من الاولى ان تبحث معنا عن طريقه ترجع ثقتها وحبها لك
قبل ان تصر على اخذ حقك الشرعي منها بالإكراه ! والتهديد !

هي بشر ولها كرامه واحترام يجب عليك ان تسترضيها حتى تهديك
نفسها كما في السابق


بطريقتك هذه تخبرها انك اخطأت او لم تخطئ فهي عليها طاعتك
والانصياع لك


يجب عليك تقدير بقائها معك والاحساس بمشاعرها ومساعدتها
للرجوع كما كانت من اجلها اولا ثم من اجلك

__________________
المرأه العاقله تضع السكر في كل ماتقوله للرجل وتنزع الملح من كل مايقوله الرجل

للأسف عندما تكون الردود بشكل عاطفي أو بمجرد رأي ترى العجب العجاب



أخي الكريم

ينبغي لك أن تنظر أولاً إلى الأحكام الشرعية في مثل حالتك هذه ثم بعد ذلك أنظر إلى المصلحة المترتبة

وسوف أضع لك بعض النقاط :

أولاً : يجب عليك التوبة النصوح إلى الله سبحانه وتعالى في ماأقترفت من جريمة الزنا وأن تكثر من العمل الصالخ لعل الله أن يتقبل منك توبتك

ثانياً : حقك الشرعي باقي على زوجتك وعليها طاعتك طالما أنها قبلت بالعيش معك وأنت القائم عليها

ثالثاً : يحرم عليها إستخدام العادة السرية وليس بمبرر لها خيانتك

رابعاً : لها الخيار إن لم ترغب العيش معك أن تطلب الفراق إما بطلبها الطلاق منك أو بطلب الخلع لدى القضاء

خامساً : ليس بحجة قول من يقول لو أن زوجتك هي التي خانتك فماذا كنت ستفعل .. نقول .. لك أن تسامحها وتمسك عليها وقد تأجر على ذلك إذا صدقت في توبتها .. ولك أن تفارقها ... مثلها مثلك لو أنت الذي خنتها .




أعانك الله

الا ترى ان الزوجة تختلف عن الزوج في الخيانة اجبني اخينا

المهم ان تكون تبت لله سبحانه

ثانيا ..
زوجتك تريدك و لكنها تكابر
وتنتظر منك ان تستمر في استمالتها
تلبس امامك ما تشتهي ..متاملة انها ستحرك فيك مشاعر
و تاتي اليها من جديد و تغدقها بالكلام الرومانسي و العاطفي
و تشعرها بالامان .. قد تصد و ترفض ظاهريا .. لكنها
داخليا ترريدك و كبريائها يمنعها و الا ما كانت تجهزت لك بابهى الحلل

برايي .. كن لينا معها و لا تكرهها على العلاقة بتااتا
امدحها و بين حبك لها .... لمح لها بالعلاقة لكن لا تصرح
بمعنى ابتسم لها ابتسامات صفراء مع نظرات خبيثه من وقت لاخر
تعمد لمسها باماكن مختلفة و كانك لا تقصد
حرك فيها الرغبة دون ان تصرح برغبتك
استمر على هذا المنوال 4 ايام مثلا
و في يوم الاجازة .. احجز ليلة في فندق و لتجهزها بالورد وبقميص نوم جميل
و هدية بسيطة على حسب قدرتك المادية و اتصل عليها و خذها للفندق
(اذا عندك اطفال خليهم عند اهلك او اهلها)

وهناك عيشها اجمل لحظات العمر ..
و اتفق معها على فتح صفحة جديدة تكون فيها نعم الزوج الوفي و اطلب منها
المساعدة من خلال النسيان او التناسي و بانك ستثبت لها ان ماحصل كان كبوة جواد
و انك تبت ليس خوفا منها و لكن خوفا من رب العباد


والله يوفقك و يرجع الامور لمجاريها

__________________
سبحان الله... الحمدلله ... لا اله الا الله .. الله اكبر
سبحانك لا اله الا انت اني كنت من الظالمين
استودعكم الله

أختي الكريمة ( المسداني )
طلبتي رأي الشخصي في مثل حالة الأخ ( ولا يلزم أن يكون رأيي سديداً ) فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ
وحلي العملي بعد التوبة لله تعالى
وبعد أن تصارحا بمسألة الخيانة وأقر بفعلته ووعدها بأنه لن يعيدها مرة أخرى وأصلح من حاله وإستقام سلوكه ورضيت بالبقاء معه
ولم تستجب بعد ذلك
يذكرها بالله وبحقوقه كزوج لها مستدلاً بالكتاب والسنة
فإن أبت وتمنعت
لم يبقى له إلا التجاهل وهذا أقسى أمر يقع على المرأة ويأثر في نفسيتها
فإما أن يستفيد من فعله وإما أن يقضي الله أمراً كان مفعولا



أخي الكريم ( رجل ولكن )
من ناحية الفطرة وقبول الأمر بشكل واقعي نعم تختلف لأنه قد يضاف لخيانتها تخالط الأنساب
أما من ناحية الشرع فالحكم متماثل للمحصن ولغير المحصن



