اقتباس:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته : اسمح لي أستاذي الفاضل بالمشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

مجال المشاركة مفتوح .. ولا داعي للاستئذان

اقتباس:

أما السؤال الأول فأقول مستعينا بالله : عظيم هي الخبر و قد تقدم على المبتدأ و قدرك هي المبتدا وذلك حسب القاعدة التي طرحتها قبل قليل .

( مستعينا ) هل هو خطأ مطبعي ، أم أن الذي يخاطبني هو زوج الأخت أم سليمان ؟

والإعراب صحيح ما شاء الله يدل على إدراك سريع وفهم جيد للقاعدة المذكورة

اقتباس:

والسؤال الثاني : اعتقد بان يكون هنا فعل تام لذا هي فعل مضارع منصوب و كلمة ( الخبر ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

أم سليمان .. من أين لك هذا ؟

ما شاء الله تبارك الله ..

الحقيقة أنني عاتبت نفسي على قسوة هذا السؤال ..

ويبدو أنه لا مجال للعتاب ولا للدهشة والاستغراب وبيننا الإخوة والأخوات الذين شاركوني موضوعي وأظهروا دراية واسعة واطلاعا جما بجوانب نحوية مختلفة ..

نعم .. ( يكون ) هنا فعل تام ، يكتفي بمرفوعه ، ولا يلزم له اسم ولا خبر ، بل إنه فعل يحتاج إلى فاعل فقط .

وبعض الأفعال الناقصة قد تستعمل تامة ، ومن الأمثلة أيضا ( أصبح ) و ( أمسى ) ، قال تعالى : ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) .

أخي الكريم ، أو أختي الكريمة أم سليمان ..

براعتك في الجواب عن السؤال السابق أغرتني بطرح هذا السؤال ، وهو سؤال عام لأم سليمان أو لمن يسبقها للجواب :

السؤال السادس عشر : يعد ( التوكيد ) من التوابع ، نقول : ( جاءني الطلابُ كلُهم ، رأيت الطلابَ كلَهم ، ومررت ُ بالطلابِ كلِهم ) ..

فـ ( كل ) تعرب توكيدا في كل الأمثلة السابقة ، واختلف إعرابها تبعا لاختلاف المؤكَد .

السؤال : ما هو إعراب : ( جاءني كلا الطالبين ) ؟

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي لإطرائك
أختك أم سليمان معك على الخط
لدي شغف في النحو مع أنني لم أدرسه ولكني أحب اللغة العربية كثيرا و ارجو أن يزداد علمي بها

أما عن كلا فإنها ملحق بالمثنى فإذا جاءت متبوعة بالضمير جاءت علامة اعرابها كالمثنى الألف في حالة الرفع و الياء في الجر و النصب ( كلاهما أو كليهما ) حسب موقعها في الجملة
أما إذا اتبعت باسم ظاهر أعربت حسب موقعها في الجملة و كانت علامة اعرابها الضمة أو الفتحة أو الكسرة المقدرة على الألف .
فيكون اعرابها في جملتك السابقة : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف .

و السلام

ربما أردت الاعراب لكامل الجملة :
جاءني :
فعل ماضي مبني على الفتح و ني ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
و كلا : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف و هو مضاف و الطالبين مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء لأنه مثنى .

أختي الكريمة أم سليمان ..

ماشاء الله لا قوة إلا بالله ..

زادك الله علما وفهما وزادك حبا في لغة كتابه ..

في البداية توقعت أنك من أصحاب التخصص ولم يساورني شك حيال ذلك ..

فمن الصعب جدا أن يستنتج أحد أن ( كان ) فعل تام إلا أن يكون له باع كبير في علم النحو ..

ولذا توقعت أن تكوني أستاذة أو طالبة دراسات عليا أو متخرجة من قسم النحو على أقل تقدير ..

لكن تفاجأت حين قلت بأنه لم يتيسر لك دراسة النحو !

