السلام عليكم،

إسمحوا لي المشاركة في هذا الحوار الشيق. أولا، و قبل كل شيء، السؤال و الجواب هو وسيلة من وسائل العلم و ليس الجهل، و بالتالي، السؤال و محاولة العثور على إجابة له لا يكون من مورد الشبهات و ليس باب لدخول الشيطان.

بخصوص موضوع اللغة، عقليا، تبدو اللغة من صنيعة البشر، و لا ينقص ذلك من فظل الله، فالله هو الخالق و لا شك أن الفظل اولا و أخيرا له فيما أعطى مباشرة أو ما أعطى بواسطة خلقه جل و على. و رجحت نظرية أن اللغة من إختراع البشر لانه أولا لا يوجد دليل صلب على أنها منزلة من عند الله، و ما ذكره البعض في سياق (علم أدم الأسماء) إنما هو تأويل من تأويلات عديدة. و لكن الملفت أننا نرى في اللغة إرتباط بالمكان و بالثقافة، فمثلا، تجد العديد من الأسماء للنخيل في جزيرة العرب، و ليس لها ذكر في لغات شمال أوروبا. و الميزة الأخرى المثيرة للإنتباه في اللغه، هي إرتباط اللغات القريبة جغرافيا. فهناك كلمات مشتركة بين العربية و الفارسية و الانجليزية مثلا، و بين الحروف الروسية و الحروف اليونانية كمثال أخر. مما يدل أنها ناتجه عن إحتكاك البشر بعضهم ببعض.

و الملاحظة الاخرى هي موت مفردات و ولادة مفردات جديدة (حتى في فترة حياة الفرد). و هذه الدينامية التي تخلق المفردات يبدوا أنها على المدى الطويل هي ذاتها الكفيلة بخلق لغات جديده.

أما بخصوص سيدنا أدم عليه السلام، و هل عصى ربه في الجنه أم لا. هذا سؤال شيق، و الظاهر من معنى الألفاظ و مما نعرف عن الجنة بأنها ليست دار الحساب و الجزاء و العقاب، أن ما قام به سيدنا أدم هو دون المعصية، و الدليل في ذلك هو وصف القران الكريم لفعل أبليس عندما رفض السجود مقارنة بوصفه لفعل سيدنا أدم عندما أكل من الشجرة و ذلك بقوله تعالى (ثم اجتباه ربه فتاب عليه و هدى) فكيف يكون عقاب المذنب أن يجتبيه الله!!! بل أن في معنى كلمة (إجتباه) الشيء الكثير الذي يدل على تبدل الوضع النفسي لسيدنا أدم نحو الافظل و ليس الأسوء. لذلك، يبدوا أن فعل سيدنا أدم كان من قبيل ترك الاولى و ليس التمرد.

يومكم سعيد

و عليكم السلام أخي،

عندي لك أخبار حلوة من هدي القرآن
<<<يضحك على نفسه لأنه هو سأل ثم يجيب نفسه بنفسه


تفسير ابن كثير :
وقوله " وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى " قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " حاج موسى آدم فقال له أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم ؟ قال آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره الله علي قبل أن يخلقني - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فحج آدم موسى "

وهذا الحديث له طرق في الصحيحين وغيرهما من المسانيد . وقال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذئاب عن يزيد بن هرمز قال سمعت أبا هريرة يقول :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى قال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك ؟ قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق قال موسى بأربعين عام قال آدم فهل وجدت فيها وعصى آدم ربه فغوى ؟ قال نعم قال أفتلومني على أن عملت عملا كتب الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فحج آدم موسى " قال الحارث وحدثني عبد الرحمن بن هرمز بذلك عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

تفسير القرطبي :
قال الإمام أبو بكر بن فورك رحمه الله تعالى : كان هذا من آدم قبل النبوة , " ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى " فذكر أن الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان , وإذا كان هذا قبل النبوة فجائز عليهم الذنوب وجها واحدا ; لأن قبل النبوة لا شرع علينا تصديقهم , فإذا بعثهم الله تعالى إلى خلقه وكانوا مأمونين في الأداء معصومين لم يضر ما قد سلف منهم من الذنوب . وهذا نفيس والله أعلم .


بارك الله فيك أخي... و بهذا يكون قد وُضح لنا ان آدم بالفعل عصى ربه و لكن كان قبل الهدي و قبل النبوة...

أما بالنسبة لعاقبة آدم عليه السلام فلسى الموضوع غير واضح لأنك كما ترى فوق في التفسير:
"أتلومني على أمركتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره الله علي قبل أن يخلقني"
آدم عليه السلام يقر أن المعصية مكتوبة! و لا أعلم ما معنى ذلك ... و كأنه هو الله شاء ان يعصيه آدم عليه السلام
و شاء ان ينزله الأرض (عقابا له؟؟؟) و لكن لا افهم ان اذا كانت المعصية من مشيئة رب العالمين فلماذا نقول :
"وعصى آدم ربه فغوى"؟ يعني هل يلام العبد على عمل لم يكن له الخيرة فيه بل هو مكتوب عليه؟
ممكن أفهم هذه النقطة...

