تسلمين يالغالية جبتيها في الصميم والله انا ادعي عليه وهوه اللي جاي مجرجر وجهه الين وافقت عليه وقدم وعوده وكان زواجي منه يعرفون أهله فيه ولا وافق ابويه الين كلم ابوه وكلمت امه واخواته لكن النذل نذل و دائما ادعي عليه وعلى زوجته الأولى وعلى كل من حرض على الظلم والطلاق وعلى من شهد عليه وساعد فيه وشاف الظلم وسمعه ولا وقفهم او قالهم اتقوا الله حتى ذكرته بأخواته وقريباته لكن قلبه حجر وهي اللي اغوته حسبي الله عيها بسحرها لكن والله اني ادعي عليهم واقول الله لا يعبره السراط الين اخذ حقي انا واهلي منه ودائما انزل الحرم وقدام الكعبة ادعي أنا وأبويه عليه هو وزوجته واهله والله ينصرني عليهم قريب ويحرق قلوبهم مثل ما حرقو قلوبنا انا واهلي ما حس بألمي ودموعي في الليل واهلي امي وابوية اللي مرضو بسبب خداعه لهم الله ينصرني واياكم يا اخواتي عليهم عاجلا غير اجل ويذوقون هم وأهاليهم اللي ذقناه احنا واهالينا قريب قولو امين ولا يوفقهم من بعدنا ولا يوصلهم لغيرنا يخدعوهم

__________________

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موفقة بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

الله يسعدقلبك يارب ويوفقك دوم مويووم

ويعوضك ابرك منة


خيرة اختي والله خيرة

ماتدرين ربي فكك منه الحمدلله وربي يخلف عليك باللي يستاهلك

وهونيها تهون وان شاءالله الفرج قادم باذن الله وربي يسعدقلبك ياحبيتي ويخلف علي وعليك


انامثلك منطلقة مرتين وعانيت كثير بس الحمدلله على كل حال

دعواتي لك بظهر الغيب

الله يعوضناخير

__________________
دعواتكم لي
الله يجزاكم خير

وارجع واقول اننا ما رفضنا زواجه ولكنا رفضنا البنت لانها تشتغل في فندق سيء السمعة ولو يريد الزواج لما استطعنا الكلام (حتى لو ما يعجبن الحال)

واختي يا قلبي لا تحزن لا مستحيل اتزوج شخص متزوج حتى لو كان اخر رجل بالدنيا لان ما احب اسوي لغيري ما اكرهه لنفسي

الحين بغض النظر عن كل شي

يا أختي متزوجة ولكن

.. وين السر في زواج البنت ؟؟

هي تزوجت بعلم أهلها .. وأهلها مو واحد وإلا اثنين .. يعني اهلها وجماعتها يدرون

والشهود الي شهدوا على الزوج شنو هذول مو ناس !!

وين السر في هذا كله ..

لا حد يقعد يجيب فتاوي ما تنطبق على الحاله

اتقوى الله ولا تتلفضون بألفاظ وتكتبون كلام انتوا مسؤولين عنه يوم القيامه

( وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم )

و بعدين انتي ما تدرين عن حالتها .. وبعدين زوجها خسيس وألا لو انه رجال بحق

ما عمل الي عمله .. خذها اسبوعين لعبه ورماها

ترى الدنيا دواره وانتي إذا عندك بنات أو أخوات خافي عليهم وخافي على نفسك بعد

ترى الدنيا تكسر الي ما ينكسر وتقهر الي ما ينقهر

__________________

انا من رايي بدكيش هالرجعة لهيك انسان مستهتر ابنه تحكم فيه وفي حياتو
لو ابني بدو يقعد يفرض شروط علية باي حال من الاحوال في اي امر
حقلو روح مع السلامة اترك الجامعة ومسيرو يوم يتعلم وياخد درس
ماحد بتعلم ببلاش
لكن هوة ماعرف يتعامل مع ابنو وطلقك
نصيحة سيبك من هالرجال الي مش عارف يتحكم بحالو او حياته او ابنه الي من لحمو ودمه
وانت خدي درس ماعمرك تتجوزي هيك زواجة فيها شروط مجحفة بحقك و ممكن تسيئ الك
انتي الي تشرطي مش عريس الغفلة الي فاكر نفسه انقذك من براثن التعاسة
استغفر الله الرجال انجنو هالايام وماخدين بنات الناس لعبة
استغفري الله كتير وحيبعتلك سيد سيده إن شاء الله

__________________

اخت متزوجة ولكن اعذرييي لكن كلامك غير منطقي
مافي وحدة بتنبسط لانو زوجها تزوج عليها
بس بالنهاية ماعمل حرام
تزوج زواج شرعي
الله ماحيحملو ذنوب لحتى انتو تعملو هيك في المسكينة
وصحيح الزوجة الاولى يعني صبرت وهيك بس بالنهاية ماعمل اشي حرااام
ويعني كل التفكير كان انو حتاخد الفلوس عالجاهز؟؟؟

