ما كرهت القبائل ولا قبيلتنا

الا من رجالها
اجسام البغال وأحلام العصافير

استغفر الله لا اخلاق ولا فزعات ولا دين
تسمع كلامهم يعجبوك و لكن افعالهم لا حول ولا قوة الا بالله

ظلم وقهر و وشايفين نفسهم

ما ادري على ايش

ما في حل الثورات والكلام هذا شي نابع

من الي ذاق الظلم وما اعتقد الرجال ذاقو ظلم من قبايلهم لهذا تلاقي ردود الافعال هذه

الله المستعان

ذكور القبائل ماعندهم مشكلة ،، لان اصلا قانون القبيلة يخدم مصالحهم ..
المشكلة في الاناث ،، و مو كلهم لكن الاغلب منهم ...

مستحيل تقدر البنت القبلية تطلع على قانون القبيلة لاسباب كثيرة جدا
و خاصة في مجتمعنا ...

و مسالة ولد العم ، انتهت الحين ، ولد العم يتزوج من خارج القبيلة لكن البنت
لا ، تعضل لا ولد عم ولا غيره ، دام ان ولد العم ما يبغاها خلاص تجلس ..!
و يقولن عندنا عنوسة ،، ولا احد يسال وش سبب هالعنوسة ...

و مسالة الورث بعد ، البنات لا يورثون ابدا ، و المصيبة قد يكون الاب هو من يوزع
ورثه قبل موته و يحكره على ابناءه الذكور و يحرم بناته ..!

ايضا الحرية الاستقلاليه بالحياة عامة ، هذى محرمة تحريم قاطع على الاناث
فلا هم اللي تركوها تتزوج ولا هم اللي تركوها تعيش بحرية و استقلاليه ..
فكل ذكر عايش حياته مع زوجته ، و البنت حبيسة في بيت و الدها او احد اخوانها
محسوب عليها اي تصرف محرومة من ابسط حقوقها ..

ومو القبيلة بس ضد البنت الا القانون بعد ضدها ..!
و هذا حسب قولهم مستمد من الدين ، الدين المخلوط بالعادات ..
العضل لو رفعت للقاضي تجلس القضية سبع اشهر و ممكن اكثر ..
و ين تروح البنت في هذى الفترة وهي رافعة قضية على والدها ؟!
تروح مع خطيبها ؟! طبعا صعب ...

الزواج الاجباري من ابن العم لو رفعت قضية لازم شهود ، من وين تجيب شهود ؟!
و كثير اتوسطوا بالمفتى صالح الفوزان ، النتيجة قال للبنت اطيعي والدك ..!!!!
لانه وليك وووو ...الخ ..

زواج القاصرات ، رفعت قضية الحكم فيها صحة العقد و للبنت عند البلوغ الخيار ..!
رفعتها ام ضد زوجها اللي زوج بنتها وعمرها ثمان سنوات لرجل خمسيني و حكم فيها قاضي
من عنيزة ،...!!

الخلع و قضاياه التى اغلبها تحمل المراة فوق طاقتها ..!
يا تصبر المراة على سوء زوجها يا تدفع مبلغ لا تستطيع دفعه او تدفعه و يااخذه الزوج ظلما و عدوان ..

يعني مع كل هالقوانين و الاحكام هل تعتقد انه بمقدور اي انثى عندنا تطلع على القبيلة ..
لو قدرها الله و طلعت على القبيلة ، هل تقدر تطلع على القانون ..؟!

قضية ظلم الاناث قضية ازلية فشلت كل الجهود في حلها ...
و طبعا مو كل الاناث ، لكن كعادة القوانين تطبق على الضعيف فقط ...

" طلعت عن الموضوع لكن حبيت اوضح بس "

