أختي الفاضلة ... مالجديد في مشاركتك غير انك أيضا تستندين على قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح !!
لم أقل أن على النساء الخروج ليل نهار ولكن يخرجن للضروره مثل الذهاب لعملهن أو قضاء بعض حوائجهن في حالة غياب أو انشغال ولي أمرها .

الاصل في الاشياء الاباحة ولا يوجد دليل شرعي يقطع بحرمة هذا الامر يا أختي الفاضلة وعلى هذا أفتانا كثير من العلماء وعلى رأسهم الامام الالباني رحمة الله تعالى في سلسلة الهدي والنور الشريط رقم 654 في الدقيقة 47 الثانية 54 وكثير من العلماء من مختلف الاقطار أفتوا بالجواز وأقروا بأن الاصل في المسأله الاباحه .

عندما نظرت إلى فتاوى من حرم القيادة وجدت الكلام كله يدور عن درء المفاسد وعن كشف الوجه ( مسألة خلافية أيضا ) وعن زحمة الشوارع ( لاتعليق ) وما أثار انتباهي أن كثير من مقالاتهم تبدأ بالتنبيه على أن من يروج لهذا الامر هو ممن تربى في الغرب ( يقصدون العلمانيه ) وعليه وجب محاربتهم ومحاربة كل ما يأتون به . وهذه مشكله كبيره لانها تجعلنا نترك البحث عن الحق والدفاع عنه ونغرق في المكايده مع التيارات الفكريه المناوئه ومثال على ذلك أن هؤلاء العلمانيه ورغم بغضي الشديد لهم إلا انهم أحيانا يقولون بامور كان الاولى بنا نحن أصحاب الحق أن نسبقهم إليها ومثال بسيط على ذلك أنهم هم فقط من تحدث عن مفاسد نظام الكفاله . إذا كنا نحن أصحاب الحق فلماذا نكابر عندما نسمع الحكمه من غيرنا مهما كان مذهبه أو مشربه ؟؟.


بالنسبه للاختلاط كان الرجل على عصر النبي صلى الله عليه وسلم في أول المسجد والنساء في آخره فلم بنى لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا منفصلا وعليه فما المانع أن تدرس النساء في قاعة محاضرات واحده مع الرجال فيأخذ الرجال نصف القاعه والنساء النصف الاخر ؟؟




أختي الفاضلة الحديث يطول لكني أدعوك إلى قرآءة هذا المقال قرآءة متأنيه .




هل درء المفاسد مقدم دوما على جلب المصالح، وهل الأولوية دائما تُعطى للسلامة من المفاسد والمحظورات، ولو بالتضحية بالمصالح والمشروعات؟ وأيضا هل التخلية سابقة على التحلية، أم أنها قواعد وجب النظر فيها والاجتهاد في حيثياتها ليكون العكس هو الصحيح؟!..

إنه نوع من "قلب الطاولة" على العديد من المفاهيم الإسلامية المُسَلَّم بها، قام به عالم المقاصد المغربي الدكتور أحمد الريسوني، الخبير الأول بمجمع الفقه الإسلامي، وهو يقلب النظر في قضايا إسلامية عديدة في مقالات تنشرها جريدة المساء المغربية خلال شهر رمضان الجاري.

وقد أكد الدكتور أحمد الريسوني في بعض هذه المقالات أن الأصل هو جلب المصالح وتكميلها، أما الفرع فهو دفع المفاسد والعمل على الحد منها، على عكس ما هو متعارف عليه في أدبيات القواعد الفقهية الشهيرة الجارية على كل لسان: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" أو "الاجتناب مقدم على الاجتلاب" الذي يُستدَل عليه بالحديث النبوي القائل: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم...".

لكن الريسوني يرى هنا أن الحديث وإن كان حاسمًا في ضرورة اجتناب كافة المنهيات، إلا أن هذا الاجتناب يكون مقدورًا عليه وفي المستطاع؛ لأنه عبارة عن الإمساك وعدم الفعل، وعدمُ الفعل يستطيعه الجميع، فلا يحتاج إلى قدرة أو جهد أو سعي أو وسائل.. بخلاف المأمورات، فهي بحاجة إلى جهد وسعي وبذل، ووسائل وإمكانات... بحسب الريسوني.

