قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ) .

و قال : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل)

وفي هذه الأدلة دليل على توكيد وجوب العدل بين الضرائر ، وأنه يحرم ميل الزوج لإحداهن ميلاً يكون معه ظلم لحق الأخرى دون ميل القلوب ، فإن ميل القلب لا يملك ؛ ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي في القَسْم بين نسائه ويقول : ( اللهم هذا قَسْمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ) (يعني المحبة القلبية) .


والعدل بين الزوجات واجب في المسكن والمأكل والملبس والمبيت ، بل وفي كل شيء ظاهر ، يمكنه العدل فيه .

وعلى ذلك كان حال السلف :

فعن جابر بن زيد قال : كانت لي امرأتان وكنت أعدل بينهما حتى في القبل .

وعن مجاهد قال : كانوا يستحبون أن يعدلوا بين النساء ، حتى في الطيب يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه .

وكان محمد بن سيرين يقول فيمن له امرأتان : يُكره أن يتوضأ في بيت إحداهما دون الأخرى

"المصنف" لابن أبي شيبة (4/37)



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" القول الصحيح في العدل بين الزوجات أنه يجب على الزوج أن يعدل بينهن في كل ما يمكنه العدل فيه ، سواءٌ من الهدايا أو النفقات ، بل وحتى الجماع إن قدر : يجب عليه أن يعدل فيه " انتهى .

"فتاوى نور على الدرب" (10/252)

وقال الشيخ الفوزان :

" يجب على الزوج أن يعدل بين زوجاته في الإنفاق والمسكن والكسوة والقسم في المبيت ، كل هذا مما يجب عليه العدل بين الزوجات ، ولا فرق بين غنية وفقيرة، لأن الكل زوجات له واجب عليه أن يعدل بينهما " انتهى .

"المنتقى من فتاوى الفوزان" (89/24)

هذا هو العدل بين الزوجات والذي لايستطيع فليترك التعدد

والتعدد ليس بسنة وليس كل رجل اهلاً للتعدد

والاصل في الزواج واحدة وليس الاصل هو التعدد

__________________

إذا كثُر الاستغفار في الأمة وصدَر عن قلوبٍ بربّها مطمئنة دفع الله عنها ضروباً من النقم، وصرَف عنها صنوفًا من البلايا والمحن، {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
انا اعلم ان شرع الله اجاز التعدد للرجل وجائز ان يتزوج اربع من النساء ...
وهذا لايعني انه اذا اراد الزوج ان يتزوج على زوجته وكانت هي لم تقصر معه بشي ان تنجرح وتجرح كرامتها وتهز ثقتها بنفسها ..ولاتطلب منا نحن النساء ان نقبل ان ازواجنا يتزوجون برضانا ونحن نبتسم وفرحين ..
اخي الرسول صلى الله عليه وسلم عندما تزوج خديجة رضي الله عنها لم يتزوج عليها الا بعد مماتها
ايضا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت اذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم خديجة تغار من خديجو وهي ميته
فمابالك نحن ونحنا لانأتي شي عند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..
ايضا هل من الواجب جميع النساء المسلمات ان يتزوجن ..اخي كل انسان في الحياة له نصيب
ولايصح ان نحاول نجعل النساء كلهن متساويات بحيث يصبحن كل النساء متزوجات ..
تحياتي

الصراحة ما قريت كل الردود

بس من قالك ان الزواج هم كل مطلقة


صحيح ان الزواج هو عفاف للمراة بس من قال ان الزواج بهالطريقة اللي تقترحها ( يوم واحد في الاسبوع او الشهر) راح يعف المراة والا اهي اساسا راح ترضى فيه


