بعض الردود غريبه !!

وبعضها كالبلسم ْ الشافي .ْ.

اجتهادك في محاولة تغييره .ْ.
بالإسلوب اللطيف .ْ.
سيكون ناجعا ً وناجحا ً..

واحرصي على هذهِ المقوله الراجحه في كلّ فعل ٍ تقومين به مع زوجك ْ :

( إمدحْ على قليل الصّواب .ْ. يُكثر من الممدوح ِ الصّواب .ْ. ! )

إن قدّمتي له ثياب انيقه ..
أو شماغ نظيف ..
وساعدته على إرتداءها .ْ.
اكثري من المدح وإبدي لهُ بالغ َإعجابك ْ..

ستجدينه مع الوقت اكثر حرصا .ً.
على ان يمارس طقوس الإهتمام بـ ذاته ْ ومظهره .ْ.

حماكم إله ُ الكون .ْ

نعم فالاحترام ( حااااجة ) عند الرجل
ثم الثناء على القليل ... وعدم التركيز على العيوب

والأخت ربما كونها من عيله يعني أنها كانت مخدومة
لذلك هي متعجبة من كونه لا ينتبه لمظهره
ولكن خديجة رضي الله عنها أيضا كانت غنية وامرأة مخدومة ولكن ذلك لم يمنعها من رعاية زوجها
عليه الصلاة والسلام ولنا فيها أسوة حسنة

راعيه وحبيه بل حطيه فوق راسك وفتحي عيونك على محاسنه حتى يراها غيرك عن طريق اقتناعك به
ولا تنسي كوني له أرضا يكن لك سماء
وكوني له مهاد يكن لك عماد..
وفقك الله حبيبتي

بعد السلام عليكم ...

أنت مغروره نعم مغروره !!

وتنظرين بفوقيه و سطحيه محضه !

!!

تدرين لماذا ؟؟

لنك تقولين انا كذا وأخي كذا و أخي الثاني كذا و والدي شجعنا بكذا ....الخ ..

ماذا بقي ليس موجود عندكم !

وهل الذي يوجد عندكم لا يوجد عند غيركم !

اذا فأبشرك أن هنالك فقراء و لله الحمد أولادهم دكاتره و اساتذه بالجامعات ومهندسين ومعماريون و ضباط ..الخ ..

مشكلتك الاساسيه ..

يبدو لي :

( مغروره ، مشغوله ، منتقده ، ) ..

مشاكل داخليه لك ..

( سماعك لكلام الناس ، اهتمامك بكلام أهلك ....الخ ) .

مشكله قد تكون مختلفه قليلا ..

زوجك قد يعاندك و يريد ان يوصل لك رساله مفادها ..

ترك التعالي و حب المظاهر ...وجلب التواضع وحب البسطاء ..

اختي الفاضله ...

اعتذر منك أن أثرت حفيظتك منذ البدايه ولكن هدفي ان استثير همتك لكي تقومي بالحلول التاليه :

1 - التواضع لله عز وجل ..

2 - ترك الغرور و الفوقيه ..

3 - حب البسطاء و الضعفاء ..

::

اذا أردت تغيير زوجك فلا تقولي له ..

ثوبك متسخ ...!

فالزوج يفهمها انتقاد بينما الزوجه تفهمها عكس ذلك ..

بل قومي بالفعل و اتركي القول و الفعل هنا ...

هو ترك اللوحة و الانتقال للغساله و وضع الثوب فيها و غسله و من ثم كويه ..

اذا اردتي ان يلبس شماغ ..

فاذا خرج للمسجد ونحوه فقدمي له الشماغ و العقال و الطاقيه ...و لبسيه و ودعيه ...

ولا تقولي له البس شماغ او البس كذا ...بل افعلي كما قلت ..

اذا اردت ان تحضري عزومه عند أهلك فدعيهم يعزمونه أولا ..

ومن ثم جهزي ملابس زوجك فاذا حان الموعد فبكل ود قدمي له ما لابسه الجاهزه و شماغه و لبسيه مع جزمه -اكرمكم الله -

جديده و هكذا ..

و شيء فشيء تعودي زوجك على رغباتك بدون ان يكون بصيغه أمر !!

أتمنى انك فهمتي علي ما أردت قوله ..

باختصار ...

التغيير الحق ينبع بتغيير هويتك و شخصيتك ..

ومن ثم تغييير زوجك بالافعال و ليست بالاقوال ...

هذا و اسف جدا لأسلوبي بالرد ..

و السلام عليكم ...

__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اشكرك اخي السيف المهند

كلامك أفادني- انا شخصيا - كثيرا

بارك الله فيك

__________________
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

اعجبني رد الاخ السيف المهند كالعادة ..

زوجي كان كذا تقريبا و كنت استغرب !
لانه اخواني قبل لا يخرجوا من البيت امي ماتخليهم يطلعوا بملابس ماهي مرتبة ودايما تقول نظافة الرجال
و مظهره تدل على نظافة زوجته والحرمة .. و ابوي دايما لبسه نظيف ومرتب واصحابه كانوا دايم يمدحوا
بامي عشانها تهتم فيه .. بس ام زوجي عكس امي و زوجي كان يكوي شماغه بنفسه

اذكر بعد ماتزوجنا .. زوجي صار يقولي اقاربي يقولوا من يوم تزوجت و زوجتك نظفتك ..
يمونوا على بعض اولاد خالته

فمثل طريقة الاخ السيف المهند جدا كويسة

ونقطة انبهك عليها ..
اذا ما يعزموا زوجك ومايقدروه فالمفروض انك تكوني في طرف زوجك
لانه اللي يستعير منه فهو يستعير منك و بكرة يستعير من اطفالك

قفلي اذنك و بترتاحي و قفلي فم اي شخص يتكلم عن زوجك حتى لو اهلك .. مين اللي زوجك له !