ويخلص عالم المقاصد إلى أنه لا يوجد في الحديث "دلالة صريحة ولا صحيحة، على أفضلية درء المفاسد على جلب المصالح، ولا أولوية الاجتناب على الاجتلاب"، مستدلا ببحث "عميق" لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- قال فيه: "إن جنس فعل المأمور به أعظمُ من جنس ترك المنهي عنه، وجنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه، وأن مثوبة بني آدم على أداء الواجبات أعظم من مثوبتهم على ترك المحرمات، وأن عقوبتهم على ترك الواجبات أعظم من عقوبتهم على فعل المحرمات» (مجموع الفتاوى 20/85).

دلائل

وللدلالة على ما ذهب إليه ساق الريسوني عددا من الآيات تفيد كلها تقديم المأمور به على اجتناب المنهي عنه، وأن المأمور به أدخلُ في البر والتقوى والإيمان من عدم المنهي عنه..

ومنها قوله تعالى "الـم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون..."؛ وفيها وصف الله تعالى المتقين بفعل المأمور به من الإيمان والعمل الصالح من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وقوله تعالى: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون" وقوله تعالى: "ليس البر أن تولوا وجوهكم قِـبَل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون"..

ثم يعقب الريسوني: "فلو كان القصد الأساسي من الخلق ومن التكاليف هو ترك المنهيات واجتناب المفاسد، لكان الأفضل تحقيقا لذلك عدم خلق البشر؛ ومعنى هذا أن الناس خلقوا أساسًا ليفعلوا لا ليجتنبوا... وإنما يجب اجتناب المنهيات ومفاسدها، بسبب ضررها بالمأمورات ومصالحها".

ويستشهد عالم المقاصد المغربي كذلك بالعديد من الدلائل الأولى للبعثة النبوية ليثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وقبله الأنبياء جميعا جاءوا أساسًا للتأسيس والبناء والتشييد، أي بالمصالح وعمل الصالحات، مصداقًا للحديث النبوي الشريف: "مَثَلي ومَثَلُ الأنبياء من قبلي، كَمَثَلِ رجل بنى بنيانا، فأحسنه وأجمله، إلا موضع لَبِنة من زاوية من زواياه. فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلاَّ وُضعتْ هذه اللبنة. قال: فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين".

وهو حديث ليس فيه -وفق الريسوني- ذكر للمفاسد أصلا، لا مقدَّمة ولا مؤخَّرة، وإنما ذُكر البنيان والتحسين والتجميل والتتميم، وكل ذلك مرصَّع ومُحلى بمكارم الأخلاق.

لكنه يستدرك قائلا: "هذا لا يعني، ولا أعني به إغفال مسألة المفاسد وإخراجَها من الحسبان، ولكنه يعني وأعني به، أنها مسألة ضمنية وفرعية وتابعة".

ويستشهد الفقيه المغربي بقول الإمام الشاطبي رحمه الله: "إن الأمور الضرورية أو غيرها من الحاجية أو التكميلية، إذا اكتنفتها من خارجها أمورٌ لا تُرضى شرعًا، فإن الإقدام على جلب المصالح صحيح على شرط التحفظ بحسب الاستطاعة من غير حرج؛ كالنكاح الذي يلزمه طلب قوت العيال مع ضيق طرق الحلال واتساع أوجه الحرام والشبهات، وكثيرًا ما يلجئ إلى الدخول في الاكتساب لهم بما لا يجوز، ولكنه غير مانع لما يؤول إليه التحرز من المفسدة المربية على توقع مفسدة التعرض، ولو اعتُبر مثل هذا في النكاح في مثل زماننا، لأدى إلى إبطال أصله، وذلك غير صحيح.. وكذلك طلب العلم، إذا كان في طريقه مناكر يسمعها ويراها، وشهود الجنائز، وإقامة وظائف شرعية إذا لم يقدر على إقامتها إلا بمشاهدة ما لا يرتضى، فلا يُخرج هذا العارضُ تلك الأمور عن أصولها؛ لأنها أصول الدين وقواعد المصالح، وهو المفهوم من مقاصد الشارع، فيجب فهمها حق الفهم، فإنها مثار اختلاف وتنازع".

الحسنات لا تنتظر التخلية

ولم يتوقف الريسوني عند هذا الحد، بل تطرق إلى قاعدة أخرى كثيرًا ما يرددها الدعاة والعلماء وهي "التخلية قبل التحلية" والتي تروج بين أبناء الحركات الإسلامية.

