وهنا فتوى للشيخ عبدالعزيز بن باز، رحمه الله.

يسأل سماحة الشيخ عن الحكم فيمن يعدد الزوجات، وهل يصغي إلى الأقوال القائلة بأن ذلك يخالف الفطرة، وجهونا جزاكم الله خيراً؟

يا فارس هداك الله
الكلام عن المطلاق المتذوق
!!!مو عن امر واضح و مشروع سواء يقهر النساء اولا
وهو التعدد
الكلام كان عن وحدة تجي ووحدة تروح..احسك فاهم بس مدري شصاير!

__________________

سؤال

هل يصبح الرجل اكثر ليونة مع النساء عندما بتزوج.اقصد مع محارمه..خواته و امه
او لا و مالسبب؟

__________________

منهجية الفتوى في مركز الفتوى بـ إسلام ويب:

لا تختلف المنهجية المتبعة في المركز، عما قرره أهل العلم من ضوابط الفتوى المعروفة عندهم، والمتمثلة في الاعتماد على الأدلة الشرعية "الكتاب والسنة والإجماع والقياس"، وإن كان ثمة اختلاف بين أهل العلم فإننا نتحرى القول الأقوى دليلاً، وما عليه المحققون من أهل العلم في المسألة بحسب علمنا، ولسنا بالخيار أن نأخذ ما نشاء ونترك ما نشاء، وقد قال الإمام النووي رحمه الله: "ليس للمفتي والعامل في مسألة فيها قولان أو أكثر أن يعمل بما شاء منها بغير نظر، بل عليه العمل بأرجحها". اهـ.

ولا نتتبع رخص المذاهب وسقطات العلماء، حيث عد بعض أهل العلم - منهم أبو إسحاق المروزي و ابن القيم - من يفعل ذلك فاسقاً، وقد خطأ العلماء من يسلك هذا الطريق، وهو تتبع الرخص والسقطات، لأن الراجح في نظر المفتي هو مظنة حكم الله تعالى عنده، ولولا ذلك لم يكن راجحا، فتركه والأخذ بغيره لمجرد اليسر والسهولة استهانة بالدين.

إضافة لما سبق فإننا نبذل الوسع في مراعاتنا لسلامة الاستدلال ومقاصد الشرع، وملابسات الواقع وتغير الحال، ونختم ذلك كله بذكر الرأي الذي يترجح لدينا، بما لا يخرج عن أقوال الأئمة المعتبرين.

والحاصل أن منهجنا يتلخص في التالي:

1- الوسطية بين نبذ المذاهب والخروج عليها، وبين الجمود على التقليد والتعصب المذهبي المذموم.

2- ذكر دليل الحكم أو علته، أو عزوه للقائل به من أهل العلم، مع نقل كلامه تقوية للفتوى، وإقناعاً للمستفتي، وخروجاً من العهدة.

3- الاعتذار للسائل، وإحالته للقضاء الشرعي في مسائل الخصومات، والمناكرات، وقد نذكر له أحكاماً عامة تتعلق بموضوعه من باب الفائدة.

4- الرجوع في المسائل المستجدة تكييفاً وحكماً إلى المجامع الفقهية، وهيئات الإفتاء المعتبرة، والمعنيين بهذا الشأن من أهل العلم المعاصرين.

هذا ما نتبناه منهجا، ونحاوله - جهدنا - عملا وممارسة. والله نسأل بمنه وكرمه أن يوفقنا لأصوب القول والعمل.

آلية تحرير الفتوى واعتمادها:

تخضع الفتوى في مركز الفتوى بـ إسلام ويب لآلية منضبطة في إعدادها ومراجعتها، وفي إجازتها ونشرها، وهي على النحو التالي:

1- استقبال السؤال: يتم استقبال الأسئلة عن طريق الرابط المخصص لذلك على موقع الشبكة الإسلامية، فإن كان السؤال مطابقا لسؤال سابق قد أجيب عنه في فتوى سابقة أحيل السائل إلى رقم الفتوى السابقة، ويرسل له رابط الفتوى السابقة المطابقة لسؤاله على بريده الإلكتروني ، وأما إن كان سؤالا جديدا أو فيه ما هو جديد فإنه يرسل إلى المرحلة التالية، وهي مرحلة تحرير الفتوى.