قرات موضوعك واتذكرت موقف صارلي من سنة تقريبا

اتقدملى شخص وبابا اصر انو يشوفوا يوم المقابله طبعا جاي يخطب وكان يبا شوفه شرعيه كان المظهر ( شبشب -ازارير ثوب مفتوحه واشياء تانيه تفشل من جد

طبعا بابا يومها اتعصب مره من مظهروا صح اهم شي الدين وو......... اشياء تانيه بس بعد موضوعك عرفت انو رفضوا الان كان لنظرة بعيده
طبعا انا بابا واخوانى الحمدلله مرتبين من كل النواحي وصعب يدخل شخص بيننا بي دا الوضع

الله يعينك يارب

__________________
ياررب ارح قلبي وعوضني خير

حبيت اضيف شي


قال ابن القيم رحمه الله شارحا ومبيّنا : وقوله في الحديث إن الله جميل يحب الجمال يتناول جمال الثياب المسؤول عنه في نفس الحديث ويدخل فيه بطريق العموم الجمال من كل شيء ، وفي صحيح مسلم برقم 1686 : " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا " ، وفي سنن الترمذي " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " رواه الترمذي برقم 2963 وقال حسن صحيح ، وعن أبي الأحوص الجشمي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعليَّ أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك " رواه أحمد برقم 15323 والترمذي 1929 والنسائي 5128 ، فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده فإنه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره على نعمه وهو جمال باطن ، فيحب أن يرى على عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها ، ولمحبته سبحانه للجمال أنزل على عباده لباسا وزينة تجمل ظواهرهم وتقوى تجمل بواطنهم ؛ فقال : " يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير " الأعراف 26 ، وقال في أهل الجنة : " ولقَّاهم نضرة وسرورا (11) وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (12) " الإنسان ، فجمل وجوههم بالنضرة وبواطنهم بالسرور وأبدانهم بالحرير وهو سبحانه كما يحب الجمال في الأقوال والأفعال واللباس والهيأة يبغض القبيح من الأقوال والأفعال والثياب والهيأة فيبغض القبيح وأهله ويحب الجمال وأهله ولكن ضلّ في هذا الموضوع فريقان : فريق قالوا كل ما خلقه جميل فهو يحبّ كل ما خلقه ونحن نحب جميع ما خلقه فلا نبغض منه شيئا ، قالوا : ومن رأى الكائنات منه رآها كلها جميلة .. وهؤلاء قد عدمت الغيرة لله من قلوبهم والبغض في الله والمعاداة فيه وإنكار المنكر والجهاد في سبيله وإقامة حدوده ويرى جمال الصور من الذكور والإناث من الجمال الذي يحبه الله فيتعبدون بفسقهم وربما غلا بعضهم حتى يزعم أن معبوده يظهر في تلك الصورة ويحل فيها .

وقابلهم الفريق الثاني فقالوا قد ذم الله سبحانه جمال الصور وتمام القامة والخلقة فقال عن المنافقين : " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم " المنافقون 4 وقال : " وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا " مريم 74 أي أموالا ومناظر ، وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " صحيح مسلم رقم 4651 .. وفي الحديث : " البذاذة من الإيمان " رواه ابن ماجه 4108 وأبو داود 3630 وصححه الألباني رحمه الله

وفصل النزاع أن يقال الجمال في الصورة واللباس والهيأة ثلاثة أنواع منه ما يحمد ومنه ما يذم ومنه مالا يتعلق به مدح ولا ذم ، فالمحمود منه ما كان لله وأعان على طاعة الله وتنفيذ أوامره والاستجابة له كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجمل للوفود وهو نظير لباس آلة الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه فإن ذلك محمود إذا تضمن إعلاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرياسة والفخر والخيلاء والتوسل إلى الشهوات وأن يكون هو غاية العبد وأقصى مطلبه فإن كثيرا من النفوس ليس لها همة في سوى ذلك ، وأما مالا يحمد ولا يذم هو ما خلا عن هذين القصدين وتجرد عن الوصفين .

والمقصود أن هذا الحديث الشريف مشتمل على أصلين عظيمين فأوله معرفة وآخره سلوك فيُعرف الله سبحانه بالجمال الذي لا يماثله فيه شيء ويعبد بالجمال الذي يحبه من الأقوال والأعمال والأخلاق فيحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالإخلاص والمحبة والإنابة والتوكل وجوارحه بالطاعة وبدنه بإظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الأنجاس والأحداث والأوساخ والشعور المكروهة والختان وتقليم الأظفار فيعرفه بصفات بالجمال ويتعرف إليه بالأفعال والأقوال والأخلاق الجميلة فيعرفه بالجمال الذي هو وصفه ويعبده بالجمال الذي هو شرعه ودينه فجمع الحديث قاعدتين المعرفة والسلوك . [الفوائد 1/185 ]

__________________
ياررب ارح قلبي وعوضني خير

اخوواني ... اخووتي .. اعضاء هذا الصرح ..

أنتم فعلا رائعووون ..
بارك الله لكم ,, وسدد خطاكم ,,

حقيقة استفدت من ردودكم ...
أوقفني بعضها لعظم ماتحمله من معاني ..
أوسعتم مداركي لامور فعلا كنت اجهلها.. وها أنا احاول تداركها..

الرجولة
الورد المجروح
بنت مكه
عزوبي بس رجل
بزنس
السيف المهند
اطياف الرياض

فعلا أبدعتم ,,فأنتم ثروة هذ الصرح
لكم مني دعوات صادقة

(((لاتقولين له يفشلنا)))
لاتعليق

__________________