طبعا انا لو مش متزوجة وعمري كبير ومالاقية عريس مش حرضا برجل متزوج عشان انا بحس احساس الوحدة كيف بتحب تملك زوجها ومابدها حد يشاركها فيه
لكن بالنهاية البنت ماعملت غلط ومابتعرفي ظروفها
الله يستر عالبنات
حرام مش كل البنات قاعدين مبسوطين في بيوت اهاليهم
في بنات اهليهم بسمو بدنهم عالطالعة والنازلة عشان ماتزوجو
وحاسين انهم عالة عليهم
ويعني في بنات بعانو من اضطهاد الاهل فبتقول بدي اتزوج واخلص
الله يستر عالجميع

__________________

عذابxعذاب الفاضــــــلة

جوابا على سؤالك ِ الذي تفضلت به إليكِ هذه الفتوى :

إذا طلق الرجل زوجته بالثلاث .. هل يجوز له مراجعتها ؟ وإذا أمر الرجل زوجته بالذهاب إلى أهلها هل يكون ذلك طلاقاً لها ؟ وهل تمكن مراجعتها بعد ذلك ؟الجواب:

إن تطليق الرجل امرأته بالثلاث فيه تفصيل:

وهو أن تطليقه لها بالثلاث قد يكون في أوقات متعددة فيطلقها ثم يراجعها في العدة أو بنكاح جديد بعد خروجها من العدة، ثم يطلقها طلقة ثانية ثم يراجعها في العدة أو بنكاح جديد بعد خروجها من العدة، ثم يطلقها الطلقة الثالثة، فهذه الزوجة، والحال ما ذكر - تحرم عليه حتى تنكح زوجاً غيره، نكاح رغبة ويطأها؛ لقول الله عز وجل: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ}[البَقَرَة، من الآية: 230] .

وقد أجمع العلماء على ذلك، ويلحق بهذه الصورة صور أخرى عند عامة أهل العلم؛ منها: إذا قال لها: أنتِ طالق، ثم طالق، ثم طالق، أو قال: أنتِ طالق، أنتِ طالق، أنتِ طالق، ولم يقصد في هذه الصورة الأخيرة تأكيداً ولا إفهاماً، ومنها: لو قال: أنتِ طالق، وطالق، وطالق، أو قال: طالق، فطالق، فطالق، وأشباه ذلك، ففي هذه الصور كلها تقع عليها الطلقات الثلاث، ولا يحل له الرجوع إليها حتى تنكح زوجاً غيره نكاح رغبة ويطأها؛ للآية المذكورة، ولحديث عائشة رضي الله عنها: أن امرأة رفاعة القرظي طلقها البتَّةَ، فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير، وذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه لم يتمكن من وطئها؛ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أتُريدين أن تَرْجِعي إلى رِفَاعَة ؟ لا؛ حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَهُ ويذوقَ عُسْيَلَتَكِ". متفق عليه. والمراد بذوق العُسَيْلَة: (الجماع) عند أهل العلم .

ومن صور الطلاق بالثلاث: إذا طلق الرجل امرأته بالثلاث واحد كأن يقول لها: أنت طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث؛ فهذه الصورة ذهب جمهور أهل العلم إلى أنها تقع بها الثلاث على المرأة، وتحرم على زوجها بذلك حتى تنكح زوجاً غيره نكاح رغبة ويطأها كالصور السابقة، واحتجوا على ذلك بالآية الكريمة المذكورة آنفاً، وبأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمضاها على الناس. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنها تعتبر طلقة واحدة، وله مراجعتها ما دامت في العدة، فإن خرجت من العدة حلت له بنكاح جديد، واحتجوا على ذلك بما ثبت في صحيح مسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الطلاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر رضي الله عنه وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أَنَاة، فلو أَمْضَيْنَاهُ عليهم؛ فأمْضَاهُ عليهم. وفي رواية أخرى لمسلم: أن أبا الصهباء قال لابن عباس رضي الله عنهما: ألم تكن الثلاث تُجْعَل واحدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من عهد عمر رضي الله عنه ؟ قال: بلى. واحتجوا أيضاً بما رواه الإمام أحمد في المسند بسند جيد: عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن أبا رُكَانة طلق امرأته ثلاثاً فحزن عليها؛ فردَّها عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إنها واحدة. وحملوا هذا الحديث والذي قبله على الطلاق بالثلاث بلفظ واحد جمعاً بين هذين الحديثين، والآية الكريمة السابق ذكرها، وذهب إلى هذا القول ابن عباس رضي الله عنهما في رواية صحيحة عنه، وذهب إلى قول الأكثرين في الرواية الأخرى عنه، ويروى القول بجعلها واحدة عن علي وعبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهم جميعاً، وبه قال جماعة من التابعين، ومحمد بن إسحاق صاحب السيرة، وجمع من أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم رحمة الله عليهما، وهو الذي نفتي به؛ لما في ذلك من العمل بالنصوص كلها، ولما في ذلك أيضاً من رحمة المسلمين والرفق بهم .