فقلت : رغم أن الأخت الكريمة لم تدرس النحو إلا أنها جاءت فيه بالعجائب فكيف لو درسته ؟

أما إجابتك فقد اطلعت عليها منذ الأمس ، وسرني أنك عدلت ( كلا ) من مفعول به إلى فاعل ..

وكنت واثقا حينها بأنه خطأ غير مقصود منك ، فمن يفصل الأمر في ( كلا وكلتا ) ويبين الحكم الإعرابي حال اتصالهما بالضمير أو تجردهما عنه فمن الصعب أن يفوته أن ( كلا ) فاعل في مثال السؤال .

ولا يعني ذلك أن الخطأ عيب ، لكنك أبليت في الجواب بلاء حسنا ، وأجبت عن الصعب فاستبعدت أن تخطئي في السهل ، والإنسان يخطئ في بعض الأحيان ولا يعلم أنه أخطأ .

ولم تتركي لي إضافة ولا مزيد تعليق ، فقد أحطت بالجواب وأجبت عنه بشكل مفصل ، وقد كان يهمني إعراب ( كلا ) فقط ، لكنك أعربت كامل الجملة فجزاك الله خيرا ، وكما ذكرتِ أختي الكريمة فـ ( كلا وكلتا ) إن أضيفا للظاهر يعاملان معاملة الاسم المقصور فيعربان بالحركات المقدرة .

لي تنويه بسيط فقط :

اقتباس:

و ني ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .

المفعول به هو ياء المتكلم وحدها ، أما النون فهي للوقاية ، وهي حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .

أختي الفاضلة ..

فكري في السؤالين التاليين ، وقد يكون فيهما شيء من الصعوبة لكن لا أخالهما يصعبان عليك ، والسؤال عام

س 17 :أ- قال تعالى : ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) ، ما هو إعراب ( أنت ) ؟

ب- قد يشكل على بعض الحفاظ التفرقة في ضبط كلمة ( البر ) في قول الله تعالى : ( لَيْسَ البرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) ، وقوله تعالى : ( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا ) ، فـ ( البر ) في الآية الأولى منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ، وفي الثانية مرفوعة وعلامة رفعها الضمة ، فكيف لنا أن نرشد الحافظ أو القارئ إلى علامة نحوية واضحة يلجأ إليها لو التبس عليه الضبط الصحيح ؟

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

أعتذر عن الغياب بسبب مشغوليات رمضان

غبت عن المنتدى و أفكر في هذه الصفحة

السؤال الأول

توكيد للضمير المستتر في ( اسكن )

و السؤال الثاني

يمكن بواسطة حرف العطف ( الواو )

و الله أعلم

أستاذي صراحة أسألتك فيها صعوبة يعني لازم أتناقش مع زوجي فيها عشان تطلع إجابة صحيحة و لا أخطأت

أطياف يا هلا بهذه الطلة لكن كان طولتِ شوي عشان تعطي الهوامير الصغار فرصة خخخخخخخ

__________________
ليتني طفلة أكبر همي لعبتي

أختي الكريمة جداوية وأفتخر ..

حياك الله مجددا .. وكل عام وأنتم بخير ..

لا بأس في الاستعانة بزوجك أختي الفاضلة .. وبلغيه تهانينا بحلول الشهر الفضيل ..

والإجابات التي تطرحينها سواء كانت إجابتك أو إجابة زوجك فهي في مجملها صحيحة ، وتدل على محصول نحوي وفير ..

وفقكم الله وبارك فيكم ..

وأنت لست بهامورة صغيرة خاصة بعد أن أجبت عن الفقرة الأولى إجابة صحيحة ما شاء الله ..

ويبدو أننا سنمنحك لقب ( زعيم الهوامير ) بالتنسيق مع إدارة المنتدى

وأشكرك جدا على حماسك وتفاعلك الكبير مع الموضوع ..

