معرفة أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته عليها مدار الإيمان، فهي ركن من أركان التوحيد وذروة سنــــام

العبوديــــة ..


والإيمان بأسماء الله وصفاته يقتضي: معرفة الله سبحانه وتعالى بصفاته الواردة

في القرآن والسُّنَّة الصحيحة، وإثبــــات لله ما أثبته لنفسه من غير تمثيــل، ولا تكييف ولا تعطيل، ولا تحريف.


يقول

الإمام ابن القيم "

إحصاء الأسماء الحسنى والعلم بها أصل للعلم بكل معلوم، فإن المعلومات سواه إما أن

تكون خلقًا له تعالى أو أمرًا .. إما علم بما كونه أو علم بما شرعه ومصدر الخلق والأمر عن أسمائه

الحسنى وهما مرتبطان بها ارتباط المقتضى بمقتضيه فالأمر كله مصدره عن أسمائه الحسنى"

[بدائع الفوائد (273:2)]

فمن يُمعِن النظر في أسرار هذا العلم يقف على ريــــاض من العلم

بديعة، وحقائق من الحِكَم جسيمة .. ويحصل له من الآثــار الحميدة ما لا يُحــاط بالوصف ولا يُدرك إلا لمن

يُرزق فهمها ومعرفتها .. ومنها أنه:
وتأدب معه ولزم أمره واتبع شرعه، وتعلَّق قلبه به وفاضت محبته على جوارحه، فلهج

لسانه بذكره، ويده بالعطاء له، وسارع في مرضاته غاية جهده، ولا يكاد يمل القرب منه سبحانه وتعالى ..

فصار قلبه كله لله ولم يبق في قلبه سواه .. كما قيل:









لذلك

اختصت آية الكرسي بكونها أعظم آية في القرآن؛ لأنها أشتملت على أعظم أسماء الرحمن .. وعدلت سورة

الإخلاص ثلث القرآن؛ لاشتمالها على اسمه الأحد الصمد الذي يُقصد لذاته وليس له نظير ولا مثيل

سبحانه وتعالى. كما في قصة الرجل الذي

بعثه النبي على سرية وكان يقرأ لأصحابه في

صلاتهم فيختم بــ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

[الإخلاص:

1] .. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه

وسلم، فقال "سلوه لأي شيء يصنع

ذلك؟". فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ

بها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام

"أخبروه أن الله يحبه"

[متفق عليه]

كما أن من عمل بها وحقق ما تقتضيه من فِعْل المأمورات وترك المحظورات، كان

من المقربين الذين أحبهم الله وتولاهم.








وإحصـــاء الأسماء والصفات يكون من

خلال: 1) حفظها ..

بأن يستودعها قلبه ..

2) معرفة معانيها ..

فيتعلم معانيها وكيفية عبادة الله عزَّ وجلَّ بمقتضاها ..

3) العمل بمقتضاها ..

فإذا علم أنّه الأحد فلا يُشرك معه غيره، وإذا علم أنّه الرزّاق فلا يطلب الرّزق من غيره،

وإذا علم أنّه الرحيم، فإنه يفعل من الطاعات ما يجلب له هذه الرحمة، وهكذا ..

فيتعلَّق القلب بمعاني الجلال بأن يذل وينكسر، ومعاني الجمال بأن يُحب ويُقبل على

الله سبحانه وتعالى. 4) دعاؤه بها ..

كما أمرنا الله جلَّ وعلا

{ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ..}

[الأعراف: 180]

.. والدعــاء على مرتبتين

إحداهما: دعاء ثناء وعبادة، والثاني: دعاء طلب ومسألة ..

فلا يثنى عليه إلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وكذلك لا يسأل إلا

بها. يقول ابن القيم "ولما كان سبحانه يحب

أَسمائه وصفاته، كان أَحب الخلق إِليه من اتصف بالصفات التى يحبها، وأَبغضهم إِليه من اتصف بالصفات

التى يكرهها، فإِنما أبغض من اتصف بالكبر والعظمة والجبروت لأَن اتصافه بها ظلم، إِذ لا تليق به هذه

الصفات ولا تحسن منه، لمنافاتها لصفات العبيد، وخروج من اتصف بها من ربقة العبودية ومفارقته لمنصبه

ومرتبته، وتعديه طوره وحدَّه، وهذا خلاف ما تقدم من الصفات كالعلم والعدل والرحمة والإِحسان والصبر

والشكر فإِنها لا تنافى العبودية، بل اتصاف العبد بها من كمال عبوديته"

[طريق الهجرتين (19:23)] الله سبحانه

وتعالى رحيـــم: ارحم تُرحم .. الله عفو: اعفُ يُعف عنك .. الله حليـــم: أحلم يُحلَم عليـــك ..