انا عن نفسي - مطلقة - بس مستحييييييل ارضى بهالزواج

اتنازل عن حقوقي في مقابل ان بس يكون اسمي متزوجة

زواج المتعدد اذا ما كان فيه عدل والا بلاه من زواج




يابابا ناقش وتكلم عدل






ومشكور المطلقات والعوانس وغيرهم مو محتاجين واحد مثل تفكيرك حتى يحل مشاكلهم





مع احترامي الشديد لك

__________________
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظار الفرج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ) . و قال : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) وفي هذه الأدلة دليل على توكيد وجوب العدل بين الضرائر ، وأنه يحرم ميل الزوج لإحداهن ميلاً يكون معه ظلم لحق الأخرى دون ميل القلوب ، فإن ميل القلب لا يملك ؛ ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي في القَسْم بين نسائه ويقول : ( اللهم هذا قَسْمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ) (يعني المحبة القلبية) . والعدل بين الزوجات واجب في المسكن والمأكل والملبس والمبيت ، بل وفي كل شيء ظاهر ، يمكنه العدل فيه . وعلى ذلك كان حال السلف : فعن جابر بن زيد قال : كانت لي امرأتان وكنت أعدل بينهما حتى في القبل . وعن مجاهد قال : كانوا يستحبون أن يعدلوا بين النساء ، حتى في الطيب يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه . وكان محمد بن سيرين يقول فيمن له امرأتان : يُكره أن يتوضأ في بيت إحداهما دون الأخرى "المصنف" لابن أبي شيبة (4/37) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " القول الصحيح في العدل بين الزوجات أنه يجب على الزوج أن يعدل بينهن في كل ما يمكنه العدل فيه ، سواءٌ من الهدايا أو النفقات ، بل وحتى الجماع إن قدر : يجب عليه أن يعدل فيه " انتهى . "فتاوى نور على الدرب" (10/252) وقال الشيخ الفوزان : " يجب على الزوج أن يعدل بين زوجاته في الإنفاق والمسكن والكسوة والقسم في المبيت ، كل هذا مما يجب عليه العدل بين الزوجات ، ولا فرق بين غنية وفقيرة، لأن الكل زوجات له واجب عليه أن يعدل بينهما " انتهى . "المنتقى من فتاوى الفوزان" (89/24) هذا هو العدل بين الزوجات والذي لايستطيع فليترك التعدد والتعدد ليس بسنة وليس كل رجل اهلاً للتعدد والاصل في الزواج واحدة وليس الاصل هو التعدد

هنا إنتهى كلامها غفر الله لها و لوالديها

بارك الله فيك أختي و نفع بك

إفهموا يا أهل العقول

في كو كبنا كم نحب اللت و العجن

خروج صارخ عن ادب الحوار

لا تعليق

الأخت "نورا" ..
أعجبني ردك و أعجبني أكثر أسلوبك المهذب رغم ما يخفيهمن غضب و لكنه لم يخرج عن الادب .. تحياتي ..

"من يمسح دموع اخواتنا المطلقات و الارامل ؟؟
ماذا سيكون ردك يا من ترفضين التعدد بشدة لو كنت مطلقة او ارملة ؟؟
يمسحها الارمل او المطلق ....
اما للقضاء على العنوسة .. فالزوج الي عنده كرم و نخوة و شهامة يدفع تكاليف الزواج لشاب اعزب
و بذلك يعمل اجر و يكسب ثواب اعفاف شخصين (رجل و امراة ) بدل امرأة واحدة"
فكرتك تلك حقا يا أخت "نورا" لم تخطر ببالي قط ، حقا هي فكرة رائعة ..
المطلق للمطلقة او الأرملة ، فعلا فكرة رائعة ..

أخي الفاضل

أعطنا دليلاً من الكتاب أو السنة يدل على أن أحد مقاصد الزواج الشرعية

هو ابتغاء الثواب بالزواج من المطلقة او الأرملة أو حتى البكر .


فالأحاديث تدل على الأجر و العون يكون للناكح يريد العفاف أي العفاف لنفسه أولاً .

فلا معنى أن يتزوج الرجل امرأة لا يرغب بها جنسياً .. كيف سيعفها إذن ؟!



