نشوز الرجل ونشوز المرأة -دعوة للبحث - الصفحة 4 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
logo

الملاحظات

المتزوجين مواضيع تهم المتزوجين من الرجال والنساء.

موضوع مغلق
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
قديم 03-10-2011, 10:32 PM
  #31
نورة الجداويه
عضو نشيط
 الصورة الرمزية نورة الجداويه
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 138
نورة الجداويه غير متصل  

جزاك الله خير الجزاء يا والدنا رجل الرجال على ماتقدمه من موضوعات مهمه
متابعه دائماً وابداً لمواضيعك

ربي يزيدك من فضله يا اختي الابنة الصغرى

كل دقيقه اقضيها في هذا المنتدى اتعلم واستفيد حاجه جديده

طيب سؤال بسيط ليش كان علاج نشوز الزوجه على ثلاث مراحل*
بينما نشوز الزوج اصلاح وتنازل احد الطرفين عن بعض حقوقهما فقط ؟*
*

قديم 03-10-2011, 10:46 PM
  #32
خاله بيتا
عضو المنتدى الفخري
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 9,516
خاله بيتا غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الرجال مشاهدة المشاركة
أختي الكريمة بيتا:
1- ذكرت الأخت الكريمة الإبنة الصغرى في شرح النشوز والإعراض أن الإعراض أخف درجة من النشوز وهما درجات في بين الزوج لايرغب في استدامة عشرته بالزوجة فا‘راض الخطوات الأولى ثم تأتي بعدها درجات في ذلك أبعد منها.
2- ورد في الآية الكريمة التي تعطي الزوج حق تأديب المرأة التي يخاف منها النشوز أن المرأة إذا أطاعت فلاحق للزوج عليها في التأديب وقال تعالى نصاً (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً) وهذا يعني أن الزوج الذي يفعل ما ذكرتيه هو باغٍ عليها وظالم لها ولها الحق في مطالبته شرعاً برفع ظلمه عنها كما وضحته في ردي رم (28).
وما هو وجه هذه المطالبه الشرعية ؟؟؟ الرجل مع قوامته وقوته ومايملك من وسائل تحقيق مصلحته فله أن تكون مطالبته الشرعية على صورة تعزير وهجر وضرب فما وسيلة المرأة ؟؟؟

التخويف من الاثم وعقاب الاخرة وارد للطرفين فلا نستطيع ايراده هنا ... أسأل عن وسيلة في الحياة الدنيا كالوسيلة المتوفرة للرجل

__________________
قديم 04-10-2011, 03:32 AM
  #33
أطياف المجد
كبار شخصيات المنتدى
 الصورة الرمزية أطياف المجد
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 2,430
أطياف المجد غير متصل  



جزاكم الله خيرا وأثابكم على ماأوردتم من بحوث وفوائد وسمحوا لي بهذه الإضافة


ذكر الله نشوز الرجل وإعراضه عن امرأته في قوله " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا

" إلى تمام الآيتين أن المرء إذا نشز عن امرأته وآثر عليها فإن من الحق أن يعرض عليها أن يطلقها

أو تستقر عنده على ما كانت من أثرة في القسم من ماله ونفسه صلح له ذلك وكان صلحها عليه
.
كذلك ذكر سعيد بن المسيب وسليمان الصلح الذي قال الله عز وجل " فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير "

وقد ذكر لي أن رافع بن خديج الأنصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده امرأة حتى إذا كبرت تزوج عليها فتاة شابة

وآثر عليها الشابة فناشدته الطلاق فطلقها تطليقة ثم أمهلها حتى إذا كادت تحل راجعها ثم عاد فآثر عليها الشابة فناشدته الطلاق

فقال لها ما شئت إنما بقيت لك تطليقة واحدة فإن شئت استقررت على ما ترين من الأثرة وإن شئت فارقتك فقالت لا بل أستقر

على الأثرة فأمسكها على ذلك فكان ذلك صلحهما ولم ير رافع عليه إثما حين رضيت أن تستقر عنده على الأثرة