أختي الكريمة ( الجليلة )
إليك تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى

الآيات ( النساء 15 : 16 )
كان الحكم في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا ثبت زناها بالبينة العادلة حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه إلى أن تموت ولهذا قال ( واللاتي يأتين الفاحشة ) يعني الزنا ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك قال ابن عباس رضي الله عنه كان الحكم لذلك حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد أو الرجم وكذا روى عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن وعطاء الخراساني وأبي صالح وقتادة وزيد بن أسلم والضحاك أنها منسوخة وهوأمر متفق عليه قال الإمام أحمد ( 5/318 ) حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أثر عليه وكرب لذلك وتغير وجهه فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم فلما سرى عنه قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مئة ورجم بالحجارة والبكر جلد مئة ثم نفى سنة وقد رواه مسلم ( 1690 ) وأصحاب السنن ( د 4415 س قرآن 5 ) من طرق عن قتادة عن الحسن عن حطان عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مئة والرجم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكذا رواه أبو داود الطيالسي ( 584 ) عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن حطان ابن عبد الله الرقاشي عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي عرف ذلك في وجهه فأنزلت ( أو يجعل الله لهن سبيلا ) فلما ارتفع الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا خذوا قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مئة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مئة ورجم بالحجارة وقد رواه الإمام أحمد أيضا ( 3/476 ) هذا الحديث عن وكيع بن الجراح حدثنا الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مئة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مئة والرجم وكذا رواه أبو داود ( 4417 ) مطولا من حديث الفضل بن دلهم ثم قال وليس هو بالحافظ كان قصابا بواسط

[ حديث آخر ]

قال أبو بكر بن مردويه حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا عباس بن حمدان حدثنا أحمد بن داود حدثنا عمرو بن عبد الغفار حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البكران يجلدان وينفيان والثيبان يجلدان ويرجمان والشيخان يرجمان هذا حديث غريب من هذا الوجه وروى الطبراني ( 11/12033 ) من طريق ابن لهيعة عن أخيه عيسى بن لهيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا حبس بعد سورة النساء وقد ذهب الإمام أحمد بن حنبل إلى القول بمقتضى هذا الحديث وهو الجمع بين الجلد والرجم في حق الثيب الزاني وذهب الجمهور إلى أن الثيب الزاني إنما يرجم فقط من غير جلد قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية واليهوديين ولم يجلدهم قبل ذلك فدل على أن الرجم ليس بحتم بل هو منسوخ على قولهم والله أعلم وقوله تعالى ( واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ) أي واللذان يفعلان الفاحشة فآذوهما قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وغيرهما أي بالشتم والتعيير والضرب بالنعال وكان الحكم كذلك حتى نسخه الله بالجلد أو الرجم وقال عكرمة وعطاء والحسن وعبد الله بن كثير نزلت في الرجل والمرأة إذا زنيا وقال السدي نزلت في الفتيان من قبل أن يتزوجوا وقال مجاهد نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكنى وكأنه يريد اللواط والله أعلم وقد روى أهل السنن ( د 4462 ت 1455 س كبرى جه 2561 ) من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن



ملاحظة : تفسير الإمام ابن كثير من أفضل التفاسير وكذلك تفسير الإمام الطبري والقرطبي
وأنظري أقول أهل العلم في الثناء عليهم

يعني شين وقوة عين...
كيف صبر ماني بصابر....؟؟
كيف تتحمل اللي يجيها؟؟؟
قبل لاتخون هل كانت تستجيب لك...؟؟
وينك انت عنها قبل ؟؟؟
انت حرمتها من حقها (الفراش) ورحت عطيتة غيرها وبكل وقاحة تجي تقول ابيها والا تتحمل اللي يجيها..
شئ غريييييييييييييب

قبل اخون كانت ورده نديه وكلامها واهتمامها يجذبني اما الين كلامها سم ولسانها طويل وصارت متقلبه اوقات ماتهتم بي ومكابره ووقت اشوفها تبكي بدون سبب ولما اسالها وش فيك تطردني من الغرفه شفتي كيف تعاملني قبل تقولين كلامك هذا عني

اخي الكريم هلاّ ركزت في هذا الرد بعيدا عن تشتتك في لوم بعض الاخوات
وحيرتك

انا مع اخوتي التي آرائهم مشابهه لرأيي

__________________
المرأه العاقله تضع السكر في كل ماتقوله للرجل وتنزع الملح من كل مايقوله الرجل

طيب هذا الشيء طبيعي هل انت تشوف ان اللي صاير الحين منها من صدود امر غير طبيعي و مبالغ فيه!
و تبكي لأنك خنتها يا اخي الكريم..اذهب و خذ بخاطرها ..اتعب عشان حياتك تستمر

__________________

أخي الكريم

بعد النقاش الطويل هذا أريد أن أسألك سؤالا :

بعد خيانتك لزوجتك ماهي الحلول التي اتخذتها لاستمالة قلبها من جديد , وتجديد الود فيما بينكما ؟

وفقك الله