لابد لأي رجل يتزوج الثانية أن يتزوجها لصفات تعجبه فيها وليس فقط لأنها أرملة

هل تعتقد أن في ذلك أجر؟! أخشى أن يكون عليه وزر !

لأنه فتح بيت جديد ربما يكون على حساب هدم بيته الأول

و ربما لأنه لن يوفي الزوجة الثانية حقها .


أما أن تتنازل الزوجة الثانية عن مبيته عندها إلا قليلاً من الليالي .

أو تنفق على نفسها و البيت .. فهذا زواج مسيار .



يا أخي لا تقيس الأمور على مشاعرك فأنت رجل لا يمكن أن تدرك مشاعر المرأة

فالزواج بالنسبة للمرأة هو حياتها كلها .. بينما هو جزء فقط من حياة الرجل .

والرجل قد يكتفي بليلة في الأسبوع يقضيها مع زوجته يُـشبع فيها حاجاته الجنسية

لكن المرأة تختلف فهي لا تُشبع جنسياً إلى إذا أشبعت عاطفياً إذن لابد أن يحبها زوجها

لتشعر معه بالأمان والمودة والرحمة والحب يأتي مع العشرة .


المطلقة أو الأرملة هي إنسانة لها قلب ومشاعر و من الجور أن نجرح مشاعرها

بأن نقول هذا رجل مشفق عليها ويرغب كسب الأجر فيها .


هي إنسانة لها كل الحق بأن تحب زوجها و يحبها بل و يتفانى في حبها

لينسيها مامرت به من قسوة أو حرمان .


فرجاءاً لا تجرح مشاعر هذه الفئة الغالية على قلوبنا و ادعو لهن بظهر الغيب دعوة صادقة

لعل الله أن يستجيبها منك .


وبما أنني زوجة سأخبرك عن شعور الزوجات اللواتي لا يعترضن على شرع الله تعالى في مسألة التعدد

بل يرضين بما كتب الله عليهن من زواج أزواجهن بالثانية والثالثة ...


يا أخي :

اعلم أن المرأة مهما رضيت ومهما وافقت وحتى إن زوجت زوجها بنفسها

لإسعادة فهي تعتبر ذلك تضحية منها بسعادتها لأجله أو لأجل أن هذه رغبته

وهذا هو أعلى درجات الحب من الزوجة لزوجها .. فإن زواجه يظل غصة وألم في قلبها

مهما حاولت اخفاء مشاعرها ومهما تظاهرت بعدم الإكثراث .

وسأخبرك عن قريبتي التي تزوج عليها زوجها .. الجميع شهد لها بالعقل والحكمة والقوة

والحقيقة أن ذلك كان قناعاً يخفي مشاعرها عن الآخرين

فقد أخبرتني إحدى أخواتها أنها لا تنام وتبيت لياليها في بكاء مرير .


قال لي مرة أحد الأعضاء في هذا المنتدى أن رضى المرأة بزواج زوجها عليها

امتثالاً لأمر الله و إيماناً بعدل الله هو كالجهاد بالنسبة للرجل .

والله تعالى يقول : ( كُتب عليكم القتال وهو كره لكم ) .



أخيراً نحن مع التعدد إن كان على سنة محمد صلى الله عليه وسلم

يحفظ لجميع الزوجات حقوقهن كاملة


ويستوفي كامل الشروط : من العدل والقدرة المالية والقدرة الجسدية والقدرة النفسية .


فالمعدد الناجح هو الذي يُشعر كل زوجه بأنوثتها و مكانتها في قلبه و كأنها الزوجة الوحيدة في حياته .

وهذا في رجال اليوم يكون نادر جداً حسب علمي .


هذا والله أعلم .

أختكم

__________________

شكرا أختي "هذا ريم" علي تعليقك الطيب و اسلوبك الهاديء ..

و لكن الأخت "نورا" إقترحت إقتراحا طيبا ، فعلا لم يخطر ببالي قط ..

