|
|
10-12-2007, 02:08 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد
حياك الله وبياك أولاً يجب ان نعلم ان من شروط وجوب الحج الإستطاعة ...... وهي قسمين : بدينة ..... ومالية ومن هذا نعلم أنه ليس شرطاً ان احج متمتعاً او قارناً او مفرداً ........ فما كان في مجال إستطاعتي عملت به ...... وإليك المثال : انا عندي القدرة على الهدي ....... ولكن لا استطيع ان اسوقه معي من منطقتي (( فهنا خرجت من القران لأدخل في التمتع )) فأشتري الهدي من مكة وإن لم استطع على شراء هدي ....... فهناك الأفراد ****** ولكي يعلم سماحة هذا الدين فأنا أريد الحج متمتع ولكن لم اجد ثمن الهدي فما العمل ؟؟؟؟؟؟؟ مَن لم يجد الهدي، أي لا يستطيع شراءه ليذبَحَه بعد أداء النُّسُكين يصوم عشرة أيّام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع والأولَى أن يصومَ الأيام الثلاثة في العشر من ذي الحجة قبل يوم عرفة ويرى ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن يصوم قبل الترويةِ ويوم التروية "يوم الثامن من ذي الحجة ويوم عرفة ". فلو لم يصُمها أو يصُمْ بعضَها قبل العيد، فله أن يصومَها في أيام التشريق لقول عائشة وابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ: لم يرخِّص في أيام التشريق أن يُصَمْنَ إلا لمَن لم يجد الهدي. رواه البخاري. "وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد العيد "، وإذا فاته صيام الأيام الثلاثة في الحجِّ لزمه قضاؤها ". وأما السبعة أيام فقيل: يصومها إذا رجع إلى وطنه، وقيل: إذا بدأ في الرجوع إلى وطنه، وعلى هذا يصحُّ صومها في الطريق، وهو مذهب مجاهِد وعطاء، ولا يجب التتابع، لا في الأيام الثلاثة، ولا في الأيام السبعة. وهذا مصداق قوله تعالى : (وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرةَ للهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ من الهَدْي ولاَ تَحْلِقوا رُؤوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فِفِدْيةٌ مِنْ صِيامٍ أو صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ) البقرة: 196. اتمنى إني اكون افدت بوركتم |
09-12-2007, 11:07 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شربات
السلام عليكم اخواني
انا ناويه الحج هالسنه بس ماادري عندي بعض الاستفسارات 1 في الحج طبعا الواحد يتحمم ويغير ملابسه اقد ر استخدم اي نوع شامبوا ولا لازم شئ محدد يعني بدون ريحه ومثل ايش وكذلك الصابووون وبسال عن مناديل ديتول المعقمه هل ينفع استخدامها بالحج او لا وشكرا |
09-12-2007, 11:17 PM
09-12-2007, 11:41 PM
10-12-2007, 04:14 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أم جمانة)
الله يسعدك دنيا ودين ياأخي الكريم على موضوعك اللذي افادنا بشكل كبير جدا ولله الحمد والحمد لله كنت أود الإستفسار عن الشامبو والكريمات والحمد لله ماقصرت كفيت ووفيت وسؤالي اللذي بحثت عن إجابته ولم أجدها واضطررت لسؤالك هو: كما علمنا في يوم التروية نقصر الصلاة فقط بدون جمع ويوم عرفة نقصر ونجمع سؤالي عن باقي أيام التشريق ماحال صلاتنا فيها ؟؟ وجزاك الله الجنان فقد كتبت ورقة شاملة للخطوات مع تنبيهاتك المهمة في ورقة عندي وكتبت أسماء من اريد أن أخصهم بالدعاء من اهل المنتدى وكنت على رأس القائمة وهذا شيء قليل نرده مقابل خدماتك. اسأل الله ان يسهل أمورك أينما حللت وارتحلت |
|
وجزاك الله الجنان فقد كتبت ورقة شاملة للخطوات مع تنبيهاتك المهمة في ورقة عندي وكتبت أسماء من اريد أن أخصهم بالدعاء من اهل المنتدى وكنت على رأس القائمة وهذا شيء قليل نرده مقابل خدماتك. اسأل الله ان يسهل أمورك أينما حللت وارتحلت |
10-12-2007, 06:57 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوو24ووعه
أنا لا أملك أي سؤال ولكن أحببت أن أبادر في شكرك وجزاك الله ألف خير في ميزان حسناتك بإذن الله |
10-12-2007, 12:31 PM
12-12-2007, 12:22 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستكة_مستكة
اخي الكريم جزاك الله كل خير لي اسئلة و اتمني الا اكون اثقلت عليك بها 1- بخصوص وقفة عرفه بعد الغروب سيتم الذهاب الي المزدلفة هل من الواجب المبيت بها ؟؟؟ لانني علمت اني الشركة التي تعاقدت معها امي ( ربي يحفظها ) قالت ( الشركة ) انهم سيذهبون الي المزدلفة بعد غروب الشمس و يتحركو للوصول الي مني الساعة 2 فجرا لن يبيتو في المزدلفة .. تكون النفرة من عرفة إلى مزدلفة بعد غروب الشمس وهنا يلزم الحجاج المبيت بمزدلفة لأنه واجب من واجبات الحج ورخص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفة من أهله أن يدفعوا من مزدلفة بليل . وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ترقب غروب القمر فإذا غاب القمر دفعت من مزدلفة إلى منى . 