لا ,,يا اخي الكريم,,ما عنديش ان آدم هو اللي اغوى حواء
....
بس انت بترمي الحمل و الذنب عليها و كأن آدم بلا عقل
فلو فرضنا صحة,,ان الشيطان اغوى حواء و بعدين حواء اغوت آدم
يبقى المحصلة ان حواء هي السبب
و يخرج منها ابليس براءة
,,
و يبقى اعتذار ادم عليه السلام و توبة الله عليه عشان سمع كلام حواء
مش عشان ابليس
...
طيب ما تخرج حواء لوحدها,,او يفرض عليها عقوبة التحريض
,,
بينما كانت النتيجة واحدة و هي خروجهما معا
,,

__________________

بصى يادانى
ادم وحواء كانا حديثى العهد ولا خبره لديهم وان السبب فى الغوايه هو ابليس دون شك وان تسلسل الاحداث ان هذا حصل نعمل ايه يعنى
وان القول بان حواء السبب فهذا لا يرميها بكفر فلكل شئ سببا ..
خلاص ابليس هو السبب ..
اما ان ادم طلب المغفره وتاب وذلك لاحساسه بعظيم الجرم رغم ان الخطا على الاثنين
مش هو اتخلق قبلها والى اكبر منك بيوم يعرف عتك بسنه

لا نوم

المكرم رؤف بعد التحية:

فائدة -قد تكون غير مباشرة للموضوع و لكن أحب أن أطلع الجميع عليها لعلي أنال بها دعوة من أحدهم- و سأختصرها بقدر إمكاني:

العضو.. القارئ الزائر:

*الحواس الخمس مصدر المعارف.
لك أن تتكلم و تبحث في كل ما طالته حواسك الخمس. في نطاق الشرع و العقل السليم . و ما عدا ذلك. فيجب :

*الإقتصار على خبر الصادق. (القرءان أو صحيح السنة أو كليهما). من غير تجاوز لحرفية النص فيما هو مُغيَّبٌ عنك.
فإن إدخال العقل في ما لم تطله أدواته و خوادمه المعرفية إدخال له في معركة خاسرة. لان نطاقه : تجارة الحواس الخمس من المُدركات فقط.
و هنا وقعت أكثر الفرق الكلامية ، فأدخلت العقل في صفات الباري و القدر و النبوات و الحشر و الجنة و النار ، و ما ينبغي لها ذلك.
فالمحال عند العقل هو محال بناء على ثروته من خلال حواسه الخمس فقط.
و الغيبيات مثل بداية الخلق و اسماء الله و صفاته و افعاله غير داخلة ضمن نشاط العقل.
فعليه الأخذ بخبر الصادق ، من غير تأويل و لا تكييف.
و ما سكت عنه الخبر نسكت عنه ؛ جلباً لراحة البال و دفعا للخوض في ما لا نعلم.

خصوصا حين تكون المسألة لا عمل من ورائها . ستكون أكثر خطورة و ترفاً.

و في موضوعك يجب أن تستحضر قوله تعالى: (فأزلّهما الشيطان) لتعلمَ أنهما ضحيةُ مكرِ الشيطان كلاهما.

مسألة : كان يمكن أن يَحُلَّ مَحَلَّ أُمِّنَا حواءَ عليها السلام غيرُها كلامٌ لا أرضاه لأمثالك من الطيبين.

لأنه أشبه بمناقشة الله تعالى في افعاله و اقداره و هو (لا يُسئلُ عما يفعل و هم يُسئلون).

و الإستشهاد بكتب من قبلنا من الأخبار مسموح به في حالتين فقط:

الأولى: تكثير الشواهد ؛ خصوصا لو كان المُحاوَرُ -بالمبني للمجهول- من أهل تلك الديانات السماوية كاليهودية و النصرانية .
الثانية:في القصص و الترغيب و الترهيب. مع ضرورة التنبيه و العزو إليها. حتى لا تلتبس نصوص ديننا بنصوص ما هو محرفٌ يقيناً.

تقبل كل احترامي وودي.

الأخ المكرم / jasmin raouf

اقتباس:

ولقد حاولت ان ارى اى فائده لحواء فلم اجد كما لم اجد ان آدم طلب مخلوق آخر معه ولكنها خلقت .. لماذا ؟

الاخ الكريم شكوى
كلامك محل تقدير واحترام
لاحظت فى النهايه ان المراد ليس مناقشة حكمة الله ولكن التسليم بها والعمل بها رجالا ونساء..
شكراِ على تواجدك معنا لتثرينا باراءك خاصة اسلوب وادب الحوار

اخ ابو ندى
من اين اتيت ان ادم مل من وجوده وحيدا بالجنه فسال الله ان يؤتيه بمن يؤنسه ويسليه
طب ماالجنه مليانه عصافير وكتاكيت ماتنفعش ..
لم اقرا انه طلب احد من جنسه يسليه

يكتفى بهذا القدر من النقاش..



ويرجى مرعاة وتخير الالفاظ حين التحدث عن مجريات الكون القدرية ..
والاشارة الى انبياء الله بطريقه راقيه فهم ليسوا اشخاص عاديون ...

والتوجيه للجميع ...




يغلق

__________________
سئل الخوارزمي عن الانسان فقال..
اذا كان الانسان ذو (اخلاق) فهو =1
واذا كان ذو جمال اضف الى الواحد صفر=10
واذا كان ذو مال ايضا اضف صفرا=100
واذا كان ذو جمال اضف صفرا ثالثا=1000
واذا كان ذو حسب ونسب اضف صفرا =10000

فلوذهب العدد (1) ذهبت قيمة الانسان وبقيت الاصفار بلا فائدة...

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
اللهم اشفي امي وابي شفاء تاما..وعوضهما كل خير

جديد المنتدى...

سؤال وجواب (س.ج)