ان يتزوج المطلقات و الارامل مطلق او ارمل ، او نقنع الشباب الاعزب بالزواج منهن ..

و شكرا علي مداخلتك ..

و لم اشأ ابدا بموضوعي هذا ان اسيء للمطلقات و الارامل بل علي العكس تماما فدافعي لذلك هو المي لحالهن و حزني من اجلهن و لهن بالطبع عظيم احترامي و تقديري و دعواتي .. و ما استقطعت من وقتي لهذا الموضوع الا لنصرتهن و العمل من اجلهن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة good man2000 و لم اشأ ابدا بموضوعي هذا ان اسيء للمطلقات و الارامل بل علي العكس تماما فدافعي لذلك هو المي لحالهن و حزني من اجلهن و لهن بالطبع عظيم احترامي و تقديري و دعواتي .. و ما استقطعت من وقتي لهذا الموضوع الا لنصرتهن و العمل من اجلهن ..

طيب يا أخي الكريم تزوج بإحداهن و سن سنة حسنة

و فعلا لا أعلم ماذا تريد أن تصل بموضوعك

هل تريد تشريع التعدد ( التعدد مشرع )
هل تريد إقناع المرأة بالتعدد ( المرأة لن تقتنع )
هل تريد أن تزوج كل نساء الأرض ( الله قسم النصيب )
هل تريد تريد أن تثبت أن لا ضرر في أن يتزوج مطلقة أو أرملة ( ومن قال أن هناك ضرر )
هل تريد أن يعدد الرجال ( من رأى في نفسه الرغبه و القدرة و تحقيق العدل فليفعل و لن ينظر لإثباتات في موضوعك)
هل تريد أن تجعل من التعد مقاصد نفسية تأسس الزواج من أجل الشفقة و تغيب جانب المودة ( فهذا غريب )

قلي بربك ماذا تريد

أم هي البداية بلا نهاية

قلي بربك أين أنا و ماذا سيضاف لي

أأنا في كوكب يحب اللت و العجن أم في كوكب أخر

هنا إنتهى كلامي غفر الله لي و لوالدي

موضوع تم فتحه مرار وتكرار وكثيرا وجداااااا
ولا ارى مخرج منه يعني دائرة مفرغة الرجل بيقول حقي والمراة تقول مابتحمل
عموما اخي انا امراة واقول رايي ككل النساء
لا نرفض شرع الله كشرع
ولا نقول انو حرام
ولكن مافي امراة تقبل يكونلها شريك
ومهما قلنا وعدنا وزدنا مافييييي امراة ممكن تقول حرام مطلقة حرام ارملة
يعني الوحدة ممكن تظهر عدم الانانية في اي موضوع
اما قصة يكونلها شريكة في زوجها
مااعتقد زوجة بتحب او تقبل
هيك طبيعة النساء سبحان الله تغار ولا تقبل مهما كان الزوج عادل
طبعا زوج عادل اهون من زوج ظالم
ولكن بالنهاية التعدد ولا وحدة بترضا فيه وبعجبها

انا عن نفسي افكر لو كنت ارملة مابظن اتزوج بعد زوجي سابقا لاولادي الله يحفظه ويطول عمره
ولو كنت مطلقة او غير متزوجة واريد الزواج مابظن اتزوج معدد
عموما الرجال عددهم اقل من النساء ومستحيل كل مطلقة وارملة تاخد واحد غير معدد ارمل مثلا او مطلق او او او
والوااقع يقول انو الحياة هيك متزوجات ... ارامل تزوجو مرة اخرى وارامل اخريات ماتزوجو ابدا بعد ازواجهم
وكذلك المطلقات
وبعض الانسات لم يتزوجن اصلا
وكثير متزوجات صارلهم ضراير
وكتير ماصارلهم وعاش زوجها ومات عليها وبس

هيك الدنيا ومافينا نلغي العنوسة او بقاء الارامل والمطلقات بلا زواج

__________________