2- تحرير الفتوى: يتم تحرير الفتوى (الجواب) من أحد الباحثين الشرعيين (المفتين) في مركز الفتوى كلٌ حسب اختصاصه والمجال المعني به.

3- مراجعة الفتوى: تحال الفتوى بعد تحريرها إلى اثنين من المراجعين ليراجِعا ما تم تحريره من الناحية العلمية واللغوية.

4- تدقيق الفتوى وتصحيحها: بعد إجازة الفتوى علميا تحال إلى المدقق الذي يقوم بتدقيقها لغويًّا، إضافة إلى تنسيق نص الفتوى بحسب المعايير الموضوعة للنشر.

5- نشر الفتوى: تحال الفتوى بعد تدقيقها وتصحيحها إلى الآذن بالنشر، والذي يتولى المراجعة النهائية، بالإضافة إلى فهرستها ووضع عنوان ملائم لها، ومن ثم تأخذ طريقها للنشر على الموقع، ويتم إرسال رابط الفتوى إلى السائل.

منهجنا في النوازل والمسائل الاجتهادية:

في حال الاختلاف في مسألة معينة من المسائل الاجتهادية التي قد تختلف فيها أنظار أهل العلم، فإن المشرف على فريق الفتوى بـ إسلام ويب يعقد اجتماعا مع أعضاء المركز المختصين بالفتيا لكي تتم مناقشة هذه المسألة من جميع جوانبها حتى يتم الوصول إلى ما يترجح، بعد مناقشة الأدلة وأقوال أهل العلم فيها.

ليش تجاوبوا فقط علي الاسئلة الي هلا علاقة بالتعدد !!!!!!!!!

الغالبية من الرجال تشترك في صفة تاجيل الامور مثل اصلاح الاعطال في البيت

اذا استبعدنا السبب المادي , يعني الفلوس متوفرة , ما هو سبب هذه الخصلة المزعجة في اغلبكم ؟

__________________




( اخوتي و اخواتي ان لم تجدوني بينكم في الجنة فسألوا عني )

ابو حكيم الله يصلحك كانك بتوحي الي اني واقف مع احد في هذا الموضوع بذات الموضوع الي كتبه الاخ فارس الحجاز

يا غالي ردي كان باسلوب شماته ليس مساندة وكان هدفي من الرد ان اوضح اني كنت لحالي اتناقش مع الاخوات ومحد كان بيساندني او بيدافع معايا

علما انو الان ماشاء الله طلعت السنة كثيييييير للاخوان في هذا الموضوع

والغريب من الموضوع انوا الاخوات لم ولن يمللوا من طرح هذة القضية

كل مرة تطرح فيها قضية التعدد بيصادف انو احد الطرفين بيزودها حبتين او ممكن من غير قصد يهضم حق الثاني ومن هنا تبدا الفجوة بالتوسع وتجد الرجال يتحدثوا عن ما مدى ما يمكن ان يصل اليه الرجال من شهوة وافتتان بالنساء في حال عدم التعدد

وتجد النساء يتحدثون عن ما مدى ما يمكن ان يصل اليه الرجل المعدد من ظلم وعدم عدل بين زوجاته وانه قد لا يتوقف ويكون مزواج مطلاق

وكلا يفتى على الاخر بدون ما يحس فيه ويفهمه على الطبيعة الربانية التى خلقها عليه الله عز وجل

والموضوع بسيييييييييييييط جدا وانا لا اعني انه محسوم من ناحية الشرع وان النساء ليس لهم فيه حول ولا قوة

ولكن لو ان النساء وضعوا مكانهم في مكان الرجال وحسوا بما يحسون لما كان كل هذا الجدال والنطاح وكذلك الرجال لو انهم وضعوا مكانهم في مكان النساء وحسوا بما تعانيه المراة من ظلم في التعدد لما كان هناك ظلم ولما كان هناك جدال

لكن طول ما احنا متفريقين وكل واحد فينا بيحاول يبحث عن راحته واشباع انانية واحنا ندعي باننا مكوينين اسرة قائمة على مبداء الاشتراكية
عمرنا ما راح نحل هذا الموضوع ولا راح نتوصل لحل وراح نسعد الغرب في حصادهم للبذرة الي زرعوها فينا

يغلق لاكتمال الردود ......

__________________



احيانا يجب ان نفقد ذواتنا كاملة لكي نستعيدها كاملة ...