2- قالت الشركة انهم سيرمون الجمرة الكبري و هي 7 جمرات فجر اول ايام العيد ( التحلل الاول) و من سيوكل احد سيرجع بالحاج الموكل الي مكه لعمل طواف الافاضة و الحلق و الذبح (التحلل التام ) و فهمت انه لن يعودو الي مني ... الجمرة الكبرى هي التي ترمى يوم العيد ...... بسبعة حصيات ..... متفرقات ...... يكبر اثناء الرمي ويجب ان تسقط في الحوض سؤالي هل المطلوب البيات في مني يوم واحد و ليس ثلاثة .... اي اعتباره انه قضي اول ليلة في مني حتي الفجر كافيه و هي تدل علي المبيت في مني ( اي بعد انتقاله من المزدلفة الي مني ) ؟ هل الواجب ان يبيت الحاج في مني 3 ليالي ؟؟؟ هل اذا وكل الحاج احد لرمي الثلاث جمرات لا حرج عليه الا يبيت في مني ؟؟ ترك المبيت في منى ليالي أيام التشريق سؤال: أرجو بيان حكم عدم المبيت في منى أيام التشريق وإن كان الجواب يجب عليه دم فهل يذبح عن كل ليله شاه أم تجزئ واحدة ؟ الجواب: الحمد لله الْمَبِيتُ بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَاجِبٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ , يَلْزَمُ الدَّمُ لِمَنْ تَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ . وَالْقَدْرُ الْوَاجِبُ لِلْمَبِيتِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ هُوَ مُكْثُ أَكْثَرِ اللَّيْلِ . الموسوعة الفقهية ج/17 ص/58 وترك المبيت بمنى ليال أيام التشريق على تفصيل : الحالة الأولى : إذا كان ترك المبيت بمنى لعذر . سئل الشيخ ابن باز عن حكم من لم يستطع المبيت في منى أيام التشريق فقال : لا شيء عليه لقول الله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) سواء كان تركه المبيت لمرض أو عدم وجود مكان أو نحوهما من الأعذار الشرعية كالسقاة والرعاة ومن في حكمهما . الحالة الثانية : إذا ترك المبيت ليال أيام التشريق لغير عذر . قال الشيخ رحمه الله : " من ترك المبيت بمنى أيام التشريق بدون عذر فقد ترك شيئاً شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله وبدلالة ترخيصه لبعض أهل الأعذار مثل الرعاة وأهل السقاية . والرخصة لا تكون إلا مقابل العزيمة ، ولذلك اعتبر المبيت بمنى أيام التشريق من واجبات الحج في أصح قولي أهل العلم ، ومن تركه بدون عذر شرعي فعليه دم ، لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ( من ترك نسكاً أو نسيه فليرق دماً ) ويكفيه دم واحد عن ترك المبيت أيام التشريق " . مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ج/5 ص/182 . ويذبحه ( أي الهدي ) ويفرّقه في الحرم على الفقراء ولا يأكل منه . والله أعلم . 3- فهمت من البرنامج ان الجمرات 7 الاولي و 21 الثانية و 21 الثالثة و انا اعلم ان الجمرات الثانية و الثالثة لكل منهم 35 جمرة هل هذا صحيح و لا هم يتبعون لقوله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }34. ؟؟؟ سأشرح لكِ طريقة الجمرات : الجمرات على التوالي في إتجاه مكة ( يعني من منى إلى مكة ) الجمرة الصغرى ....... الجمرة الوسطى ........ الجمرة الكبرى يوم العيد ( يوم 10 ) ترمى فقط الجمرة الكبرى بسبع حصيات أيام التشريق ( 11 - 12 - 13 ) ترمى كل يوم الثلاث جمار بالترتيب من الصغير للكبير كل جمرة بسبع حصيات ...... الأولى 7 ...... والثانية 7 ........ والثالثة 7 ما الفرق بين المتعجل والمتأخر ؟؟؟؟؟؟ المتعجل يرمي يوم 12 ثم يجب عليه الخروج من مى قبل غروب الشمس المتأخر يرمي يوم 11 و 12 و 13 # تنبيه مهم # الدعاء بعد الجمرة الصغرى ..... والجمرة الكبرى مستجاب ..... فذلك المكان موطن إجابة أما الكبرى فلا دعاء بعدها 4- هل من الاساسيات طواف الوداع لان البرنامج غير مكتوب فيه طواف الوداع ؟؟؟ فانا قد فهمت من البرنامج المكتوب ان يوم 11 ذي الحجة سيقوم الحاج بتجهيز الشنط و اخرجها خارج غرفته لتذهب الي المدينة و في يوم 12 ذي الحجة سيتحرك من مكة الي المدينة الساعة 12 ليلا قال الشيخ محمد ابن عثيمين – رحمه الله - : " ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن الحائض " رواه البخاري (1755) ومسلم (1328) . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت . فالواجب أن يكون الطواف آخر عمل يقوم به الإنسان من أعمال الحج . المقصود والله أعلم من ترتيب الحملة ....... أنهم متعجلين فيوم 12 يرمون الجمار ....... ثم يتوجهون لمكة لطواف الوداع ومنها للمدينة النبوية هل لا حرج علي الحاج اتباع اهل العلم من الاشخاص الموكلون من الشركة للحج بالناس حتي لو انهم يتبعون الاسهل و الايسر لا حرج إن كانوا اهل علم ودين ...... ولكن بلا تفريط جزاكي الله كل خير اخي الكريم |
10-12-2007, 09:31 PM
12-12-2007, 12:32 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـالك عالـمي
طيب اخي المجاهد ايش الفرق بين القارن والمتمتع ؟؟؟
|
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض المتطور