موضوع ممتاز وجمعنا يفقد هذه المدعبات الهامه بين الزوجين000

نصائح ذهبيه ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ماقصرت ياخوي::

مشكور قرة على الموضوع والذي الااحظة هو اشادة الكل فيه ممايعني القبول بكل



ماورد فيه دون أعطاء رأي ولو على بعض الحركات ؟



ليه اعتراضات وابي راايكم







- 1- مداعبة الشعر ( شعر الرأس شعر الشنب وشعر اللحية وشعر الصدر وشعر العانة ) وذالك بفركه بين إصبعين وشده





حركة غريبة واشوف انها ممتعة لشعر الرأس اما غيرها فلا وشعر العانة حلقها



افضل ومحرم تركها اكثر من 40 يوما





3-لان اليد اليمنى محرم شرعا وضعها في الفرج







كلام من غير دليل ولاتحريم من غير دليل







4- تحريك القضيب بشكل دائري بيد الزوجة.





حركة غريبة وليست ممتعة لأن الذي يتحرك هو اسفل القضيب وهو لاشهوة فيه!!







5- الشم بالأنف لمناطق الجسم .





مافائدة الشم من غير تقبيل او ضم ؟؟!!





17- فرص حلمة الثدي بالأصابع عند الزوج والزوجة .



عند الزوجة نعم اما الازواج فالاسوياء منهم لاتثيرهم هذه الحركة !!!









تحياتي للجميع



تركي

كلكم جربوها صديقتى جربتها بعد الزواج واستمتعت جدا هى وزوجها
هاتدعوا لقرة والله وكل اللى يجربها يدعى لكل المسلمين بالفلاح والصلاح
ميــــــــــــــــــــرو

والله مدري عن هالسوالف لاني ماتزوجت ولا جربت والله ..ولله الحمد..
ولكن اعتقد ان الكلام اللي قاله قره من البدايه للنهاية يخص البنات وما يعطي اي تاثير للرجل يعني هذي كلها خاصة للنساء لكن وين انتم مهملين حقوق الرجال((( عطونا وجه...وعلموا كيف البنت تسوي.......))
والله ما ادري لكن انا اعتقد ان الولد دايم جاهز على خط النار وما يحتاج اي شي لانه مجرد يشوف بنت يكون وصل حده........بس

والله انتم يالحريم تبون تهدون حيلنا

والله شغلات تهبل
يعطيكي العافية
اخوكم
vip

ممتاز مع تأييدي الشديد لهبوب الشرق ويجب عدم الافتاء لمن ليس من اهلها

صح كلام هبوب الشرق ...من قال انه وضع اليد اليمنى على الفرج حرام؟؟؟

موضوع جدا مميز

في سنن الترمذي كتاب الطهار باب ماجاء في كراهية الاستنجاء باليمين



عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ



شرح تحفت الاحوذي بشرح جامع الترمذي

قَوْلُهُ : ( نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ) أَيْ بِيَدِهِ الْيُمْنَى تَكْرِيمًا لِلْيَمِينِ , وَالنَّهْيُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُطْلَقٌ غَيْرُ مُقَيَّدٍ.

, وَقَدْ جَاءَ مُقَيَّدًا فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بِلَفْظِ لَا يَمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ , وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْهُ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ , قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : بَابٌ لَا يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى أَنَّ النَّهْيَ الْمُطْلَقَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ بِالْيَمِينِ كَمَا فِي الْبَابِ قَبْلَهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِحَالَةِ الْبَوْلِ , فَيَكُونُ مَا عَدَاهُ مُبَاحًا , وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَكُونُ مَمْنُوعًا أَيْضًا مِنْ بَابِ الْأَوْلَى لِأَنَّهُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ مَعَ مَظِنَّةِ الْحَاجَةِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ.

وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْحه : لَا فَرْق بَيْن حَال الِاسْتِنْجَاء وَغَيْره , وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ حَالَة الِاسْتِنْجَاء فِي الْحَدِيث تَنْبِيهًا عَلَى مَا سِوَاهَا ; لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الْمَسّ بِالْيَمِينِ مَكْرُوهًا فِي حَالَة الِاسْتِنْجَاء مَعَ أَنَّهُ مَظِنَّة الْحَاجَة إِلَيْهَا فَغَيْره مِنْ الْأَحْوَال الَّتِي لَا حَاجَة فِيهَا إِلَى الْمَسّ أَوْلَى اِنْتَهَى

وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلَا يَشْرَبْ نَفَسًا وَاحِدًا

( فَلَا يَمَسّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ) : أَيْ حَال الْبَوْل تَكْرِيمًا لِلْيَمِينِ فَيُكْرَه بِهَا بِلَا حَاجَة تَنْزِيهًا عِنْد الشَّافِعِيَّة وَتَحْرِيمًا عِنْد الْحَنَابِلَة وَالظَّاهِرِيَّة

__________________