أما إجابة الفقرة الثانية فليست واضحة لي ، فهلا فصلت فيها القول أكثر ؟

جزاك الله خيرا ..

ملاحظة لجميع الإخوة والأخوات : أرجو ألا يناديني أحد بـ ( أستاذي ) فلست أستاذا لأحد ..

ولا أقول ذلك تواضعا .. لكن منكم من هو أكبر مني سنا ولا ينبغي للكبير أن يتكلف مع الصغير ..

( حسان - أبو عصام - شاطئ المحبة ) .. اختاروا ما شئتم من بين هذه الثلاثة ونادوني به ..

فإن أبيتم إلا الألقاب فمن قال لي ( أخي ) فقد بالغ في إكرامي ..

جزاكم الله خيرا .. وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ..

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو عصام
أما عن الخطأ الذي عدلته فقد تنبهت له عندما أعربت الجملة كاملة جزاك الله خيرا على التنبيه


أما عن علمي بالنحو فهو بسبب القراءة و علم القرآن الذي درسته فلقد كان لمعلمة الإجازة القرآنية فضل كبير حيث كانت تجعلني دائما أبحث عن اعراب الكلمات بارك الله في علمها ....

معلومة سريعة تخصصي ( فيزياء ) ولله الحمد درسته عن قناعة و أحبه ، ربما أبرع فيه قليلا .....



أما عن السؤال فاقول و الله اعلم :

المرة الأولى ( البر) هي خبر ليس منصوب و علامة نصبه الفتحة و قد تقدم على اسمها الذي هو المصدر المأول ( توليكم )


المرة الثانية ( البر ) فهي اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة و الباء هي باء زائدة و المصدر المأول (اتيانكم ) هو خبرها .


أما عن سبب مجيئها في المرة الأولى خبر و الثانية اسم فلا علم لي سوى أنها هكذا قرأت تواترا في قراءة حفص عن عاصم و قرأها غيره من القراء في قراءات أخر على غير ذلك ........

أختي الكريمة أم سليمان ..

بارك الله في علمك وتفع بك ..

وأهنئك على تأسيسك العلمي القوي ، فأي فخر للمرء أن يكون حائزا على إجازة قرآنية ويجمع معها دراسات نحوية وبعدها يتخصص في علم يهمنا كمسلمين أن ينبغ فيه أبناء الإسلام حتى نستغني بهم عن غيرهم !

أسأل الله لك التوفيق في حياتك العلمية والعملية ..

وإجابتك - ما شاء الله - صحيحة رغم صعوبة السؤال !

فالباء إن جاءت بعد ( ليس ) فهي تكشف لنا عن الخبر مباشرة ..

لأن الباء تدخل كثيرا على خبر ( ليس ) ..

قال تعالى : ( ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ )

فإن وجدتَ الباء بعد ( ليس ) فاعلم أنها داخلة على خبرها ، فبقي اسمها ، فتعين أن يكون ( البر ) هو الاسم ..

لأن ( ليس ) من أخوات ( كان ) ، ومعلوم أن كان ترفع المبتدأ ، وتنصب الخبر ، يقول ابن مالك :

ترفعُ ( كان ) المبتدا اسما والخبر *** تنصبهُ ككان سيدا عمر

وبالتالي نرشد الحافظ إلى أن صاحبة الباء هي التي يكون فيها ( البر ) مرفوعا ، لأننا علمنا أن الباء لا تدخل إلا على الخبر ، فبقي الاسم وهو ( البر ) ، واسم ( ليس ) مرفوع دائما .

وقد قال النحاة عن هذه الباء أنها حرف جر زائد ، لكنهم تأدبوا مع القرآن الكريم ، فقالوا : ( حرف يفيد توكيد المعنى ) ، وقد صدقوا ، فالقرآن ليس فيه زيادة .