" والصلح خير " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني التخيير أن يخير الزوج لها بين الإقامة والفراق خير من تمادي الزوج على أثرة غيرها عليها

والظاهر من الآية أن صلحهما على ترك بعض حقها للزوج وقبول الزوج ذلك خير من المفارقة بالكلية

كما أمسك النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة على أن تركت يومها لعائشة رضي الله عنها ولم يفارقها بل تركها من جملة نسائه

وفعله ذلك لتتأسى به أمته في مشروعية ذلك وجوازه فهو أفضل في حقه عليه الصلاة والسلام ولما كان الوفاق أحب إلى الله من الفراق قال والصلح خير انتهى

((من تفسير ابن كثير ))

حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , قال : قال إبراهيم :

إذا شاءت كانت على حقها , وإن شاءت أبت , فردت الصلح فذاك بيدها , فإن شاء طلقها , وإن شاء أمسكها على حقها انتهى

((من تفسير الطبري))

خلاصة مافهمته مما أقتبسته من التفاسير

أنه عندما ينشز الزوج فلا يرغب بإداء حقوق زوجته أوبعضها فعليه تخيير الزوجة بين الطلاق أو التنازل عن حقها حتى لا يظلمها

ولها حرية الإختيار إما أن تطلب الطلاق أو تصبر وترضى بالتنازل عن حقها مقابل البقاء في عصمة زوجها وتخليه عن الطلاق كما في قصة رافع

وكما أن للمرأة الحق بالتنازل فلها الحق أيضا بالمطالبة بحقوقها كاملة

و على الرجل في هذه الحاله إما القيام بحق المرأة كامل وإمساكها بالمعروف أو تسريحها بإحسان

ويبقى الصلح خير من الطلاق والإحسان وترك النشوز خير منهما

أن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كان من باب التشريع وليتأسى الناس به كما في زواجه بزينب بنت جحش

زوجة زيد بن حارثة ليرفع الحرج عن الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني بعد نزول تحريم التبني

بالتوفيق
__________________


[استغفرالله وأتوب اليه.]


التعديل الأخير تم بواسطة أطياف المجد ; 04-10-2011 الساعة 03:49 AM
قديم 04-10-2011, 03:46 AM
  #34
أطياف المجد
كبار شخصيات المنتدى
 الصورة الرمزية أطياف المجد
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 2,430
أطياف المجد غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الرجال مشاهدة المشاركة
[بعد عرض الموضوع نحتاج للإجابة على عددِ من التساؤلات لمعرفة الحكمة من ذلك إن استطعنا.
1- لماذا جعل علاج نشوز الزوج بالصلح ونشوز المرأة بالتأديب.
2- لماذا جعل الهجر في المضجع في الترتيب في تأديب المرأة قبل الضرب.
3- لماذا ختم آية علاج نشوز الرجل بفضل الإحسان ولم يختم آية علاج نشوز الزوجة بذلك.
4- ما هي الحكمة في تحديد الهجر في المضجع وليس في المنزل أو البلد أو لماذا لم يتركه عز وجل بدون تحديد؟.
5- في القرآن الكريم وآيات كثيرة تعلمنا أن تدبر القرآن ل,لى الألباب وللعقلاء وللعالمين فكم مرة قرأنا القرآن الكريم في رمضان وغيره ومررنا في هاتين الآيتين الكريميتن ولم نتدبرهما أو نبحث عن كتاب تفسير أو شرح لهما رغم توفر الوسائل التقنية لذلك, وكم في القرىن الكريم من آية كريمة نحن عنها غافلون.
سأجتهد وأجيب حسب فهمي

ج1/ أعتقد لأن الرجل أعلى درجة من المرأة وليس من المنطق أن تؤدب الزوجه زوجها فكفتهما ليست متوازنة ولوحدث هذا فستصبح العلاقة ندية

