هناك اختلااف في الاراء..

شكرا على حرصك وخوفك علي

لن افعلها ,, وسأتوكل على الله

الله يستر عليكي اختي
وبما انك تبتي
استغفري الله كتير واطلبي منه الستر ورددي دايما اللهم استرني فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض
وان شاءالله مافي فضيحة بس اخلصي التوبة مو تكوني زعلانة لهلأ عال....... الي تركك بعد منهش لحمك


بالنسبة للدم
مين قال مازال يعتبر دليل شرف !!!

بعرف كتير حالات مانزل دم وعادي ماصار اشي
لانو الرجل بيحس بالغشاء وقت الايلاج
بالتالي نزل دم او مانزل هوة حاسس بالغشاء
وفي انواع مابتنزل دم
وهوة شو الدم الي بنزل اصلا ؟؟؟افرازات زهرية تختلط بالغشاء الي راح وبالافرازات الي نزلت من الجماع وسائل الرجل
ويعني مابشوفها الا الي بركز ومهتم بالموضوع كتير وبصير يدور وين اثر الدم

اما دم بالصورة الي بتحكو عنها اول مرة اسمع

__________________

هنا فتوى أخرى واضح جوابها

	السؤال لي أخت تسأل عن حكم رتق غشاء البكارة، علماً بأنها تابت منذ سنتين عن كل تلك القاذورات التي ارتكبتها عن جهالة بكل معاني التوبة والتحسر لخشية الرحمن، تقدم لها منذ شهور أخ متدين لم تعلمه بشيء عن ذلك وحسب ما علمت منه من طباع فإنه لن يقبل ذلك أبداً، وسينفصل عنها حتماً لو أخبرته حتى أنها تتصور، إنه لن يكتم ذلك السر، لأنه ينقل كل كبيرة وصغيرة لعائلته وسيفضحها، إن عائلتها شديدة ولو تسمع هذا ستحصل مصائب كبيرة، يمكن أن أمها تموت من الصدمة ويخاف على البنت من الضرب الشديد وفضح أمرها، لو افتضح أمرها لأي شخص من عائلتها أو الجيران سيتسرب هذا الخبر للجميع وعند ذلك لن يتقدم لها أي خاطب، إنها قلقة فوق ما تتصورون حتى أصبح ذلك عقدة تفكر فيها ليلاً ونهار مع تعذيب الضمير لما أخطأت ولغشها لزوج إن قامت بالعملية، والخوف من أن يكتشف ذلك يوم الزواج، أرجو الإرشاد لهذه التائبة التي اشتدت حيرتها؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فنسأل الله تعالى ألا يزيغ قلبها بعد إذ هداها للإيمان، ويوفقها لما يحبه ويرضاه، ويهيء لها من أمرها رشدا، ولا يكشف عنها ستره؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه. وننبهها إلى أن التوبة تجب ما قبلها حتى الزنى إن أخلصت النية وصدقت، لقول الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {الزمر:53}، وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 296. وأما عملية الرتق فلا تجوز بأية حال إلا إذا تحققت أنها ستقتل أو سيلحقها أذى بالغ لا تحتمله إن لم تفعل ذلك باطلاع أهلها عليها أو غلب على ظنها ذلك، فتكون ضرورة لدفع أعظم المفسدتين، وإذا كان خطيبها سيصير منه ما ذكرت فينبغي أن ترفضه، ولعل الله يرزقها خيراً منه، ولا ينبغي لها أن تذكر لأي خطيب يتقدم لها ما كان منها من سوابق، وإن سألها عن سبب زوال بكارتها فلها أن تعرض وتكني بأن البكارة تزول بأسباب كثيرة مثلاً، ولعلها زالت بأحد تلك الأسباب ونحو ذلك، ولا تكشف ستر ربها عليها وتعرض نفسها للفضيحة أو الأذى من قبل أهلها. وللفائدة نرجو مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 56519، 68213، 5047. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى

__________________
.
.

استودعتك أهلي في سوريا يا من لا تضيع ودائعه

عقوبة الزنا :

أولاً : في الدنيا :

عقوبة الزاني والزانية الرجم إن كانا محصنين ، والجلد والتغريب إن لم يكونا محصنين ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم من زنا في عصره

وكذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم رجموا من زنا في عصرهم ، وقد تلقى المسلمون هذا الحكم بالقبول إلى يومنا هذا ،

قال صلى الله عليه وسلم : [ لايحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ، وذكر منها ( الثيب الزاني ) . . . ] ( متفق عليه ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : [ إذا ظهر الزنا والربا في قوم فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله ] ( الحاكم وصحح إسناده ) ،

وقال صلى الله عليه وسلم : [ لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ] ( ابن ماجة ) . وقال صلى الله عليه وسلم : [ والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ] ( مسلم وغيره ) .

كيفية الجلد :
اتفق الفقهاء على أن الجلد يكون بسوط معتدل ، ليس رطباً ، ولا شديد اليبوسة ، ولا خفيفاً لا يؤلم ، ولا غليظاً يجرح ، ولا يرفع الضارب يده بحيث يبدو بياض إبطه ، ويفرق الجلدات على بدنه .
ويتقي المقاتل لأنها مواضع يسرع القتل إلى صاحبها بالضرب عليها ، والقصد من الحد الردع والزجر لا القتل ، ويجتنب الوجه لأنه أشرف أعضاء الإنسان ومعدن جمله فلا بد من تجنبه خوفاً من تجريحة وتقبيحة ، قال صلى الله عليه وسلم : [ إذا ضرب أحدكم فليجنب الوجه ] ( البخاري في الفتح وأحمد ) ، وقال علي رضي الله عنه للجلاد : [ أعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ] . ويجلد الرجل قائماً ، والمرأة جالسة وهذا مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .

كيفية الرجم :

إذا كان المرجوم رجلاً أقيم عليه حد الرجم وهو قائم ولم يوثق ولم يحفر له سواءً ثبت زناه ببينة أو بإقرار ، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء .

أما المرأة فيحفر لها عند الرجم إلى صدرها إن ثبت زناها ببينة ، لئلا تتكشف عورتها ، ويؤتى بحجارة متوسطة تملأ الكف ، ويضرب المرجوم حتى الموت ، ويخص بالرجم مقاتل المرجوم ، ويقف الناس صفوفاً كصفوف الصلاة وهذا قول الحنفية ، وقال الحنابلة : يسن أن يدور الناس حول المرجوم من كل جانب كالدائرة إن ثبت زناه ببينة ، ولا يسن ذلك إن ثبت زناه بإقرار ، وقال الشافعية : يحيط الناس به . ( الموسوعة الفقهية زنا ، رجم ، جلد ) .

فمن يطيق أن يفعل به هذا العذاب الأليم ، وهذا العقاب الشديد ، وهذا في الدنيا أما الآخرة فهي أشد وأبقى { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب } ( النساء 56 ) .

أم كان له أن ينقذ نفسه من رق العبودية للشهوة والهوى ، ويقي جسده من نار تلظى . أما كان من الواجب عليك أن تتعظ بما حل بالأمم السالفة ، وما يحصل من سوء خاتمة لمن بلوا أنفسهم بفاحشة الزنا ممن نعاصرهم .

فاعتبروا يا أولي الأبصار !! .