قد لا ارى ان الموضوع او المضمون مناسب

الثورات العربية هي ثورات ضد الظلم

وليست ثورات للمفاخرة الجاهلية بالانساب والاحساب

هذي وجهة نظري

واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية

أخي الكريم abo mohannad:
أشكر مرورك ورقي طرحك حيث بينت كلامك بكلمة قد لا أرى مما يعطي انطباعاً لاحترامك لرأي غيرك
وختمك أن الاختلاف لا يفسد للود قضية:
وأرجو قراءة الموضوع مرة أخرى بعيداً عن سطحية بعض الردود
1- هدفي هو التحفيز للثورة على بعض العادات والتقاليد التي تحميها القبيلة في البلاد العربية بما يخالف شرع الله, وفهم بعض الأبناء والبنات هنا أني أسب البادية وأقلل من شأ ن القبيلية فثارت ثائرتهم ونتج عن ذلك إظهارهم لما أدعو لمحاربته والثورة عليه..
2- ترى أخي الكريم طبيعة هذا المنتدى الجادة والتي نحترق فيها من أجل الإصلاح والرقي في التعليم والتعلم بما ييسر تطبيق المنهج الرباني , وترى بالمقابل سطحية بعض الردود وهي تكشف مقدار عقل وعلم ووعي الكاتب ( وبتحليل بسيط لنصوص ردودهم يتضح لك التعنصر الجاهل والدوران على الذات والمبادرة للقدح في الكاتب بما لا يفيد القاريء ولا يثري الموضوع) وقد أغراهم سهولة التعامل مع الحاسب والنت بالحديث بما يقرؤون كما يفهمون وفرض ما يفهمون بقوالب عقولهم البسيطة والدفاع عن ذلك بكل ما أوتوا .
3- في مجالسنا الصغير يحترم الكبير ويحترم قليل العلم العالم وينصت الجميع للمتحدث بما يفيد ونفتقد مثل هذا في النت من البعض فكل من يملك معرف ولوحة مفاتيح يطلق لنفسه الرأي بدون تمحيص ولا يدرك أنه بقوة بقدر قوة اندفاعه وحماسه تكون سرعة كشفه لجهلة وضعف عقله.
4- قال الإمام الشافعي رحمه الله عبارة وتنطبق على السطحيين في التفكير حيث سماهم الجاهل فيقول الشافعي رحمه الله
ما حاججت جاهلاً إلا غلبني وما حاججت عالماً إلا غلبته
وقال المتنبي
وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم.
اعتذر عن الإطالة في الرد وأكرر شكري لرقي ردك.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.

اخي رجل الرجال
كل احترامي وتقديري لشخصك
بس لاتنعتني ببيت من قصائد المتنبي وكانك لاتريد ان تسمع الا صدى صوتك فقط
اذا هذا ماتريده فالغي عضويات من يخالفك واستمر مع من يطبل خلفك
ودي وتقديري

ابنتي الكريمة XZZX2012:
عمري 55 ولا أظنك بعمر أختي حفظك الله وأطال عمرك وزادك علما وفهما.
كل الشكر والتقدير لحسن أدبك معي وأتشرف بتوضيح ما يلي:
1- أرجو قراءة ما كتبته في الموضوع ووضع ما فهمتيه منه على شكل فقرات مرقمة لنرى سوياً كيف فهمتي ما كتبت وهل أنا على صواب أم لا.
2- يقول الإمام الشافعي أيضاً رحمه الله عن نفسه (( كلما ازددت علماً زادني علمي علماً بجهلي) ) ولم يعتبر جهله منقصة بل فرح أنه أزاله بالعلم.
3- الحماس والجرأة في الطرح والاعتداد بالرأي جميل ولكنه لا بد أن يسبقه وعي وعلم ليكون مفيداً.
4- مبادرتك في كل رد للتعرض لشخص الكاتب بدل الموضوع يدل على قلة بضاعتك في العلم.
5- كمثال على ما تقدمينه تكرارك عبارة مسكين اللي ما هو قبيلي وكلمة طروش البحر بتحليل هذا الكلام منك نجد الآتي :
1-5- أنك تتعاملين مع النت وكأنك في نقاش مع مجموعة بنات وليس بمكان تقني ينقل كتابتك لكل العالم العربي.
2-5- كونك قبيلية لا يقربك إلى الله إلا دينك فأبو لهب أفخر نسب فهو من أعز قريشٍ نسبا وعم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في النار لا يساوي عند الله حذاء بلال رضي الله عنه.
3-5- كلمة طروش البحر جهل عميق جداً فالقبيلية والسعودية ليست منزلة شرفها الله لكونها قبيلية وسعودية ولكن تشبيع الكبار في مجتمعك أغلق عقلك على عدد من الجمل وكأنه فيروسات تعطل معالج عقلك عن التعامل مع الحياة بقيادة نفسك بعقلك لا وفق برمجة أهلك التي منها ما هو بغير علم فما رأيك بالإمام البخاري رحمه الله هو طرش بحر في نظرك وقارنيه ببعض رجال قبيلتكم ممن لم يكتب حرفاً أرأيتي الفرق.
4-5- تطبقين بهذه العبارة فكرة التبعية للقبيلة بشكل قوي بحيث ترددين ما يقولون بدون تطبيقه على قاعدة هل يوافق هذا الكلام ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من ربه عز وجل أم لا؟.
6- أقري لنفسك بالجهل وبادري لإنقاذ نفسك من التبعية المغمضة لمن سبقك في قبيلتك بغير علم وثقفي نفسك بدين الله ثم بالعلم لتفرضي نفسك بقوة الدين والعلم لا بشرف قبيلتك.
7- لا شك أن القبيلة عز وقيمة وسند ومفخرة وشرف ولكن كل هذه الأمور لا يجب أن تتقدم على ما يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
8- قاعدة بسيطة للتفريق بين العالم والجاهل :
الجاهل يمسك بمعلومات تمت برمجته عليها ويكررها ويدور عليها لأنه لم يتقدم في العلم فيدور على ملفاته البسيطة ويدافع عنها بأعلى صوته ويظن بأنه برفع صوته قد حقق مثل ما لى الآخرين والعالم أو المتعلم وطالب العلم يحرص كل يوم على البحث عما يزيل جهله ويزيد رصيده من الأفكار والعلوم ولا يتوقف أبداً فيجد ما يثري عقله ويفرض رأيه بعلمه لا بنسبه.
9- كلمة خلاف او توافق لا عني فرض الرأي ففي المجتمع الجاهل يفرض الكبير رأيه بسبب خوفه من أن يكون لدى الصغير ما يناقض كلامه فيفقد قيمته وهيبته ككبير للقبيلة ولكن في العلم والتعلم والمتعلمين أتشرف بأي إضافة وأبادر للاعتذار عن ما صدر مني خطأ اأو جهلا أو نقصاً في معلومة وأقدر من يضيف لي أي معلومة فتكميم الأفواه من الكبير الجاهل فقط .
10- وهي الخاتمة: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( منأبطأ به عمله لم يسرع به نسبه).
أرجو إعادة قراءة هذا الرد بعين العقل لا بعين العاطفة والثأر للنفس لنستفيد من حماسك واعتزازك برأيك.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.

