خلاص تترك النمص و قصة البوية و اصلا قصة البوية قبيحة ما تضبط ع الكل
و الباقي عادي كل شيء امام زوجها.
عادي جدا

__________________

الاخت هند ذكرت في موضوعنا عن الي تسوي حواجبها كانها الشيطان وتقصد بالصبغ بعد الحلق والصبغ يشبه الوشم لكن يروح اظن خلال أيام مااعرف اذا في نوع مايروح أبداً

طيب في بنات حواجبهم خفيفه ويعملو الصبغ هذا بدون حلق والي يشوفها كانها حالقه
الاستفسار مو انه ابغى اعرف الفتوى في ذلك
ابغى أقارن بينهم الحالقه همها انه تضبط حواجبها زيها زي الي شعراتها خفيفه

انا أتناقش مااقصد اني مؤيده يالوفتي ❤️
ونفسي اتناقش اكثر معاك صديقاتي سوو جدول للمذاكره ونهاية الاسبوع هذا ننتهي من مذاكره احدى المواد وبنجلس نسأل بعض الي يمر عليها 10 أسئلة ماحلتها تعزم الباقي في مطعم هم يطلبوه ويطلبو نوع الاكل😩وانا مفلسه ومااقدر اطلب الي معاي دعواتك باقي نصف المنهج😩

هل تقصدين بالحلق النتف ؟

__________________
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم

مااتفقنا انه مافي فرق بينهم ؟؟

لا فرق بينها في اللعن ...
لكن الفرق في الكيفية ...
فهل هذا وارد ؟؟؟؟

__________________
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم

قليل من تفعل عمليات تجميل او تقع بالحرام امام تزينها لزوجها.
ربما لو توسع الموضوع بذكر تزينهم امام الآخرين من نساء و محارم
هنا يقع الإشكال أكثر

__________________

ماذا تقصدين - اختي الكريمة - بالوقوع بالحرام اثناء تزينها لزوجها ؟؟؟
و بما تفسرين الاقبال على عمليات التجميل و ابر النفخ ( بوتوكس ) ، و حشو الوجه اعاذنا الله و اياكم !

__________________
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم

ومن الذي يحكم بأن الفتوى غريبة .. أو أن المفتي شاذ؟


ألا يمكن أن تتوافق مثل تلك الفتوى أو كلام ذاك المفتي مع وجهة نظر المسلمة حسب ما تراه منطقياً؟

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

وهل يحتاج كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسيرا او توضيحا بغض النظر عن اختلاف الاقوال ؟؟؟

__________________
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم

يا لوفتي يا عزيزتي .. لو كان كلام الرسول قطعيّ المعنى لما اختُلِف فيه .. ولما ظهر ما أسميتيه بالفتوى الغريبة أو الداعية الشاذ.

لماذا لا نفترض أن ظهور فتوى أخرى ـ تختلف عن الفتاوى غير الشائعة ـ يدل على أن النص يحتمل التأويل على أكثر من وجه أو معنى .. لماذا لا نتهم أنفسنا مثلاً بشيء من القصور في عدم إدراك معنى آخر غير الذي علمناه .. بدلاً من اتهام قائلها بالتحايل والتلاعب لمجرد أنه قال قولاً مختلفاً .. وكأننا نحن فقط من نعلم الصواب؟!

على الأقل من باب إحسان الظن.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.