ثانياً : في القبر :

يوضع الزناة والزواني في تنور ( فرن ) أسفله واسع وأعلاه ضيق ، وتعلق الزانيات بثديهن وتأتيهم النار من تحتهم وهم يصرخون ويتضأضأون ، ولكن هيهات هيهات لهم أن يخرجوا ، ففي الحديث الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :

[ . . . وإنه قال لنا ( النبي صلى الله عليه وسلم ) ذات غداة : " إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما قالا لي انطلق ، وإني انطلقت معهما ، . . . ، فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فأحسب أنه قال فإذا فيه لغط وأصوات ، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة ،

وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضئوا ، قلت ما هؤلاء ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، . . . ، إلى أن قال : فإني رأيت الليلة عجباً ؟ فما هذا الذي رأيت ؟ قالا لي : أما إنا سنخبرك : إلى أن قال :

وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل التنور فإنهم الزناة والزواني ] وهذا هو مصيرهم في القبورإلى قيام الساعة ، والساعة أدهى وأمرّ .

فهل من توبة ؟ وهل من عودة إلى الله سبحانه وتعالى ؟ وهل من معتبر ؟

ثالثاً : في الآخرة :

قال صلى الله عليه وسلم :[ ثلاثة لايكلمهم الله ولاينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم : وذكر منهم : شيخ زان ] ( مسلم وأحمد والنسائي ) .

فمن لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر إليه ، فمن ينظر في حاجته يوم القيامة ، فياله من موقف عصيب وشديد ، موقف وضع الزناة والزواني أنفسهم فيه بمحض إرادتهم ، فمن لم ينظر الله إليه فعاقبته وخيمة ، وخاتمته سيئة ، ومن لم ينظر الله إليه فأين مصيره وأين قراره ؟

هل هو في أعلى عليين ؟ أم في أسفل سافلين ؟ وهل يستوي هؤلاء العصاة مع من امتثل أوامر الله وأوامر رسوله عليه الصلاة والسلام ، قال تعالى : { أفمن يُلقى في النار خير أمن يأتي آمناً يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير } ( فصلت 40 ) .

وقال تعالى : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون * والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } ( يونس 26/27 ) .

فالعاصي هو الأعمى يوم القيامة ، وأما المبصر السامع فهو الطائع المتقي ، الخائف الوجل ، فهذا يمشي بنور الله عزوجل في هذه الحياة الدنيا ويوم القيامة له الأمن من ربه سبحانه ، قال تعالى : { أوَمن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون } ( الأنعام 122 ) .

وقال تعالى : [ الذي آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } ( الأنعام 82 ) .

وقال تعالى في شأن العُصاة العُمي يوم القيامة : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى } ( طه124/125/126 ) ،

فهؤلاء نسوا الله ، نسوا أوامر الله عز وجل عصوا الله في الخلوة ما تذكروا الله في الرخاء ، فنسيهم وهم في أشد الحاجة إليه سبحانه تخلى الله عنهم لأنهم ما عرفوا لله طريقاً ، ما قدروا لله حقاً ، فالله سوف ينساهم في ذلك اليوم ، الذي يشيب فيه المولود ،

ذلك اليوم الذي يفر فيه المرء من أمه وأبيه وأخيه وصاحبته وبنيه ، ولا يتذكر إلا نفسه ، يحتاج إلى حسنة فلا يجدها ، فأولئك العصاة من الزواني والزناة ، لم يتذكروا أن ورائهم موت وسكرة ، وقبر ووحشة ، ومنزل ووحدة ، ونار تلظى ، لا يصلاها إلا الأشقى ، فيالها من خسارة فادحة ، وندامة وأي ندامة .

أما من أطاعوا الله جل وعلا ، الذين اتقوا ربهم في السر والعلانية ، فلهم الجنات بإذن الله رب الأرض والسموات .ولذلك ترتب على فعل فاحشة ( الزنا ) تلك العقوبة الصارمة في الحياة الدنيا ، والقبر ، والآخرة .