5) التحقق ..

بأن ينظر في الآفــاق ويتفكَّر في آلاء الله سبحانه وتعالى؛ كما أمرنا النبي

صلى الله عليه وسلم، فقال

"تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله"

[حسنه الألباني، صحيح الجامع (2975)]

.. أي: تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في

ذات الله سبحانه وتعالى .. والقاعدة في كل ذلك قول الله تبارك وتعالى:

الكريم الأكرم سبحانه


اسم الله تعالى الكريم من الأسماء المُحببة إلى النفوس

المؤمنة، فهم متقلبون في نعيمه ليل نهار .. فلا كرم يسمو على كرمه، ولا إنعام يرقى إلى إنعامه، ولا

عطاء يوازي عطاؤه .. له علو الشأن في كرمه، يعطي ما يشاء لمن يشاء كيف يشاء بسؤال وغير سؤال ..

يعفو عن الذنوب ويستر العيوب .. ويجازي المؤمنين بفضله، ويمهل المعرضين ويحاسبهم بعدله ..



الكريم:

صفة مشبهة للموصوف بالكرم، والكرَم نقيض اللؤم ..

وكَرُمَ السحــابُ:

إذا جــــاء بالغيث .. والكريم: الصفوح، كثير الصفح .. وقيل لشجرة

العنب: كَرمَةٌ بمعنى كريمة ..










يقول الغزالي "الكريم:

هو الذي إذا قدر عفا وإذا وعد وفى .. وإذا أعطى زاد على منتهى الرجاء، ولا يبالي كم أعطى ولمن أعطى

.. وإن رُفِعَت حاجةٌ إلى غيره لا يرضى .. وإذا جُفِيَ عاتب وما استقصى .. ولا يضيع من لاذ به والتجأ،

ويغنيه عن الوسائل والشفعاء .. فمن اجتمع له جميع ذلك لا بالتكلُّف، فهو الكريم المطلق وذلك لله سبحانه

وتعالى فقط " [المقصد الأسنى (1:117)]

فالكريم هو كثير الخير، الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه ..

الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل .. فالكريم اسم جامعٌ لكل ما يُحمد ..

وقد أورد ابن العربي ستة عشر قولاً في معنى اسمه تعالى

الكريم، وهي: 1) الذي يعطي لا

لعوض .. 2) الذي يعطي بغير سبب .. 3) الذي لا يحتاج إلى الوسيلة ..

4) الذي لا يبالي من أعطى ولا من يُحسَن إليه ..

كان مؤمنًا أو كافرًا، مُقرًا أو جاحدًا .. لولا كرمهُ ما سقى كافر شربة

ماء. 5) الذي يُستبشر بقبول عطائه ويُسرُّ

به. 6) الذي يعطي ويثني ..

كما فعل بأوليائه حبَّبَ إليهم الإيمان وكرَّه إليهم الكفر والفسوق

والعصيان، ثم قال { .. أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (*) فَضْلًا

مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}

[الحجرات: 7,8] يُحكى أنَّ الجُنيد سَمِعَ

رجلاً يقرأ {.. إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ

أَوَّابٌ}

[ص: 44] .. فقال: سبحـــان الله ! أعطى

وأثنى .. فالله تعالى هو الذي وهب عبده أيوب عليه السلام الصبر، ثمَّ مدحه به وأثنى.

7) الذي يَعُمُّ عطاؤه المحتاجين وغيرهم.

8) الذي يُعطي من يلومه ..

فيعطي العبد برغم إساءته للأدب مع ربِّه سبحانه وتعالى.

9) يُعطي قبل السؤال ..

قال تعالى { وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ

مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ}

[إبراهيم: 34]

10) يُعطي بالتعرُّض .. 11) الذي إذا قَدَرَ عفى .. 12)

الذي إذا وَعَدَ وفَّى .. 13) الذي تُرفَع

إليه كل حاجة صغيرة كانت أو كبيرة ..

14) الذي لا يُضيع من توسَّل إليه ولا يترك من التجأ إليه ..

