والله انك تثري معلوماتنا بهذه الاسئلة، فجزاك الله عنا خير الجزاء..

أ- اعتقد ان الخطأ في كلمة اسمر، حيث ان هذه الكلمة هي صفة للمذكر بحيث نقول، محمد اسمر، ليست مثل طويل ، كبير، صغير.... الخ، وعليه فاننا عندما نريد المقارنة او التفضيل نقول: محمد اكثر اسمرارا من يزيد..

ب - يفترض ان تكون مكره اخوك، مكره: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
اخو: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة، والكاف، ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة...


امل ان يكون اجتهادي في محله..

__________________
تستطيع أن تعرف ما وراء الجبال، ولكن لا تستطيع أن تعرف ما وراء الرجال..

هل ممكن تكون

مكره أخوك أو مكرها أخاك

مكره * خبر مقدم ولا ممكن يكون فعل ما أدري تلخبطت

أخاك * مبتدأ مؤخر منصوب بالفتحة المقدرة لأنه من الأسماء الستة و لا الألف و الله ما أدري و هل ممكن يكون نائب فاعل

ما أدري ما أدري و الله ما عرفت أعرب زين مع إني شاطرة بالإعراب

زوجي يقول شيئ و أنا شيئ ليتني ما سألت

على فكرة قلت له سجل في المنتدى بس مشكلته ما هو راعي منتديات أبدا تصفح و تحميل فقط

دعواتي الغيبية لك

__________________
ليتني طفلة أكبر همي لعبتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام محمد 07 والله انك تثري معلوماتنا بهذه الاسئلة، فجزاك الله عنا خير الجزاء.. أ- اعتقد ان الخطأ في كلمة اسمر، حيث ان هذه الكلمة هي صفة للمذكر بحيث نقول، محمد اسمر، ليست مثل طويل ، كبير، صغير.... الخ، وعليه فاننا عندما نريد المقارنة او التفضيل نقول: محمد اكثر اسمرارا من يزيد.. ب - يفترض ان تكون مكره اخوك، مكره: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اخو: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة، والكاف، ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة... امل ان يكون اجتهادي في محله..

أختي الفاضلة أم محمد ، معلوماتك النحوية ممتازة جدا ما شاء الله تبارك الرحمن ..

نعم أختي الكريمة ، يمتنع صوغ أفعل التفضيل من الفعل الذي يكون الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء ، كأحمر حمراء ، وأبيض بيضاء ، وأسمر سمراء ..

ومن الخطأ الشنيع أن يقال : فلان أبيض من فلان ، وأسمر منه ، وهذا الشيء أسود من ذاك ..

بل لا بد أن يؤتى بفعل مساعد ، وأن يؤتى معه بمصدر الفعل المراد المفاضلة فيه ، فنقول : أكثر اسمرارا ، وأشد بياضا أو سوادا .


إضافة : يشترط لأفعل التفضيل سبعة شروط ، وهي نفس شروط فعلي التعجب ، وقد جمع ابن مالك شروط فعلي التعجب في قوله :

وصغهما من ذي ثلاثٍ صُرفا *** قابلِ فضلٍ ، تمّ ، غير ذي انتفا
وغير ذي وصفٍ يضاهي أشهلا *** وغير سالكٍ سبيل فُعِلا

وشروط أفعل التفضيل كذلك ، أي لابد أن يكون الفعل ثلاثيا ، متصرفا ( أي لا يكون الفعل جامدا مثل نعم وبئس ) ، قابلا للمفاضلة ( فلا يجوز صياغة أفعل التفضيل من مات وهلك وغيرهما مما لا مفاضلة فيه) ، تاما ( أي لا يكون الفعل ناقصا مثل كان وأخواتها) ، وألا يكون الفعل منفيا ، وألا يكون الوصف منه على أفعل ( وهو المراد بقوله : وغير ذي وصف يضاهي أشهلا ) ، وألا يكون مبنيا للمجهول ( وهو المراد بقوله : وغير سالك سبيل فُعِلا ) .

أختي الكريمة أم محمد :

إجابتك عن الفقرة الثانية أيضا صحيحة - ما شاء الله -

فـ ( أخ ) من الأسماء الستة، وكان القياس أن يرفع بالواو كونه مبتدأ مؤخرا ، لكن قيل ( أخاك ) ، وعلى أي حال الأمثال لا يتم تصحيحها بل تحكى كما قيلت وإن أخطأ صاحبها نحويا ، بدليل أن المثل ( الصيف ضيعتِ اللبن ) يحكى كما قيل بكسر التاء سواء كان المخاطب رجلا أو امرأة.