منقول

معليه ، نقلت الكلام اللي فوق عشان إذا وحدة ( زائرة للمنتدى ) دخلت للموضوع ، ما تجلس تقول خلاص استغفر ربنا

بعدين و استخدم الرقع و خلاص و الله غفور رحيم


و هذا سبب نقلي لأنواع العذاب ، يمكن يردع من يوسوس له الشيطان

[quote=روح الطير;2297816]عقوبة الزنا :

أولاً : في الدنيا :

عقوبة الزاني والزانية الرجم إن كانا محصنين ، والجلد والتغريب إن لم يكونا محصنين ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم من زنا في عصره

وكذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم رجموا من زنا في عصرهم ، وقد تلقى المسلمون هذا الحكم بالقبول إلى يومنا هذا ،

قال صلى الله عليه وسلم : [ لايحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ، وذكر منها ( الثيب الزاني ) . . . ] ( متفق عليه ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : [ إذا ظهر الزنا والربا في قوم فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله ] ( الحاكم وصحح إسناده ) ،

وقال صلى الله عليه وسلم : [ لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ] ( ابن ماجة ) . وقال صلى الله عليه وسلم : [ والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ] ( مسلم وغيره ) .

كيفية الجلد :
اتفق الفقهاء على أن الجلد يكون بسوط معتدل ، ليس رطباً ، ولا شديد اليبوسة ، ولا خفيفاً لا يؤلم ، ولا غليظاً يجرح ، ولا يرفع الضارب يده بحيث يبدو بياض إبطه ، ويفرق الجلدات على بدنه .
ويتقي المقاتل لأنها مواضع يسرع القتل إلى صاحبها بالضرب عليها ، والقصد من الحد الردع والزجر لا القتل ، ويجتنب الوجه لأنه أشرف أعضاء الإنسان ومعدن جمله فلا بد من تجنبه خوفاً من تجريحة وتقبيحة ، قال صلى الله عليه وسلم : [ إذا ضرب أحدكم فليجنب الوجه ] ( البخاري في الفتح وأحمد ) ، وقال علي رضي الله عنه للجلاد : [ أعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ] . ويجلد الرجل قائماً ، والمرأة جالسة وهذا مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .

كيفية الرجم :

إذا كان المرجوم رجلاً أقيم عليه حد الرجم وهو قائم ولم يوثق ولم يحفر له سواءً ثبت زناه ببينة أو بإقرار ، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء .

أما المرأة فيحفر لها عند الرجم إلى صدرها إن ثبت زناها ببينة ، لئلا تتكشف عورتها ، ويؤتى بحجارة متوسطة تملأ الكف ، ويضرب المرجوم حتى الموت ، ويخص بالرجم مقاتل المرجوم ، ويقف الناس صفوفاً كصفوف الصلاة وهذا قول الحنفية ، وقال الحنابلة : يسن أن يدور الناس حول المرجوم من كل جانب كالدائرة إن ثبت زناه ببينة ، ولا يسن ذلك إن ثبت زناه بإقرار ، وقال الشافعية : يحيط الناس به . ( الموسوعة الفقهية زنا ، رجم ، جلد ) .

فمن يطيق أن يفعل به هذا العذاب الأليم ، وهذا العقاب الشديد ، وهذا في الدنيا أما الآخرة فهي أشد وأبقى { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب } ( النساء 56 ) .

أم كان له أن ينقذ نفسه من رق العبودية للشهوة والهوى ، ويقي جسده من نار تلظى . أما كان من الواجب عليك أن تتعظ بما حل بالأمم السالفة ، وما يحصل من سوء خاتمة لمن بلوا أنفسهم بفاحشة الزنا ممن نعاصرهم .

فاعتبروا يا أولي الأبصار !! .

