|
|
15-02-2016, 06:29 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهره
أهل الهوى كثيرون .. صحيح.
ولكنني أظن أنها مسألة داخلية لا يعلمها إلا الله .. ولا أرى أنه يحق لنا وصف شخص أو أشخاص محددون بأنهم من أهل الهوى أو الجزم بأنهم يعادون الإسلام أو أنهم يتحايلون ويتلاعبون ويصدرون فتاوى شاذة من أجل كذا أو كذا. الله ميزنا بالعقل .. كلام جميل .. ولكنني أشعر أحياناً أنه مجرد كلام نظري! الله ميز جميع البشر بالعقل .. والجميع من حقه أن يستخدم هذا العقل .. يعني هو ليس حكراً على أحد حتى يفترض أنه هو فقط الذي يتحدث بعقلانية وأنه وحده القادر على تحديد سبيل الرشاد .. أما الآخر فيتحدث خاضعاً لهواه ومخالفاً للشرع!! |
15-02-2016, 05:50 PM
15-02-2016, 06:22 PM
15-02-2016, 06:48 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق اللقاء
لوفتي
اعتقد انه لافتقارنا للخلفية الفقهية الصحيحة فلا نستطيع ان ننعث فتوى سكت عنها العلماء بالشاذة، و لا يمكننا ان يكون رأينا بهده القطعية، و الا فهل يدخل تقويم الاسنان في تغيير خلق الله، هل يدخل زرع القرنية او القوقعة في تغيير خلق الله و هل و هل,,,,, اذن فالافضل التوسط في ابداء الرأي و النأي عن الافتاء بغير قاعدة فقهية صحيحة فحتى في اجتناب الخمر لم يرد لفظ اجتناب بمعنى بعيد عن التحريم انما يفيده |
15-02-2016, 06:57 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lofty
حصر رسول الله صلى الله عليه وسلم افعالا يلعن فاعلها و وضح علة التحريم في تغيير خلق الله ...
هذا امر نبينا صلى الله عليه وسلم و وحيه عن ربه تعالى و لم اتيكم بشيء من رأسي !! فهل نتهم الحديث بعدم الوسطية اختي شوق ؟ |
15-02-2016, 07:05 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق اللقاء
انا ارى الامور بما يلي:
مصادر التشريع هي الأدلة الشرعية: - المتفق عليها بين جمهور الأمة: القرآن السنة النبوية. الإجماع القياس - و الأدلة المختلف عليها: الاستحسان العرف الاستصحاب المصلحة المرسلة سد الذرائع شرع من قبلنا قول الصحابي وذلك بشروطها وضوابطها المعروفة عند علماء أصول الفقه. و عليه فمن افتى بالفتوى التي نعتتها بالشاذة لم يفته حديث النبي صلى الله عليه و سلم و الا لما ورث ابو بكر الجده مثلا |
15-02-2016, 07:09 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lofty
اوافقك السطور العلمية الاولى ...
و بالتالي فعلينا اخذ كل فتوى دون غربلة لان العالم - بطبيعة الحال - ملمٌ لاحاديثَ مسألته !!!!!؟؟ اهكذا هي يا شوق ؟؟؟ |
15-02-2016, 07:06 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق اللقاء
انا ارى الامور بما يلي:
مصادر التشريع هي الأدلة الشرعية: - المتفق عليها بين جمهور الأمة: القرآن السنة النبوية. الإجماع القياس - و الأدلة المختلف عليها: الاستحسان العرف الاستصحاب المصلحة المرسلة سد الذرائع شرع من قبلنا قول الصحابي وذلك بشروطها وضوابطها المعروفة عند علماء أصول الفقه. و عليه فمن افتى بالفتوى التي نعتتها بالشاذة لم يفته حديث النبي صلى الله عليه و سلم و الا لما ورث ابو بكر الجده مثلا |
15-02-2016, 07:12 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimi15
قول الصحابي يا اختي مصدر متفق عليه وياتي قول الصابي بعد السنة النبوية لانهم ادرى الناس بالشرع وليس في اخر قائمة الادلة المختلف فيها!!
ماا فهمت مين جئت بهذا الترتيب! |
15-02-2016, 07:36 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق اللقاء
انا ارى الامور بما يلي:
مصادر التشريع هي الأدلة الشرعية: - المتفق عليها بين جمهور الأمة: القرآن السنة النبوية. الإجماع القياس - و الأدلة المختلف عليها: الاستحسان العرف الاستصحاب المصلحة المرسلة سد الذرائع شرع من قبلنا قول الصحابي وذلك بشروطها وضوابطها المعروفة عند علماء أصول الفقه. و عليه فمن افتى بالفتوى التي نعتتها بالشاذة لم يفته حديث النبي صلى الله عليه و سلم و الا لما ورث ابو بكر الجده مثلا |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض المتطور