ولو كان عمرك 100 عام فانت لست سوا اخ لي بالاسلام
وان قلت لك ياخي فهذا من باب ممارستي لاخلاقي لاقل ولا اكثر
ماذا تريدني ان اقول لك !!
يأبي او ياعمي او ياخالي !!
انت اخي بالاسلام واذا كلمة (( أخــي )) تزعجك فانا اسحبها يارجل الرجال ....
سي يوو
نقاش عقيم وفرض اراء بالقوه
بس قبل لاروح
السعوديه ودول الخليج حتى ان هناك دول في افريقيا واسيا عباراه عن قبائل
وكلهم يفاخرون بقبائلهم وقبل اسبوع شاهدت برنامج على الجزيره الوثائقيه عن القبايل في (( نيجيريا ))
وسمعت القصص منهم عن الثأر من القبائل التي تسيئ لهم ولو بلفظ بسيط لدرجه انني احسست اننا لاننتمي للقبائل هنا واننا مقصرين بحقها .... القبائل هيا الشرف والعزه لكل رجل وامراءه

الوالد الفاضل رجل الرجال
على قولة هالمثل
دق المي وهي مي
يعني موضوعك لو تحاول تدخله غصب بعقول بعض الناس وتصحح فكرهم اتجاه عدم التطبيق لأحكام الله
فمن آخر المستحيلات تقنعهم بعكس وجهات نظرهم وافكارهم المقتبسة

اخي في الله رجل الرجال
والله اعجبني جدا رقي ردودك، مع اني من متابعيك في معظم مواضيعك
الا ان نمط هذا الموضوع كشف عن عمق حقيقة علمك ورقي ردك الذي عودتنا عليهم
ما شاء الله تبارك الله

اتابع ردي بخصوص الموضوع ذاته
والله انا معك قلبا وقالبا في هذا الموضوع ولا اطبل خلفك.
فقط انا معك لأن موضوعك يلامس حقيقة يحاول الكثير وأدها بشتى الطرق

على سبيل المثال
انا من بلاد الشام بغض النظر من اي اقليم
الا أن الكثير منا ينطبق عليه حكم العادات والتقاليد من عائلته الممتدة والتي تعادل عندكم القبيلة
بغض النظر هل توافق الشرع او تخالفه
وللعلم أنا من محبي جذور العرب التي تعكس هويتهم من قبائل وبدو ولولا بلاغتهم ودهاءهم لما ارسل الله رسولا لهم من جنس عملهم
فهذا لا يقلل من قدرهم عندما نحارب مخالفتهم للشرع وليس للعاداتهم وتقاليدهم ان توافقت معه

والأهم في ذلك ان نتبع اوامر الله وننتهي عن عما نهى عنه

ولتأكيد بعض مغلوطات القبائل او ما يعادلها من العائلات (من مسميات اخرى)
دفع الدية للقتل الخطأ
وبناء على محيطي هذه العادة سهلت افتعال الأخطاء وعدم المبالاة بأرواح الناس لأن المخطئ يعلم لو أنه تهاون في افعاله فإن عائلته الممتده (او قبيلته) ستتكفل بتصحيح فعلته من دفع الدية (في حالة القتل الخطأ او العمد) او دفع عطوة في حال المجني عليه ما زال حيا، فيستهين على الجاني المبلغ الزهيد الذي سيدفعه مقابل جرمه لأن عائلته اجتمعت لتدفع باقي المبلغ لتخرجه من فعلته
فلماذا نعترض على محاربتنا لهذا العادة، لماذ لا نرجئها للشرع، ولو أننا اتبعنا الشرع بحذافيره لهدأت نفس عائلة المجني عليه لأن الحكم كان لله ووجب علينا الخنوع له