__________________

............................استوصوا بالنساء خيرا............................
هي الايآم دآئـرة ~ فلآ تفرح ولا تأسى ~ وكن بالله ذآ ثقـة ~ فإن الله لا ينسى أخوكم

[جزاكِ الله خير اختي الغالية أم داليا على المعلومة

والله لايحرمكِ أجرهاااااااااا

__________________

بارك الله فيك أخيتي موضوع جميل و معلومات قيمة ...
أحب أن أضيف إجابة على سؤال الأخت رسيل ...
أنه من تمام علم الله تعالى أنه يعلم ما سيكون ولذلك قال ان آدم سيكون في الأرض و ذلك لأنه جل و علا يعلم الغيب و لا أحد سواه يعلمه ...

جزاك الله خيراً اختنا الغالية أم داليا حفظك الله ورعاك

طرح قيم، بارك الله فيكِ

منذ موضوعكِ رجل بامة عن سيدنا ابراهيم عليه السلام وانا انتظر جديدكِ

تأخرتي كثيراً ياغالية ، فلا تجعلي الإشراف يبعدكِ عنا

__________________

إذا كثُر الاستغفار في الأمة وصدَر عن قلوبٍ بربّها مطمئنة دفع الله عنها ضروباً من النقم، وصرَف عنها صنوفًا من البلايا والمحن، {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

موضوع شيق -
ومشكوره على الإفاده اختي ام داليا-


اختي رسيل
اقرأي هذه الاحاديث - يمكن أن تجدي فيه ضالتك او الرد على تساؤلك 0000
قال عليه الصلاة والسلام - "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة
وعرشه على الماء" رواه مسلم

قال عليه السلام - "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا أكتب قال أكتب مقادير كل
شيء حتى تقوم الساعة"

فقال لي عليه الصلاة والسلام
"يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف" رواه الترمذي

قال تعالى
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا}

والان يا رسيل متعيجزه اعلق واكتب ما غير نسحت لك فقط - فيني نووووم -
ولكن إن لم يصلك ما ارمي له فباكر او بعده يكون خييييير
وصبااااحك ورد

__________________

السلام عليكم ...

ما قصرتي غاليتي ام داليا ... تعبتك معي ..
ومع ما قلتي وما اوردته الغالية شقردية سأسلم ولن أتعمق في الموضوع والا وجدت نفسي في حلقة مفرغة ..

مع أني كنت مستعدة لنقاش طويل مع ايراد ايات لدعم ( فهمي القاصر )

جزاكم الله خير الجزاء

ونوم العوافي يالشقردية

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ...

إذن فليس هناك اجابة قاطعة ...

وكل حسب اتجاهه في كتب التفاسير ..

أشكرك أخي الفاضل شاطئ المحبة ... وجزاك الله خيرا ما قصرت

شكرا لك اختي ام داليا لموضوعك..
احببت الإجابة على استفسار الأخت رسيل..

بالنسبة لسؤالك اختي رسيل فقد فهمت ما تقصدين وسؤالك مشروع..
سؤالك هو إذا كان في قضاء الله وقدره وأن الله كتب أن ادم عليه السلام سوف يسكن الجنة ثم انه سوف يهبط إلى الأرض بعد ذلك بعدما يأكل من الشجرة إذا ما هي الحكمة من أن يسكنه الله سبحانه وتعالى في الجنة اولا ثم يهبط إلى الأرض؟ ولماذا لم يخلق ويسكن في الأرض ابتداءا؟

إذا السؤال:
ما الحكمة في إسكان آدم الجنة مع العلم بأن الله خلق آدم ليسكن الأرض هو وذريته؟
بحثت لك عن الإجابة فكانت التالي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالله تعالى العزيز الحكيم لا يفعل فعلا إلا لحكمة أرادها، علمها من علمها وجهلها من جهلها، ولعل من الحكمة في ذلك هو إظهار عداوة إبليس لآدم الذي حسده في بداية الأمر وامتنع من السجود له عندما أمره الله تعالى أن يسجد مع الملائكة، فعداوة إبليس قديمة، ولهذا حذرنا الله تعالى منه، فقال: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ {فاطر:6}.
ولعل من ذلك إظهار الضعف البشري أمام الشهوات والتكاليف الشرعية، وأن التوبة تمحو ما قبلها، فعندما وقع آدم وحواء في الخطأ ألهمهما الله تعالى التوبة والدعاء فقالا: قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ {الأعراف:23}، وقال تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {البقرة:37}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

__________________

وما من كاتب إلا سيبلى .... ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيئ.... يسرك في القيامة أن تراه