ولا يمكن للحياة الزوجية الأستمرار بالنديه بين الرجل والمرأة ولا سيما أن الرجل يملك العصمة بيدة

وهذا يجعل من الصعوبة بمكان أن تقوم المرأة بتأديبه لأنه لن يقبل وقد يؤدي ذلك إلى الطلاق

إضافة إلى ذلك فنشوز المرأة تمرد منها على الزوج فاستحقت بذلك التأديب

أما نشوز الرجل فهو زهد في المرأة وعدم رغبه بها لذلك كان من المناسب طلب الصلح


ج2/ تلمساً للتدريج فالهجر يسبب ألم نفسي بينما الضرب يجمع بين الألم النفسي والجسدي فهو أشد وقعا على النفس

كما أن الهجر يعطي مجالا لمراجعة النفس ومحاسبتها أما الضرب فهوأخر العلاج كما يقولون آخر العلاج الكي


ج3/ لأن الرجل عندما يعطي الزوجة حقوقها مع عدم حا جته إليها فهو يحسن إليها لانه يملك طلاقها

فهو ليس مضطرا على الإبقاء على زوجته مع إعطائها كامل حقوقها وهو لا يرغب بها ففعله هذا إحسان منه إلى الزوجة وحسن عشرة

أما المرأة نشوزها تمرد على حقوق الزوج لأنها إذا لم تكن راغبة فيه فلها أن تخلعه


ج4/ حتى يكونا قريبين من بعض فيكون ذلك أدعى لعودة المياه إلى مجاريها فلا تقسو القلوب أكثر فالبعد يولد الجفاء

ولأن المرأة لا تطيق أن تشعر أنها غير مرغوبة من زوجها وهو قريب منها وهي في متناوله ويعرض عنها فيكون ذلك أبلغ في العقاب.. والله أعلم

أثابك الله ووفقك لما يحب وبرضى
__________________


[استغفرالله وأتوب اليه.]

قديم 05-10-2011, 06:00 PM
  #35
خاله بيتا
عضو المنتدى الفخري
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 9,516
خاله بيتا غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أطياف المجد مشاهدة المشاركة



جزاكم الله خيرا وأثابكم على ماأوردتم من بحوث وفوائد وسمحوا لي بهذه الإضافة


ذكر الله نشوز الرجل وإعراضه عن امرأته في قوله " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا

" إلى تمام الآيتين أن المرء إذا نشز عن امرأته وآثر عليها فإن من الحق أن يعرض عليها أن يطلقها

أو تستقر عنده على ما كانت من أثرة في القسم من ماله ونفسه صلح له ذلك وكان صلحها عليه
.
كذلك ذكر سعيد بن المسيب وسليمان الصلح الذي قال الله عز وجل " فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير "

وقد ذكر لي أن رافع بن خديج الأنصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده امرأة حتى إذا كبرت تزوج عليها فتاة شابة

وآثر عليها الشابة فناشدته الطلاق فطلقها تطليقة ثم أمهلها حتى إذا كادت تحل راجعها ثم عاد فآثر عليها الشابة فناشدته الطلاق

فقال لها ما شئت إنما بقيت لك تطليقة واحدة فإن شئت استقررت على ما ترين من الأثرة وإن شئت فارقتك فقالت لا بل أستقر

على الأثرة فأمسكها على ذلك فكان ذلك صلحهما ولم ير رافع عليه إثما حين رضيت أن تستقر عنده على الأثرة

" والصلح خير " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني التخيير أن يخير الزوج لها بين الإقامة والفراق خير من تمادي الزوج على أثرة غيرها عليها

والظاهر من الآية أن صلحهما على ترك بعض حقها للزوج وقبول الزوج ذلك خير من المفارقة بالكلية

كما أمسك النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة على أن تركت يومها لعائشة رضي الله عنها ولم يفارقها بل تركها من جملة نسائه

وفعله ذلك لتتأسى به أمته في مشروعية ذلك وجوازه فهو أفضل في حقه عليه الصلاة والسلام ولما كان الوفاق أحب إلى الله من الفراق قال والصلح خير انتهى

