سامحنا أخي على الخطأ في إعتقادك أخت.

الحمدلله إنك فهمت ما أقصد ..

لكنك أخطأت في تفسير الأية فليس المعنى الضرة لكنه الضر. إقرأ هذ في تفسير إبن كثير:


رقم الآية ‏(‏231‏)‏

‏{‏ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم ‏}‏

هذا أمر من اللّه عزّ وجلّ للرجال‏:‏ إذا طلق أحدهم المرأة طلاقاً له عليها فيه رجعة، أن يحسن في أمرها إذا انقضت عدتها، ولم يبق منها إلا مقدار ما يمكنه فيه رجعتها، فإما أن يمسكها أي يرتجعها إلى عصمة نكاحه بمعروف وهو أن يشهد على رجعتها وينوي عشرتها بالمعروف، أو يسرحها أي يتركها حتى تنقضي عدتها ويخرجها من منزله بالتي هي أحسن من غير شقاق ولا مخاصمة ولا تقابح، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا‏}‏ قال ابن عباس ومجاهد‏:‏ كان الرجل يطلق المرأة فإذا قاربت انقضاء العدة راجعها ضراراً لئلا تذهب إلى غيره، ثم يطلقها فتعتد فإذا شارفت على انقضاء العدة طلق لتطول عليها العدة، فنهاهم اللّه عن ذلك وتوعدهم عليه فقال‏:‏ ‏{‏ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه‏}‏ أي بمخالفته أمر اللّه تعالى‏.‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تتخذوا آيات اللّه هزواً‏}‏ قال مسروق‏:‏ هو الذي يطلق في غير كنهه ويضار امرأته بطلاقها وارتجاعها لتطول عليها العدة، وقال الحسن وقتادة‏:‏ هو الرجل يطلق ويقول‏:‏ كنت لاعباً، أو يعتق أو ينكح ويقول‏:‏ كنت لاعباً، فأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏ولا تتخذوا آيات اللّه هزوا‏}‏، وعن ابن عباس قال‏:‏ طلق رجل امرأته وهو يلعب ولا يريد الطلاق، فأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏ولا تتخذوا آيات اللّه هزوا‏}‏ فألزمه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الطلاق‏.‏ وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد‏:‏ النكاح، والطلاق، والرجعة‏)‏ ‏"‏رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة، وقال الترمذي‏:‏ حسن غريب‏"‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏واذكروا نعمة الله عليكم‏}‏ أي في إرساله الرسول بالهدى والبينات إليكم ‏{‏وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة‏}‏ أي السنّة ‏{‏يعظكم به‏}‏ أي يأمركم وينهاكم ويتوعدكم على ارتكاب المحارم ‏{‏واتقوا الله‏}‏ أي فيما تأتون وفيما تذرون ‏{‏واعلموا أن الله بكل شيء عليمْ‏}‏ أي فلا يخفى عليه شيء من أموركم السرية والجهرية وسيجازيكم على ذلك‏.‏

__________________

إضافة:

لايجوز أن تطلق لقب شهيد على أحد فمن يدري هل يتقبل الله العمل أم لأ..

فقل الشهيد بأذن الله أو إن شاء الله ولا تجزم على الله


تقبل الله أخوك وجعله مع الشهداء ورزقنا الشهادة

__________________

راجعت الآيه الكريمه أخى بالقرآن الكريم كذا مره و هى صحيحه كما ذكرتها بمشاركتى أعلاه
و للتعقيب فقط: فأن بداية الآيه بجمله شرطيه وهى (وأن خفتم الا تقسطوا فى اليتامى...) له معنى يكاد يغفل عنه الأغلب
و يا حبذا لو شاركنا من هم أعلم منى بالدين بالتفسير ، لأن من الواضح لكل من يفهم اللغة العربية أن الجملة المشروطه تختلف تماما عن الجمله العاديه
و الرسول الكريم لم يتزوج بكرا الا عائشة رضى الله عنها و عليه فأن الأقتداء بأغلب زيجاته أولى من الأقتداء بزيجة واحده فقط و هى الأستثناء

.

أختي العزيزة ... طبعاً لست خبيراً بالتفسير ... و لكن لنلتفت للأمر من ناحية اجتماعية و أمر حادث يومياً في المجتمع ...
يندر أن تجدي امرأة تقبل أن تكون زوجة ثانية إلا إذا ...........
إلا إذا كانت تعلم أن وضعها "شكلها مستواها العلمي .. الاجتماعي ...... الخ " لا يسمح لها بالزواج بسهولة إلا إذا قبلت فكرة الزوجة الثانية أو الثالثة ...
إذا كان الزوج أو المتقدم لها ذا وضع معين يجعل أي أمرأة تطمع به و بالتالي مستعدة لتكون زوجة رابعة بس المهم تكون زوجته و تعيش في نعيمه لما به من المركز و الجاه و وو و و
إذا كانت مطلقة أو أرملة فهي تعلم بشبه اليقين أن شاباً عازبا ليس ببساطة يتقدم لها و الفتيات مكدسات أمامه و ما عليه إلا أن يختار .. إلا إذا كانت بها مطمع معين يدفع ابن 18 سنة للزواج منها إلا ما رحم بي ...


و أو إذا كان كما يحدث لدى البعض عندنا ,,, رجل يستشهد أو يموت فيقترح الأهل أن يتزوجها شقيقه الأعزب أو حتى المتزوج حتى يبقى الأبناء بحضن أمهم و عمهم بدل أن يربو بحضن الغريب ...


و بالتالي .. أصلا شخص عادي جداً و من الطبقة العادية أي لا يوجد به مميزات تطمع به النساء البكريات من الصعب أن تتزوجه فتاة بكرية ... و أقول من الصعب حتى إذا التفت الأخ شارك يدرك أني لم أقل مستحيل .... لأن لكل قاعدة شواذ ... و هذه أمور اجتماعية ليس بها شيء مطلق 1+1=2
أي ببساطة أختي ليس هناك من داع لاستعطاف أحد لجبر بخاطر الأرامل و المطلقات و العوانس ... فالله خالق كل شيء و خالقهن أدرى بهن و أرحم بهن منا ...
ولكل شخص نصيبه و كما قلت من غير ترجي ليس سهلا أن يتزوج الشخص في الوضع المتوسط إلا امرأة من التي ذكرت
أو حالة أخرى حادثة و حدثت لنا بالذات
عندما استشهدت أمي عرض أهل أمي على أبي أن يتزوج شقيقتها .... و هي عزباء و لكنها رفضت لأنها لا تريد أن تحل مكان أمي .. ولا تتخيل نفسها على نفس فراش أختها الشهيدة

__________________

أخي هو صعب لعدة عوامل

أولها عدم التمسك بالدين , فترى رجال لا يعرفوا من الإسلام إلا التعدد وهو أفضل و أحلى حكم أما البقية ف ???!!!!!!


ثانيا طبيعة المجتمع وثأثرة بالغرب.


ثالثا طبيعة المراءة فطبيعي أن تكره من يشاركها في زوجها.


العديد من الأسباب

__________________

والله بهالزمن ما عاد الزواج من ثانيه خيار صعب والدليل اللي نشوفه قدام عينه
لكن الصعب يمكن يتمثل بخوف الرجال وتردده من المصارحه ((والله ما اعتقد)) في احد يخاف الحين
ااذا ناوي اخوي اعقلها وتوكل

تحياتي

__________________

وما العلاقة بينهما..

فهذا موضوع نسبي يختلف من زيجة لأخرى ولا علاقة لة بالتعدد

__________________