بعد اذنك اخي الكريم كنت قد كتبت موضوع حول الصورة النمطية للرجل المعدد و لماذا تغيرت نظرة المجتمع لـ التعدد فساضعه هنا قد يستفيد منه احد

.........................................


نعيش حاليا في خضم العولمه ولعل اليد القويه للعولمه هي وسائل الاعلام التتي اصبحت تخترق الحدود وتنتقل بين المجتمعات بلا حواجز !!!
و تعتبر وسائل الاعلام بانواعها المختلفه المرئيه و المقروءه و المسموعه من اقوى وسائل التغيير في المجتمعات من خلال نشرها لأفكار معينه في المجتمع ( صحيحه , خاطئه ) ثم التركيز عليها و تكرارها حتى تصبح من المسلمات التي لا يمكن نقاشها حتى و ان كانت خاطئه!!!

مايهمنا من هذه المسلمات الخاطئه مبدا انتشر بين الناس خاصه النساء وهو :
الصوره النمطيه للرجل المعدد

وهي باختصار شديد :
ان الرجل المعدد رجل غير سوي و خاين و لا يهتم الا بشهواته فهو يتبعها بلا فكر

فقلما تجد في شباب هذا الزمن معدد و قلما تجد من الفتيات من تقبل من معدد.
واذا عدنا بالذاكره الى الوراء قليلا و نظرنا الى مجتمعتنا قبل ثلاثين او اربعين سنه فنادراً ما تجد رجل غير معدد بل ان بعض القبائل تعتبر عدم الزواج من عدة نساء منقصه و امر يقدح في رجولة الرجل!!

اذا ماهو سبب هذا التحول؟؟

1-وسائل الاعلام خاصة الافلام و المسلسلات فلو تذكرنا ما شاهدنا منها فلن تجد شخصية سويه واحده لرجل معدد بلا لا بد ان يكون خاين متخلف رجعي .......الخ بينما البطل هو الذي له عدد كبير من المعجبات و زوجه واحده حتى و ان كان على علاقات اخرى لا ضير ولكن ليس معدد.

ايضاً تم ربط التعدد بالطبقات الدنيا في المجتمع اما الطبقه الراقيه فلا.

مع التركيز على تضحيات الزوجه الاولى و انها من بنت حياة الرجل و مأساتها و تشرد ابنائها و سوء معاملتها بعد زواج الرجل عليها !!

و ان كنت لا انفي وقوع ذالك الا اني ضد تعميمه على الجميع.

2- القوانين الوضعيه التي دخلت مع الاستعمار الى بلاد المسلمين فمنعت التعدد بشكل كامل او ربطته بشروط تعجيزيه وجرمته و اباحت الزنا بل و البغاء و شجعت عليه .

بل ان بعض النساء قد تسامح زوجها اذا زنا و لكن لا تسامحه ابدا اذا تزوج عليها!!
بل اصبح من المشهور ( وهو غير صحيح ) انه لا يجوز للرجل ان يعدد الا اذا كان في زوجته عيوب (كعدم الانجاب او المرض ) وهذا الامر انتشر للاسف بين المسلمين بشكل كبير جدا بل انتشر بين بعض العلماء !!

ورايناه هنا في المنتدى بشكل كبير فكان السؤال المكرور ( حد الملل ) كلما طرح شخص موضوع يستشير فيه عن الزواج من ثانية وهو :

هل في زوجتك عيوب حتى تتزوج عليها ؟؟

نقول ان الاصل في الزواج التعدد و التعدد سنه ولكن لا حياة لمن تنادي.

3- الامثله السيئه من الرجال المعددين الذين لم يخافو ا الله في زوجاتهم و اصحاب العقول الفارغه من الذين لم يعددوا الا لتربية الزوجه الاولى !! او لأهانتها !!

__________________

فعلا لا كلام بعـد كلام أخي الحـق fahd 656
لكن هل من معتبـر به

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته , , , , وبعد

أخي التائه قلبة أسال الله أن يرد على قلبك وصوابك , , , هل تريد منها أن تقول لك على الرحب والسعة ودعني أختار أنا لك العروس من الطبيعي أن يكون منها هذا التصرف وردة الفعل العكسية هذه حينما تعلم بان أنسانه أخرى سوف تشاركها فيك لذا أقول أن لم يكون هناك سبب أو أسباب قوية أو تقصير من جانبها تدعوك لزواج مرة أخرى فرضى بما أنت فيه . . أقول هذا رغم أني رجل

حيرة 2005

ما فهمت قصدك؟

لو توضح بارك الله فيك.

__________________
رب اغفرلي ولوالدي

سبحان الله بحمده

سبحان الله العظيم

عزيزي القارئ : إن كل ما أكتبه ليس لي فيه أدنى فضل .. بل الفضل لله

ثم لوالدي وأناس قد قرأت لهم أو تحدثت إليهم .. من أجل هذا ليس لك أن

تستأذنني في نقل ماتراه مناسبا وصالحا للنقل إلى أي منتدى وأي مكان

ومن غير أن تشير حتى إلى إسمي .. لكنني أتبرأ إلى الله إن كان فيما نقلت

أي زلل مني لم أدركه والله يغفر لنا ولك.

