الغل أو الحقد أو الضغينة على امرئ مسلم ..)

[QUOTE=الموحد لله;2479158]أهلا
يظهر أنك متحمسة بزيادة , أرجو الهدوء




يا اخي انا هادية صدقني ... انا لم اقل ان الزواج بأخرى هو الغدر والخيانة انما قلت عدم اعلام الأولى، وهنا نحن متفقان حيث انك تقول ان اعلامها سيأتي لا محالة لان هناك العدل بالمبيت والأمور الأخرى ، وهناك فرق شاسع ... يا اخي اية المنافق : اذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان) ، للمرأة حق ان تصدقها وحق ان تكون امينا معها ... ولها بعد ذلك ان تعينك على زواجك او ان تعتذر انك تكلفها بما لا تطيق .. هذا وجه خلافنا اخي الكريم وليس موضوع التعدد نفسه كما اسلفت.... وانا لم اخض في صحة العقد ولا ربطته باشتراط اعلام الزوجة !!
يبدو انك يا اخي تقولني ما لم اقل .. قلت ببساطة من حق الزوجة الأولى ان تعلم ولم اربط ذلك بصحة العقد الثاني ... كما هو حق للثانية ان تعلم بالمناسبة .. ولا من رايك تتفاجأ بعد الزواج انك تملك زوجة اخرى ؟؟؟

عموما دفعا لهذه الإمكانية يمكن للزوجة ان تشترط عدم الزواج عليها مستقبلا وهذا من حقها شرعا ، انا شخصيا سأقوم بإثارة هذا الشرط في كل مكان ما دام الأصل هو الإباحة ، فمن حق الزوجة ايضا استخدام حقها وتثبيته في عقد الزواج.

ولا ادري لما انت متحمس بهذا الشكل انت تريد الزواج وزوجتك موافقة كما فهمت .. وين المشكلة ؟؟