ويقصد أهل التربية والتزكية بقاعدة "التخلية قبل التحلية" تخلية المسلم وتخليصه من المفاسد والشرور والآثام بشكل مُقدم على تحليته بالفضائل والطيبات، حتى يتم غرسها في أرض خصبة، قابلة لأن تستوعب هذه الخصال الحميدة.

وتعقيبا على ذلك تساءل الريسوني: إذا كان الإنسان قبل أن يتهيأ لتلقي العلم الشريف، عليه أولا أن يكون قد تطهر من الغش، والغل، والحسد، وفساد المعتقد، وسوء الخلق، فماذا بقي أن يستفيده من تلقي هذا العلم؟! وإذا لم يكن العلم هو الذي يطهره من كل هذا، فما جدوى هذا العلم؟..

ويستطرد الريسوني في سرد أدلة أخرى تشير إلى أن التحلية هي التي تحقق التخلية وتساعد عليها، وأن استنبات المصالح والفضائل هو الذي يمكن من دفع المفاسد والرذائل، ومنها قول الله عز وجل: "وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا"، وقال سبحانه: "أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ"

ويعقب قائلا: "فالحسنات لا تنتظر التخلية وإفراغ المكان لها، بل هي التي تنجز التخلية بوجودها، وهي التي تزيل السيئات وتحل محلها، وكذلك الصلاة، لا تنتظر أن يتطهر الإنسان من الفواحش والمعاصي، قبل أن يقدم عليها، بل هي التي تطهره بعد ممارستها والتلبس بها: "اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ"..

ويستطرد: "وكذلك الصيام، لا ينتظر حتى تتحقق له التخلية، بل هو صاحبها فالتحلي بالصيام هو سبيل التخلية ووسيلتها: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، والزكاة أيضا: تتحقق وتنفذ أولا، ثم هي التي تطهر وتنقي وتزكي، أي تنجز التخلية والتحلية معا؛ لأن هذا بعض من مقاصدها وحكمة مشروعيتها، قال تعالى "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا"، فالتطهير يحصل بها ومعها لا قبلها.

الرجل ://
((يشعر الرجل بذاته وبالقدرة على العطاء والتحسن عن طريق حل المشكلات بذاته
أي انه يقدر نجاحه إذا كان هذا النجاح بمجهوده الشخصي(( واقصد بالمشاكل هنا ,المشاكل المتعلقة بالعمل وتحقيق الاكتفاء المالي للأسرة)) .
لذلك على الزوجة أن تلتزم بما ذكر في الأعلى من الرعاية والحب والاهتمام وعدم إبداء الرأي إلا إذا طلب منها .
..........................................

المرأه //
((النساء تشعر بتحسن وقوه عن طريق التحدث عن المشكلات ووجود المستمع المحب والمنصت لها))

__________________
لا حول ولا قو الا بالله ........... ددد س س

أخي الفاضل

أنا تقبل كلما جاء في ردك بصدر رحب

لأنني أبحث عن الحقيقة التي لن أسلم بها إلا إذا محصتها تمام التمحيص


فاسمح لي في هذه العجالة أن أقول

المقال الذي أوردته هنا ينبهنا إلى حقيقة جلية أمام أعيننا

و هي أن صلاح المجتمع ( صلاح المرأة دينياً وأخلاقياً ) مقدم على السماح لها بقيادة السيارة

فإن صلح المجتمع و عاد للمنهج الرباني في كل نواحي الحياة

بالإمكان حينها أن نعطي كل امرأة سيارة .. لأنها ستكون أهل للثقة و لن يكون خروجها إلا لحاجة


أما وحال المجتمع على هذا النحو السيء فلا مجال لفتح الباب للمزيد من المفاسد !

مثال واحد سأضعه هنا لك بين يديك .. و قس عليه مدى المفاسد التي

ستتحقق بقيادة المرأة للسيارة ..


مثالي هو الإنترنت .. انظر إلى المهازل و المفاسد التي نراها في النت من كثير من النساء

المسلمات _ هداهن الله _ انظر إلى الإنحرافات الأخلاقية من النساء و الرجال _ إلا من رحم الله _على الشاشة العنكبوتية

و هم أصلاً ما اختلطوا إلا و بينهم حجاب .. فما بالك إن لم يكن بينهم ذلك !!!


و النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله

و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )


إذاً صلاح المجتمع دينياً و أخلاقياً هو ما نريده أولاً وقبل كل شيء .