أخوي بعد عشرة عشر سنوات تبي تتزوج غيرها أكيد راح تعصب وتقول لك كلام جارح بس عليك التفكير جيداً ليش تبي تتزوج غيرها؟ هل تمللت؟ هي ما تهتم فيك؟ ما تلبي طلباتك؟صارحها وأقعد معها ووقول لها سبب رغبتك ف الزواج من أخرى ولابد من وجود سبب، والله يوفقك معاها، بس فكر قبل كل شيء، وشكرا

__________________

انا مادري هالي يعتبرون نفسهم قمة في الرجوله والفحولة وما تكفيهم وحده .... ياخي سمعنا وشفنا ودرينا .. كل الي عددو كان دافعهم ضعف جنسي ...
وبالنهاية .. بعد ما اختبرو انفسهم وقدرتهم ودرووو ان ماوراهم سالفة وعرفو انه مصبور عليهم ومعصوررررر عليهم خيشة ليمون عشان ينبلعووون

رجعو للأولى وقالو قديمك نديمك ...

مكشوفييييييييين يارجالة هالزمان..

__________________
********

اقتباس:

الزوجه الاولى لم اقصر بحقها في شي كل طلباتها مجابة وتعيش في رفاهيه ما كانت تحلم فيها في بيت اهلها وانا رجل مقتدر واستطيع فتح اربعـة بيوت بدلا بين بيتين وواثـق من قدرتي على العدل. هل جزاء المعاملة الطيبة التي اعاملها لزوجتي الاولى والرفاهية التي تـغرق فيها الاهانة والتجريح لمجرد اني ارغب في الحلال. انا اتفهم لو كان التجريح في المرة لأولى لاخباري لها بس التجريح مستمر كلما شافت رقعة وجهي . انا انسان ولي مشاعر مرهفه وممكن اتحمل مره وثنتين بس للصبر حدود .

اضحكتني بقدر ما ابكاني حال زوجتك انا لن اتكلم في نقاشك مع زوجتك واهانتها على قولك لك ولكن اريد التعليق اولا انك معيشها عيشه ما تحلم فيها في بيت اهلها اذا هذا انت ناقص من قيمتها وتمن عليها وش تبيها تقول هي وبعدين يا اخي اتقي الله بنات الناس كلهم معززين ومكرمين ومرفهين في بيوت اهاليهم ومافي رجال يتمنن على حرمته ابد

ثانيا ثقتك العمياء بانك قادر على العدل وانا اقول اذا كان رب العزه والجلال قال ( ولن تستطيعوا ان تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) فكيف تدعي انت الكمال بالقدره على العدل ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستجار يوما بالله حينما مالت نفسه للسيده عائشه من سائر نفسه وهو العادل الصادق الامين فقال ربي لا تؤاخذني بما تملك امره ولا املك امره وهو القلب وميله لواحده

وكونك تقول هل جزاء المعامله الطيبه والرفاهيه الي معيشها فيها هذا من حقهاا عليك تطعمها اذا طعمت وتسقيها اذا شربت وتعاملها بالاكرام والاحسان مو شي انت مخير فيه لا هذا واجب وحق عليك مو من حقكك تتمنن عليهاا بيه

واذا كان انت على قولك انسان ومشاعرك مرهفه فما بالك بها وهي حمامه مكسوره الجناح لاحول لها ولا قوه وانت جرحتهاا بقرارك المفاجأ وثق مافي حرمه ترضى بالضره وترحب بها الا من رحم ربي وموقفها وثورتها طبيعيه وصح التعدد حقك بس ايضا من حقها ان تراعي مشاعرهاا وان رغبت التعدد
اخي الكريم

لا نمنع ولا نحرم حقك في التعدد ولكن انظر لزوجتك كما تنظر لنفسك واكرمها ولا تنقص من قيمتهاا وتمنن عليها فما تفعله انت معها حقاا من حقوقها وليس صدقه منك فاتقي الله فيما ملكت يمينك

اولا : انا لم ادعي الكمال .. انا قلت اني واثق فيما اقدر عليه من العدل وفيما هو مطلوب مني شرعا اي بما أملك وليس فيما لا أملك وقـد وضح اخي مؤيد مازن والاخوه الآخرون هذا الأمر جيدا في ردودهم السابقة ان العدل المطلوب هو العدل في النفقة والمبيت وما يستطيع عليه الرجل وليس العدل في الميل القلبي .. لا ادري لماذا تفهم النساء وتفسر هذه الآية دائما بشكل خاطىء !!.

ثانيا : اعيد واكرر انا لم أمن على زوجتي في شي .. من حقها ان تعيش حياة كريمة ولكن من حقي ايضا ان تصون كرامتي ولا تجرحني خصوصا اني لم اقـم بعمل محرم او اجرام في حقها ، وانا لم انقص في قيمتها ابدا فرغم كل هجومها الشرس علي سكت عنها وسأعاملها بالمعروف وستتمتع بكل حقوقها .