انا رأي يختلف عن الجميع
الحكم هنا ليس للزوجة الثانية
انما للزوج
فالزوج اذا تزوج على زوجته الاولى بدون اسباب ادت به الى هذا الزواج
فقد ظلم زوجته الاولى وابناءه بغيابه عنهم واختلال موازين الاسرة
كذلك فقد جعل من الزوجة الثانية الظالمة الشريرة التي قد هدمت بيت زوجة اخرى... وقد لا يكون لها يد في كل هذا ... وانما الاقدار هي التي جاءت بها لهذا العش
اما اذا تزوج على زوجته لاسباب مقنعة... عقيم او مريضة ... او دائمة المشاكل ونكدية وهو يطلب الراحة والهدوء ... فهنا يختلف الوضع... وبامكانه بصفته رجل البيت والقئم على اموره ان يضع حدا لكلتا زوجتيه .. حتى لا تظلم احداهما الاخرى ويتحمل ذنبهما
يعني بالعربي... الزوج هنا هو الاساس
ارجو ان تكون فكرتي قد وصلت بمعناها الصحيح

__________________

ليست كل الحالات سواء


والزوجة الثانية ليست دائما ظالمة .............وليست فى جميع الأحوال مظلومة


أما بالنسبة لأنها أخذت رجل منشغل........


فهى تعرف هذا منذ البداية


نسأل الله العفاف لجميع المسلمين رجالا ونساء


.

__________________



(الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا)


اللهم اهدى إبنى عبيد و أخوته جميعا وجميع أبناء المسلمين

احب اوضح رأي الشرع في هذه المسأله

سؤال

أنا متزوج ولدي طفلين وحياتي غير مستقرة إلى حد ما قررت الزواج بعد تفكير متأن واستخرت الله وارتحت لهذا التفكير, وعندما فتحت الحوار مع زوجتي بهذا الشأن تركت لي الخيار إما أن أحيد عن الزوجة الثانية أو أطلقها
السؤال هو :

هل إذا لم أطلقها علي إثم؟
هل الزواج الثاني أعتبر آثماً به إذا لم أخل بالعدل
إذا هجرت الزوجة الأولى البيت لهذا الأمر هل تعتبر آثمة؟
أتمنى التوضيح حول هذا الموضوع وبشكل مفصل مع شكري لكم وجزاكم الله خيرا


اجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الله قد أحل لك التعدد فلا يحق لزوجتك الاعتراض على ذلك ولا طلب الطلاق ولا يلزمك أن تطلقها وإذا هدمت البيت لأجل ذلك فهي آثمة

فقد أباح الله سبحانه وتعالى للرجل عند القدرة أن ينكح اثنتين وثلاثاً وأربعاً، بشرط العدل، وليس على المرأة أي إثم من الزواج برجل متزوج وليس في ذلك كراهة، ولا يدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار



وإن تعدد الزوجات أمر أباحه الله ، قال تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) [ سورة النساء : 3] فإذا وجد المسلم حاجة في التعدد جاز له ذلك ، إذا كان يستطيع العدل بينهن، بل قد يجب على المسلم أن يتزوج ، وذلك عند الاستطاعة مع الخوف من العنت أو الوقوع في المحرمات ، أو عند وجود امرأة تحتاج إلى من يعفها ، وإن لم تجده انحرفت وساءت سيرتها ، ولا يوجد أمامها إلا هو ، فيتعين عليه إعفافها ، لأن المسلم مأمور بالحفاظ على حياة غيره ، فلأن يحافظ على دينه من باب أولى .



ولا يشترط لجواز التعدد أن تكون الزوجة الأولى مقصرة - كما هو منتشر بين الناس - وقد عرفنا عدم وجود هذا الشرط من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة صحابته ، حيث كانوا يعددون الزوجات دون حاجة إليهن ، أو تقصير من زوجاتهن السابقات .



ونحن نوصي الأخت الكريمة ( الزوجة الأولى ) بالصبر والاحتساب وعدم التجاوز ، ولا يجوز لها أن تتمنى تطليق زوجها للأخرى ، ولا يجوز لها أن تتسبب في ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها " متفق عليه من حديث أبي هريرة .



حيث ان أن نظرة الإسلام عادلة متوازنة: فالإسلام ينظر إلى النساء جميعهن بعدل، والنظرة العادلة تقول بأنه لا بد من النظر إلى جميع النساء بعين العدل.