يهمني تعليقك على ردي .. و فقك الله

اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه

__________________

__________________

بعد أن قرأت موضوعك وردودك تسآلت لماذا كان عنوان موضوعك" لماذا يتباهى علينا الرجال؟" في حين أن مضمون موضوعك يتنافى مع العنوان ويفترض بالعنوان أن يكون "لماذا لايتباهى علينا الرجال؟"
أنا واثقة بأنني لو كنت رجلاً ورأيت امرأه تنظر لنفسها بنظرتك للنساء من خلال موضوعك لأحتقرت النساء جميعاً ولتباهيت عليهم مثل قريبك.
سأدخل في نقاشك مع الأخ الفاضل مشروع نجاح وأوضح لك انني سيدة اقود سيارتي بنفسي واركب احيانا مواصلات مختلطة لوحدي وادرس في جامعة مختلطة والمشرف على رسالتي رجل محترم وهذا كله لاينتقص من احترامي لنفسي واحترام الآخرين لي والمسلمات في جميع انحاء العالم مثلي يقودون ويعملون بكرامتهم لاينتظرون منة من الرجل لذا يحترمهم رجالهم قبل الآخرين ورأيتهم بعيني اكثر تمسكاً بالإسلام ممن يعتقدن انهن إن لم يقدن سيارات ويعملن مع الرجال فهن المسلمات حقاً وغيرهن لسن كذلك.
أنا احترم نفسي ولا ارى بي نقصاً لهذا لايجرؤ أي رجل مهما كان أن ينظر لي بنظرة ازدراء.

أخي الفاضل

أشكر لك تواجدك في الموضوع

لكن المرأة التي تحدثت عنها و التي تكتفي بالفضفضة

لم تعد موجودة في داخلي .. أنا اليوم أبحث عن حلول ملموسة

و ليس مجرد الكلام !


و فقك الله .. و يسر أمرك و فرج همك

__________________

أخي الفاضل

مشروع نجاح

نحن لن نختلف .. و الإصلاح الذي تحدثتُ عنه أنا

هو ما أكدته أنت في قولك :

هل يمكن أن ترمي إنساناً في البحر قبل أن تعلمه السباحة .. ما عنيته داخل في الإصلاح

و حياة المرأة ليست متوقفة لعدم وجود السيارة .. أو عدم خروجها من المنزل .. تتوقف حياتها عندما تترك التعلم .

أعلم أن الإصلاح واجب للجميع رجالاً ونساء .. ثم أين اتهامي للمرأة في أي جزئية من ردي

ما فعلته هو تشخيص العلة و ليس الإتهام !

أنت ترى نسبة النساء الجادات اللواتي قابلتهن أكبر من نسبة الرجال

و أن أريد منك أن تخبرني كم نسبة النساء الجادات من مجموع النساء اللواتي قابلتهن ؟


مشكلة مجتمعنا أن واضع النظام و القوانين نفسه لا يتقيد بالنظام ولا القانون

فكيف يمكن للعامة الإلتزام بالقوانين ؟!

شكراً لهذه العبارة ألم أقل لك أننا لن نختلف !


أتمنى لك التوفيق .. و سأحاول البحث خلف سلمان العودة و أقرأ أفكاره .

__________________

اتفق مع رد الاخ مشروع نجاح

.
.

و الخلل للأسف في المجتمع نفسه، لإن مجتمعنا نحن (ذكوري) فقط
و الغينا المرأة تماما و باقي نؤدها فقط

.
.

و الحمد لله إنه العقلية المتحجرة هذه غير موجودة عند عيلتي
و مع ذلك .. عندنا المرأة معززة و مكرمة و محافظة على هويتها

أخيتي الفاضلة

أشكركِ على هذه المداخلة التي أثرت الموضوع و أضافت له

نعم أنا معكِ فبعض النساء إتكلت على الرجل حتى في أبسط أمور حياتها

و أيضاً هناك نساء اعتمدت على نفسها في كل الأمور و همشت دور القيم عليها

فهو بدوره اعتاد على عدم أهمية وجوده بشكل فعال في حياتها ..

فانسحب وترك أداء واجبه نحوها .. لذلك نقول :

خير الأمور أوسطها .

فكما كان سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم _ في خدمة أهله

يجب أن يكون كل رجل مسلم .



أسعدني تواجدكِ في الموضوع

جزاكِ الله خير الجزاء ونفع بكِ

__________________