ثانياً : في القبر :

يوضع الزناة والزواني في تنور ( فرن ) أسفله واسع وأعلاه ضيق ، وتعلق الزانيات بثديهن وتأتيهم النار من تحتهم وهم يصرخون ويتضأضأون ، ولكن هيهات هيهات لهم أن يخرجوا ، ففي الحديث الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :

[ . . . وإنه قال لنا ( النبي صلى الله عليه وسلم ) ذات غداة : " إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما قالا لي انطلق ، وإني انطلقت معهما ، . . . ، فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فأحسب أنه قال فإذا فيه لغط وأصوات ، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة ،

وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضئوا ، قلت ما هؤلاء ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، . . . ، إلى أن قال : فإني رأيت الليلة عجباً ؟ فما هذا الذي رأيت ؟ قالا لي : أما إنا سنخبرك : إلى أن قال :

وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل التنور فإنهم الزناة والزواني ] وهذا هو مصيرهم في القبورإلى قيام الساعة ، والساعة أدهى وأمرّ .

فهل من توبة ؟ وهل من عودة إلى الله سبحانه وتعالى ؟ وهل من معتبر ؟

الاخت الفاضلة روح الطير حفظك الله

هل تقصدين ان جميع الكبائر لاتقبل لها توبة او ماذا ارجو التوضيح وهل يوجد فتوى بذلك وجزاك الله خير على النقل الطيب

__________________

الأخ الفاضل ، ترستال

الله يكثر من أمثالك في المنتدى و في خارج المنتدى .. أسلوب يجبر الشخص على رفع قبعة الإحترام له بالفعل

أخوي أنا ماني مفتية ، لكن نقلي للحديث لعدة أسباب و بأذكرها بشكل مختصر :

1 - للزوار أو لمن هو مستمر في هذه المعصية

2 - لإنه الأخت كانت تشتكي إنها مازالت مستمرة في علاقتها مع الشباب ، و هي بإذن الله تابت من ذنبها ، لكن كلنا نعرف إنه الشيطان شاطر و ممكن يلعب بدماغها و يخليها تستهين المعصية هذه ، و تقول خلاص لقيت الحل و أنا إيش فيني مكبرة الموضوع ؟ و هو بالفعل كبيييييير

المهم ..

كلنا نعلم بإنه التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، و نقلي للحديث أكرر .. لمن هو مستمر في المعصية
أو من تسول له نفسه في اقتراف هذا الذنب ، لا غير ..

و إن شاء الله ربي يغفر لها ، عشان كذا قلت لها ، مو مشكلة الغشاء أو الزواج

المهم ألحين إنها تخلص توبتها لربنا و تعرف إنه الذنب اللي عملته عظيييييييييم
و ربنا اللي يعرف إن كان الشخص صادق بتوبته أو لأ و نحن علينا التووجيه فقط


يعني اللي تقول لها روحي اعملي عملية ، طيب و بعدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا هو الحل لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خلاص عملت عملية ، يعني تابت ؟ يعني ربي غفر لها ؟؟؟؟؟؟

يعني تركنا الأساس و مسكنا الفرع ..

و إذا كنت غلطانة ياخوي في كلامي فأرجو منك التوجيه و التصحيح

و لو هي أخلصت توبتها بإذن الله فالله اللي يسترها ، أما لو عملت عشرين عملية فما راح تفيدها إن
ماكنت توبتها صادقة ، لإنه إذا ما حافظت على حالها و هي بنت ، ما راح تحافظ عليها و هي متزوجة

__________________

جزاااكي الله خير روح الطير
والله انك كفيييتي ووفيتي

والله اني جااالسه انتفض من الرعب
كيف المرتكب؟؟
الله يهدينا ويهديكم

__________________
[ ﯾٱﻟﻟہ ﺣﺳﻥ ﺂﻟﺧٱﺗﻣہ

لا حول ولاقوة الا بالله

الله يعوضك خير

البنت تفقد عذريتها حتى لو لم تكن جامعت رجل بس بمجرد الغزل اللا محمود يعني العلاقه المزيفه والزائفه والحديث والعلاقات الغير مشروعه يعني تفقد العذريه بكسر شرفها وشرف اهلها ومنهم حواليها اسأل الله يتوب عليك

وكيف اقترف هذا الاحمق السئ هذه الجريمه البشعه الا لعنة الله على الظالمين