إذا كان الأمر كذلك؛ فما ذنب العوانس اللاتي لا أزواج لهن؟ ولماذا لا يُنظر بعين العطف والشفقة إلى من مات زوجها وهي في مقتبل عمرها؟ ولماذا لا ينظر إلى النساء الكثيرات اللواتي قعدن بدون زواج؟.

أيهما أفضل للمرأة: أن تنعم في ظل زوج معه زوجة أخرى، فتطمئن نفسها، ويهدأ بالها، وتجد من يرعاها، وترزق بسببه الأولاد، أو أن تقعد بلا زواج البتة؟.

وأيهما أفضل للمجتمعات: أن يعدد بعض الرجال فيسلم المجتمع من تبعات العنوسة؟ أو ألا يعدد أحد، فتصطلي المجتمعات بنيران الفساد؟.

وأيهما أفضل: أن يكون للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع؟ أو أن يكون له زوجة واحدة وعشر عشيقات، أو أكثر أو أقل؟

ونقول أيضا أن الذي أباح التعدد هو الله-عز وجل-: فهو أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم.

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا التسليم والرضا باوامر الله ، وقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير .

والله أعلم .

والله الموضوع شعلل

سبحان الله الزوج هو الى بيده كل شى

لاكن نسيتو الغريزه الى فى كل انثى وهى الغيره

ياعالم المجتمع والحياه تفرض على الانسان اشياء احيانا نايبغاها

كلها اقدار من الله بس الله يلطف بينا

انا عن نفسى ابات مظلومه ولا ابات ظالمه

كل مين قبره لوحده

الله يعطيكم العافيه

__________________
قوس قزح

مماينتشرولايصح
(لاتقولو قوس قزح,فإن قزح شيطان,ولاكن قولوا:قوس الله,فهو أمان لأهل الارض من الغرق)
ضعفه السخاوى وقال الألبانى:حديث موضوع[السلسله الضعيفه2/264]
فلايصح المنع من قول قوس قزح

من رسائل الشيخ محمدصالح المنجد من قناه المجد

والله انا اشوف ان المجتمع هو اللي ظلم الزوجه الثانية بنظرته التخلفيه لها
والا هي زوجه حالها حال الاولى في كل شي

ياإخوات إسمعوني


الظالمه سواء الأولى أو التانيه هي من تظلم نفسها بأفعالها الشينه


فلوكل وحده رضيت بماهومقسوم لها من الله ودا قدرها .. والله لعشنا تمام ونعمه


وصدقوني الظلم الحقيقي هو عدم عدل الزوج

المفروض لايميل لاللأولى ولاللتانيه ..وحتى لومال للتانيه بداية زواجه فهذا شئ طبيعي لأن لكل جديد حلاوه

ولكن بعد كدا عليه أن يراعي الله عزوجل ..ومايسمع لوحده ضد التانيه


أنا زوجه أولى والله إني إتخذت زوجة زوجي أخت لي وفتحت لها قلبي قبل بيتي بس الله يهديها على غيرتها


العمياء والله إلى الأن ماتتركني بحالي حتى لوسافرنا إجازه أنا وزوجي وتركها عند أهلها تتصل عليه لونص

الليل

وتنغص علي عيشتي وتقوله تعال شوف بنتك مريضه وديها المستشفى

بالله يتركني ونترك التمشيه عشان كذبه من كذوباتها بس على نفسها

ولمن هي تسافرمعه وأنا أجلس عندأهلي ماتحبني أتصل عليه نهائي وهويخاصمني ورب البيت على كدا

وبصراحه أحيانا أحس إن زوجي من أعطاها المجال

فكما قلت لكم الإنسان هو من يظلم نفسه بنفسه ..ولتعلم الزوجه الأولى أو التانيه أو الزوج أن هناك رب

راح يحاسب كل واحد فينا فعلينا مراقبته

تحيتي لكم

عبير الرياض جيبي لنا نص يثبت عدم معرفة الزوجة الاولى بزواج زوجها من الثانية؟

يعني الزواج يكون بالسر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

__________________
صمت الهوى

صمت الهوى

هل يجب أخذ رأي الزوجه عند زواجه !!

هذا ألي طلبت عليه دليل لأنها قالت الشرع حرم أنه يتزوج ما ياخذ رأيها

طيب تجيب نص الشرع ألي حرم ولا الأفضل لها تسكت ولا تتقول على الله بغير علم




أما إعلان الزواج فقد أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله:"أظهروا النكاح" أو فيما معناه