((من تفسير ابن كثير ))

حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , قال : قال إبراهيم :

إذا شاءت كانت على حقها , وإن شاءت أبت , فردت الصلح فذاك بيدها , فإن شاء طلقها , وإن شاء أمسكها على حقها انتهى

((من تفسير الطبري))

خلاصة مافهمته مما أقتبسته من التفاسير

أنه عندما ينشز الزوج فلا يرغب بإداء حقوق زوجته أوبعضها فعليه تخيير الزوجة بين الطلاق أو التنازل عن حقها حتى لا يظلمها

ولها حرية الإختيار إما أن تطلب الطلاق أو تصبر وترضى بالتنازل عن حقها مقابل البقاء في عصمة زوجها وتخليه عن الطلاق كما في قصة رافع

وكما أن للمرأة الحق بالتنازل فلها الحق أيضا بالمطالبة بحقوقها كاملة

و على الرجل في هذه الحاله إما القيام بحق المرأة كامل وإمساكها بالمعروف أو تسريحها بإحسان

ويبقى الصلح خير من الطلاق والإحسان وترك النشوز خير منهما

أن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كان من باب التشريع وليتأسى الناس به كما في زواجه بزينب بنت جحش

زوجة زيد بن حارثة ليرفع الحرج عن الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني بعد نزول تحريم التبني

بالتوفيق
أشكر لك اضافتك عزيزتي فقد أوضحت ما أشكل علي
جزاك الله كل خير وبارك فيك
__________________
قديم 05-10-2011, 10:53 PM
  #36
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
مرحبا باستاذنا رجل الرجال واخونا البليغ وابوحكيم والابنه الصغري والمسداني واطياف المجد وكل كتابنا الكبار الذين لاتحضرني اسمائهم والقرأ الكرام

- نشوز المرأه هو الخروج عن طاعه الزوج وعدم اداء حقه

نشوز الرجل هو الخروج عن العشره بالمعروف وعدم اداء حق الزوجه

الاسلام بني العلاقه الزوجيه على الحقوق والوجبات

الاخلال بالحقوق الزوجيه يعتبر نوع من النشوز في حق الرجل وحق المرأه لانه ارتفاع عن الواجب الزوجي وهذا يجعل مفهوم النشوز اوسع مما ذكره المفسرون

النشوز مراتب يبدأ من التهاجر البصري ( الاشاحه بالوجه ) الى التهاجر ( الفراشي ) مرور بالتهاجر الكلامي والانسي والخدمي والرحمي والمودي وغيرها

علاج نشوز المراه بالوعظ ثم الهجر ثم الضرب ثم الحكمين ثم الانفصال

علاج نشوز الرجل بالتحبب اليه والتلطف معه والتنازل والصلح او الانفكاك

اعتقد ان مفهوم النشوز اوسع

ولابد ان ننتبه ايه الاخوه ان المفسرين لايفسرون بالحد وانما يفسرون بالمثال في الغالب كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في مقدمه التفسير

النشور في اللغه الارتفاع

كأن الرجل والمرأه في مكان واحد يتعاونان عن الحياه

اذا ارتفع احدهما عن الاخر ولم ينزل اليه ويرضي به ويضحي من اجله يكون هذا نشوز

التعديل الأخير تم بواسطة عمران الحكيم ; 05-10-2011 الساعة 11:00 PM
قديم 11-10-2011, 01:10 PM
  #37
رجل الرجال
عضو المنتدى الفخري
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 4,415
رجل الرجال غير متصل  
الإخوة والأخوات الكرام
أسأل الله العلي القدير أن يبارك فيكم جميعاً إضافات و<ابات أكثر من رائعة ومعلومات مثرية لهذا الموضوع الذي يهم الجميع وأعتذر عن التأخير في التعليق
__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.


موضوع مغلق

مواقع النشر


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:44 PM.


images