وسأذكر اخطاء اخرى للقبيلة او للعائلة (مع تذكيري باختلاف المسميات)
قضية الميراث
فلا يقتصر الأمر على بعض القبائل في السعودية فقط بل يمتد الى كل مكان يتهاون فيه الناس عن تطبيق حكم الله
وسأذكر ايضا حالات موجودة في محيطي
فالعائلات الثرية ترفض اعطاء بناتها المتزوجات من عائلة اخرى ميراثها حتى لا يأخذ زوجها الغريب من مال العائلة ويستمتع به
الا ان الله كان واضحا في كتابه العزيز من توضيح لتقسيم الميراث ولم يمنع المرأة من ميراثها بغض النظر ان كانت غير متزوجة او متزوجة من عائلة اخرى، والله تعالى اعلى واعلم واعدل منا عندما شرَع

وقضية اخرى لا زلنا نعاني منها، ولا داعي لبعض الاخوة والاخوات ان ينكروها على الآخرين ان كانت عائلتهم او قبيلتهم لا يطبقونها
قضية زواج البنت من ابن عمها
قضية حية ولا زالت موجودة
فعندنا لا زالت بعض العائلات متمسكة ان بنت العم لابن العم
فوالله سأذكر قصة حقيقية حصلت وما زالت تتكرر
بنت بزهرة شبابها ان سألتها لماذا لم تتزوج بعد
اصابتها غصة بأنها لابن عمها الذي لم يتجاوز العاشرة من عمره وينتظر اهله من تزويجها اياه بعد بلوغه
فسئلت فإن رفضك بعد بلوغه لأن فارق السن كبير بينكما
قالت اصبح من العانسات

اهذا عدل في حق هذه الصبية او غيرها، او ليس هذا تخلف ورجعية
ألهذا الظلم ندافع عن العائلة والقبيلة

لماذا لا نرجع امورنا للخالق ونريح انفسنا من احكام تطبقها القبيلة ما انزل الله بها من سلطاان

فعلا علينا ان نثور ضد الظلم الذي تمارسه بعض العوائل والقبائل في حق افرادها او في حق غيرهم

لماذا علينا ان نسمع ونطأطئ الرؤوس لكلمة القبيلة كما لو انها منزلة من السماء
أو ليس لنا رؤوس
او ليس لنا عقول نفكر بها هل تتماشى كلمتهم مع شرع الله

كيف لنا ان نعصي الله ونطيع القبيلة، كيف هانت علينا انفسنا ان نلقيها بالتهلكة

قبل ان يرد أي شخص تأخذه الحمية القبلية
أرجو ان يتقي الله في رده
ليس لأجلنا بل لأجل الله فقط

وسأختم كلامي بواقعة حدثت مع علي رضي الله عنه في احدى الغزوات
"كان سيدنا على ابن ابى طالب يقاتل مشركا شرسا
فطال بينهما القتال
وفى النهايه تمكن رضى الله عنه من خصمه
ولما هم بقتله
بصق المشرك فى وجه سيدنا على والسيف فى الهواء يوشك ان يهوى
فما كان من سيدنا على الا ان تركه وانصرف عنه ولم يقتله
فجرى المشرك خلفه مستفسرا عن سبب عدم قتله باستغراب
فكان الرد احد من السيف
اذ قال سيدنا علي وبلا تفكير
كدت ان اقتلك لانك عدو الله
اما وإن بصقت على، فقد صرت عدو لى"

فأخذته الحمية فقط لله فلما اصبحت له تركها لله
فمن ترك شيئا لله عوضه بخير منه

اعتذر عن الاطالة
ولكن لابد للجميع ان يدرك حقيقة افتعال بعض القبائل ما يخالف شرع الله

تحياتي

اعُلن عن انسحابي من هذا الموضوع ......

ابنتي الكريمة XZZX2012:
أتشرف باستقبالك هنا لكل ما ييسر لك فهمك للحياة بمنظار أوسع وقلب أرحب وأعذرك كل العذر على ما يبدر منك لأنه صادر حسب فهمكدون سوء نية.
والنقاش العقيم هو الذي لا يثري المتناقشين ولم نفرض آراءنا بالقوة بدليل طرحك لما تريدين مهما كان بدون أي سلطة عليك وترحيبي بكل ما تقولين وتوضيح ما آراى أن ييسر لك الفهم لما هو خير.
وفقك الله.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.