أما المسألة الثانية: وهي ما إذا قال الرجل لزوجته: اذهبي إلى أهلك إلى آخره .. فالجواب: هذا فيه تفصيل: فإن كان الزوج حين قال لها: اذهبي إلى أهلك أراد طلاقها طلقت بذلك واحدة، وله مراجعتها ما دامت في العدة؛ فإن خرجت من العدة قبل مراجعته لها لم تحل له إلا بنكاح جديد بشروطه المعتبرة شرعاً. أما إن كان لم ينو بذلك الطلاق فإنه لا يقع عليها شيء، بل هي باقية في عصمته؛ لأن هذه الكلمة وأشباهها تعتبر من كنايات الطلاق، والكناية لا يقع بها الطلاق إلا مع النية؛ ولهذا لما قال كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه لزوجته - لَمَّا أُمِرَ باعتزالها -: (اِلْحَقِي بأهلِك)؛ لم يقع عليها شيء بذلك؛ لكونه ما أراد الطلاق، وإنما أراد بقاءها عند أهلها حتى يحكم الله في أمره، وأمر صاحبيه؛ بسبب تخلفهم عن غزوة تبوك، والقصة معروفة في السير والمغازي، وفي تفسير قوله تعالى في سورة براءة: {وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} الآية [التّوبـَـة، من الآية: 118] .
وأسأل الله عز وجل أن يمنحنا وإياك وسائر إخواننا الفقه في دينه والثبات عليه، والسلامة من مضلات الفتن؛ إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ عبد العزيز بن باز مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ( 21 / 397 )

-----


يؤسفني أن أقول أن ما حدث لكِ هو نيتجة الاستهتار بقيم الزواج فالزواج (( ميثاق غليظ ))

ومع تعدد مسيمات الزواج وأنواعه لم يعد هناك تقدير لقدسية الزواج خاصة من قبل الرجال

أختي في الزواج لك ِ حقوق وتفريطكِ بحقوقك ِ لايضمن لكِ إستقرار الزواج بل على العكس تماماً وهذا

ماحدث معك ِ وفيه أيضاً امتهان لك ِ تعلمي أن لا تفرطي بحقوقك ِ مهما كان الثمن

فرج الله عنك ِ

اختي الفاضلة متزوجة ولكن :

قد يكون زواج أختنا عذاب ..زواج مسيار وإن لم يكن .فإخفاء الزواج عن الزوجة لايعد زنا

.................................................. .............

اقتباس:

انت مذنبه وذنبك كبير لم تفكري غير بنفسك و بمصلحتك وقبلت بهذه الزيجة . وبصراحة استغرب من الاهل شلون يرضون بنتهم تتزوج بالسر دون علم احد. وهذه نقطة اخرى اثرناها لاخوي كيف ترضة تحط يدك بيد عائلة رضت تعطيك ابنتها دون علم اهلك

لم يظهر في كلام الاخت عذاب x عذاب أنها تزوجت سراً هذا أولا ً

ثانياً طالما أن الشرع أباح التعدد للرجل من حق أي واحدة في الدنيا تتزوج رجل متزوج دون أن تتنازل عن حق

واحد من حقوقها وهذا من مصحلتها

ثالثاً ما بها هذه الزيجة ؟! ما العلة فيها ؟ زواج على سنة الله ورسوله ومامن أحد يستطيع أن يقول كلام غير

هذا و العلة الماثلة أمامي هي في سوء اختيار الزوج والله يعوض أختنا كل خير

لاحول ولاقوة الإ بالله

الله يكون بعونك اختي العزيزه تألمت لقصتك

و نصيحتي لكِ ستكون قاسيه عليكِ الآن ولكن فكري بعيدا عن العواطف

اللي كذب عليك وتخلى عنك ببساطه مايستاهل ترجعين له و تسلميه نفسك او حتى تفكري فيه

حاولي تنسيه ~ اعلم ان النسيان صعب ولكن الأيام كفيله بذالك

اسأل المولى أن يعوضك خيرا منه رجل صالح يعزك ويصونك

__________________

هذا الزواج انتهى ولكن دائما الزواج السري او زواج المسيار هو زواج الخائف وهو ليس آمن ومن تريد الاستقرار لا تقدم على هذا الزواج

عوضك الله خيرا وحاولي نسيان ما مضى باستغلال وقت فراغك في دورة او ماشابه ذالك

ولا تنسي الدعاء والاستغفار والصدقة وفقك الله

__________________
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْباً سَلِيماً وَلِسَاناً صَادِقاً