لكن بعض النحويين يرى أن المثل صحيح نحويا ، وأن ( أخ وأب وحم وهن ) على ثلاث لغات :

1- الإتمام ، وهو الوجه الأفصح والأشهر ( هذا أخوك ، ورأيت أخاك ،ومررت بأخيك ) .

2- القصر ، وهذا الوجه أشهر من الذي يليه ، وفيه تعامل الأسماء السابقة معاملة الاسم المقصور ، فتلزم الألف في الأحوال كلها ، ويتم الإعراب على الألف بالحركات المقدرة ، تقول : ( هذا أخاك ، ورأيت أخاك ، ومررت بأخاك ) ، فعلامة الرفع ضمة مقدرة على الألف ، والنصب فتحة مقدرة ، والجر كسرة مقدرة .

قال الشاعر :

إن أباها وأبا أباها *** قد بلغا في المجد غايتاها

وعلى هذا الوجه حمل بعض النحاة هذا المثل ، وقالوا : ( أخاك ) مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

3- النقص ، وهو سقوط الحرف الثالث ، وأنشدوا على هذا الوجه قوله :

بأبِهِ اقتدى عليٌ في الكرم *** ومن يشابه أبَهُ فما ظلم

يقول ابن مالك :

أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهَنُ *** والنقصُ في هذا الأخير أحسنُ
وفي أبٍ وتالييه يندرُ *** وقصرها من نقصهنّ أشهرُ

وأحسنت أختي الفاضلة حين فطنت إلى أن ( مكره ) خبر مقدم ، والخبر - كما ذكرنا - هو ما يصلح أن يكون جوابا لـ ( ما شأنه ) ، فنقول : أخوك ما شأنه ؟ الجواب : مكره .

والأصل : أخوك مكرهٌ لا بطل .

أشكرك أختي أم محمد جزيل الشكر على هذه المشاركة الفعالة ، بارك الله فيك ..

أختي جداوية ، داهمنا وقت الفطور الآن ، وقد أرجع للتعليق على جوابك بعد الفطور أو بعد التراويح - إن شاء الله - .

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

زادك الله علما ومعرقة اخي شاطيء المحبة..

وشكرا لانك نبهتني ان الاسماء الخمسة اصبحت ستة.. حقيقة لم اكن اعلم، لانها كانت على زماني خمسة ( ابو، اخو، حمو، فو، ذو) ، مع اني لست كبيرة جدا، فانا لم اتم ال26 بعد، الا ان العلم في تجدد دائم، ولكن هذا ان دل على شيء فهو يدل على انني افتقر للمتابعة وبحاجة للمزيد من الاطلاع..

شكرا للتبيه..

__________________
تستطيع أن تعرف ما وراء الجبال، ولكن لا تستطيع أن تعرف ما وراء الرجال..

حياك الله أختي الفاضلة جداوية ..

وماشاء الله تبارك الله أجد فيك شغفا كبيرا للعلم ، وحماسا منقطع النظير .

أسأل الله أن يزيدك علما وفهما واطلاعا .

أختي الفاضلة ..

( مكره ) لا يمكن أن يكون فعلا بأي حال من الأحوال .

لأنه يمكن تنوينه ، ويمكن جره ، ويمكن دخول ( ال ) عليه ، ويمكن دخول حرف النداء عليه .

وكل هذه الأمور خاصة بالأسماء ، ولا يمكن أبدا أن يجر الفعل أو ينون أو يدخل عليه ( ال ) أو يُنادى .

يقول ابن مالك :

بالجر والتنوين والندا و ( ال ) *** ومسندٍ للاسم تمييزٌ حصل

أما العلامات الخاصة بالفعل فهي :

قبوله تاء الفاعل المتحركة مثل : ( شربتُ ، وهل أكلْتَ الطعام ؟ )

أو قبوله تاء التأنيث الساكنة ، مثل : ( أكلَتْ وشرِبَتْ )

أو اتصال ياء المخاطبة به ، وهي التي تعرب فاعلا في نحو : ( اشربي الماء ، وأنتِ تشربين الماء )

أو قبوله نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ، وقد جاءا في قوله تعالى : (وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ )

يقول ابن مالك :

بتا فعلْتَ وأتت ويا افعلي *** ونون أقبلَنَّ فعلٌ ينجلي

ومما يميز الفعل عن الاسم أيضا دخول ( لم ) وأدوات الجزم عليه ، واتصاله بالسين و سوف .

وهذه العلامات خاصة بالأفعال فقط .

أشكرك أختي الفاضلة ، حتى لو أخطأت في الجواب فالعبرة بالكثير ، وأكثر إجاباتك صحيحة - ما شاء الله -

كما أن علم النحو علم متشعب ، وقواعده كثيرة جدا ، ويكاد يكون الخطأ فيه أمرا لا مفر منه

والإنسان حين يتعامل مع علم النحو فلا بد أن تختلط عليه القواعد في بعض الأحيان ، وقد أخطأ دكاترتنا في الجامعة، وأخطأ من قبلهم العلماء ، والخطأ أمر وارد جدا ، لكن العبرة - كما قلت - بالكثير .