وأحب أن أكتب هذه الفائدة تأكيدا وتوضيحا لما ذكرته الأخت الكريمة أم سليمان حين قالت :

ا

اقتباس:

لمرة الأولى ( البر) هي خبر ليس منصوب و علامة نصبه الفتحة و قد تقدم على اسمها الذي هو المصدر المأول ( توليكم )

المصدر المؤول = أن + الفعل المضارع

مثل ( أن تقوم ) .. وفي الإعراب لا بد من تقدير المصدر وتأويله ولذا يعرف بالمصدر المؤول ..

مثال توضيحي لكيفية إعراب المصدر المؤول :

( عجبت من أن تقوم ) ..

عجبت : فعل وفاعل ، من : حرف جر .

أن : حرف مصدري ونصب ( المصدري يعني أنه و ما بعده سيدخلان في تأويل مصدر ، ومعنى النصب معروف وهو أنه يعمل النصب فيما بعده )

تقوم : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) ، ومصدر تقوم هو ( قياما ) .. ( قام يقوم قياما ).

ولم ينته الإعراب ، لأننا قلنا أن ( من ) حرف جر ، فأين مجرورها ؟

نقول : والمصدر المؤول من ( أن ) وما دخلت عليه مجرور بحرف الجر ، والتقدير : عجبت من قيامك .

في قوله تعالى : ( لَيْسَ البرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ) فـ ( ليس ) فعل ماض ناقص ..

البر : خبر ( ليس ) مقدم على اسمها .

أن : حرف مصدري ونصب .

تولوا : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة فاعل .

هل انتهى الإعراب ؟ كلا ، لأننا ذكرنا الخبر المقدم ولم نذكر الاسم المؤخر بعد .

فنقول : والمصدر المؤول من ( أن ) وما دخلت عليه مرفوع لأنه اسم ليس مؤخر ، والتقدير: ليس البرَّ توليتُكم ( كما ذكرت الأخت أم سليمان )، والله تعالى أعلم .

كل الشكر لك أختي الفاضلة أم سليمان .

جزاك الله خيرا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

فائدة : ينقسم الفعل إلى صحيح ومعتل ، ومن أقسام المعتل ما يعرف بـ ( المثال ) ، وهو ما كانت فاؤه حرف علة ( الفاء يعني الحرف الأول )، مثل : ( وعد ـ وزن ، وجد ) ، فلا بد من حذف الفاء ( وهي الواو في الأمثلة السابقة ) عند صياغة الأمر منه ، فتقول : ( عِد ، زِن ،جِد ) ، ولا يجوز ( أوعد ، أوزن ، أوجد ) .

فائدة أخرى : إن كان الفعل معتل الآخر فلا بد فيه من حذف حرف العلة عند صياغة الأمر منه ، مثل : ( امشِ ، صل ، ادعُ ) .

س 18 : مثل لما يلي :

أ- فعل مكون من حرفٍ واحدٍ فقط ! ( يمكن الاستفادة من الفائدتين أعلاه ) .

ب- كلمة اشتملت على فعل وفاعل ومفعول به !

ج- كلمة اشتملت على فعل وفاعل ومفعول به أول ومفعول به ثانٍ . ( وردت الكلمة في القرآن الكريم ) .

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

أ_ فعل الامل ر، بفتح الراء، والمضارع له يرى..

ج_ امل ان يكون مثالي صحيحا: كلمة( فسيكفيكهم)..

ب_ هل المثال المطلوب يجب ان نأت به من القران ام انه لا يشترط؟؟

__________________
تستطيع أن تعرف ما وراء الجبال، ولكن لا تستطيع أن تعرف ما وراء الرجال..

اسحب اجابتي عن الفقرة ج ، حيث ان الفاعل هو لفظ الجلالة، ( فسيكفيكهم الله)..

__________________
تستطيع أن تعرف ما وراء الجبال، ولكن لا تستطيع أن تعرف ما وراء الرجال..