وعليك بزوجك حتى تقنعيه بالتسجيل ‘ فهذا المنتدى بدون مجاملة مختلف عن غيره من المنتديات .

وفقكم الله ، وسدد على طريق الخير خطاكم .

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

وأنا أصغر منك بسنة ، لكن لا علاقة للأعمار بالأسماء الستة

فهي ستة منذ أيام سيبويه ، لكن مناهجنا التعليمية ما زالت تسقط كلمة ( هَنُ ) .

وقد أسقطها بعض النحاة أيضا ، كون الأحسن فيها هي لغة النقص ، كما قال ابن مالك :

أب أخ حم كذاك وهنُ *** والنقص في هذا الأخير أحسنُ


ولغة النقص تعرب بالحركات الظاهرة، فالضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر .

وحيث أن الأحسن في ( هَنُ ) هو الإعراب بالحركات الظاهرة فقد أسقطها بعض النحاة ، لأنها على هذه اللغة وهي لغة النقص لا تأخذ إعراب باقي الأسماء الخمسة ، لأن الأشهر في الباقي هو لغة الإتمام ، ويكون الإعراب على هذه اللغة بالواو رفعا ، وبالألف نصبا ، وبالياء جرا .

أشكرك أختي الكريمة على حرصك ومتابعتك ، جزاك الله خيرا .

__________________________

س 20 / أعرب ما لون بالأحمر :

أ- قال تعالى : ( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ) .

ب- أكرمت المساكين فقالوا : شكرا .


نصبتُ فخا في إحدى الفقرتين أعلاه ، فاحذروه

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

بسم الله.... ونعوذ بالله من الفخ ..... ههههههههه........
(شكلي راح أجيب الغايبة في الإعراب)
عجوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي.
..............................................
أكرمت: أكرم /فعل ماضي مبني على السكون وتاء الفاعل ضمير متصل في محل رفع فاعل.
المساكين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (لعلي نجوت من الفخ!!!!)
فقالوا: الفاء مرتبطة بما قبلها لا محل لها من الإعراب.
قالوا/ فعل ماضي مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
شكرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

__________________
قرأ وهيب بن الورد رحمه الله قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ثم بكى! وقال: (يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لايتقبل منك) تفسير ابن كثير1/167

عجوز .. خبر لمبتدأ محذوف تقديرهـ ( أنا )

أكرمت .. ( أكرم ) فعل ماضي مبني على الفتح و ( تاء المتكلم ) ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

المساكين .. مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة لأنه جمع تكسير

فقالوا .. ( الفاء ) لا محل لها من الإعراب ( قال ) فعل ماضي مبني على الفتح و ( واو الجماعة ) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

شكرا .. مفعول مطلق

يا رب صح

__________________
ليتني طفلة أكبر همي لعبتي

وقعت في الفخ..... هههههههه
شكراً/ مثل ما قالت الأخت جداوية وأزيد على كلامها .. بأنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نشكر.
وجملة القول (نشكر شكراً) في محل نصب مفعول به.

__________________
قرأ وهيب بن الورد رحمه الله قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ثم بكى! وقال: (يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لايتقبل منك) تفسير ابن كثير1/167

السلام عليكم
اعذروني للتأخر ولكن تعرفون رمضان و العزائم فسامحوني

شكله راح علي كثير

لن أزيد على قول الاخوة سابقا الا القليل :

أعتقد أنهم أصابوا باعراب عجوز و لكن لم يتموه حيث أن الجملة الاسمية هنا تكون في محل نصب مفعول به للفعل قالت .

و أكرمت فكما قالوا غير أن الفعل الماضي هنا مبني على السكون لاتصاله بتاء ضمير المتكلم .
و قالوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
و الجملة المقدرة " نشكر شكرا " في محل نصب مفعول به للفعل قالوا .
أما الفاء فظني أنها هنا تفيد التعقيب و الترتيب فهي اذا حرف عطف فتكون الجملة الفعلية الثانية (قالوا شكرا ) المعطوف للجملة الفعلية الأولى (أكرمت المساكين ) التي هي المعطوف عليه ...
هذا والله أعلم


جزاك الله خيرا أخي أثريت حصائلنا من اللغة زادك الله من فضله
أما بالنسبة لمعنى وفى فليس لدي فيها مرجع معجم و لكن لو قلت ف الابريق ماءا ألا تراها صحيحة ؟؟ صراحة لا أدري ....


بارك الله في عمرك و عمر الأخت وعمِّره في طاعته ( الظاهر إني أصغركم )