عن سلمان
قال: قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم"إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين"

[رواه أبو داود

وصححه الألباني]

15) الذي لا يُعاتب .. 16) الذي لا يُعاقب ..

الفرق بين الكرم والجود ..

الجود:

هو صفة ذاتية للجواد، ولا يستحق بالاستحقاق ولا بالسؤال.

والكرم: مسبوق باستحقاق السائل

والسؤال منه. [كتاب الكليات (1:545)]





الأكرم:

اسم دل على المفاضلة في الكرم، فعله: كرم يكرم كرما، والأكرم هو

الأحسن والأنفس والأوسع، والأعظم والأشرف، والأعلى من غيره في كل وصف كمال، قال تعالى:

{ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ }

[الحجرات:13]

الفرق بين الكريم والأكرم

والأكرم سبحانه هو الذي لا يوازيه كرم ولا يعادله في كرمه نظير، وقد يكون الأكرم

بمعنى الكريم .. لكن الفرق بين الكريم

والأكرم: أن الكريم .. دل على الصفة الذاتية والفعلية معًا،

كدلالته على معاني الحسب والعظمة والسعة والعزة والعلو والرفعة وغير ذلك من صفات الذات، وأيضًا دل

على صفات الفعل فهو الذي يصفح عن الذنوب، ولا يمُنُ إذا أعطى فيكدر العطية بالمن .. وهو الذي تعددت

نعمه على عباده بحيث لا تحصى وهذا كمال وجمال في الكرم.

أما الأكرم .. فهو المنفرد بكل ما سبق في

أنواع الكرم الذاتي والفعلي، فهو سبحانه أكرم الأكرمين له العلو المطلق على خلقه في عظمة الوصف

وحسنه، ومن ثم له جلال الشأن في كرمه وهو جمال الكمال وكمال الجمال.






1) أن يظهر على العبد أثر

النعمة .. عن أبي الأحوص عن أبيه قال: أتيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم وعليَّ ثوب دون، فقال لي

"ألك مال؟"

، قلت: نعم . قال "من أي

المال؟"، قلت: من كل المال قد أعطاني الله من الإبل والبقر

والخيل والرقيق. قال "فإذا آتاك الله مالاً فلير أثر نعمة

الله عليك وكرامته"

[رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني]

2) إكرام النـــاس ..

قال صلى الله عليه وسلم

"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه"

[حسنه الألباني، صحيح

الجامع (269)] .. إذا كنت تُحب أن يعاملك الله الكريم، بكرمه

وجوده وفضله وإنعامه، فعليك أن تُكرم النــاس في معاملاتك وأخلاقك.

والاهتمام بإكرام الضيف والجــار على الأخص ..

لأن النبي صلى الله عليه

وسلم قال "من كان يؤمن

بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن

يثوي عنده حتى يحرجه"

[متفق عليه] .. وقال

صلى الله عليه وسلم "ومن كان يؤمن

بالله واليوم الآخر فليكرم جاره"

[رواه أحمد وصححه الألباني]


3) أن يعلم أن الإكرام بالنعمة إبتلاء، يستوجب الشكر والطاعة

.. لا كما يظن البعض أنها دليل حبٍ ورضــا .. يقول الله

تعالى { فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ

فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (*) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (*)

كَلَّا ..}

[الفجر: 15,17]

وعن أبي هريرة أن الرسول صلى الله

عليه وسلم قال "فيلقى

العبد فيقول: أي فُل (فلان)

ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل

وأذرك ترأس وتربع ؟، فيقول: بلى، قال: أفظننت أنك ملاقيَّ ؟ فيقول لا فيقول فإني قد أنساك كما

نسيتني"

[رواه مسلم]

والإكرام الحقيقي هو إكرام الله للعبد بالتوفيق للطاعة

واليقين والإيمان .. قال تعالى

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ

لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }

[الحجرات:13]

4) كثرة فعل الخيـــرات ..

لأن من معاني اسمه تعالى الكريم أنه كثيـــر الخير، فعلى العبد أن يبذل الخيـــر للناس

.. بأن يُكثر من الصدقات عن طيب نفس .. من نفقة على مسكين وفقير، وسعي على أرملة، سقي

الظمآن، وإغاثة اللهفان، وحتى ذكر الله سبحانه وتعالى صدقة.

5) كرم الأخلاق .. إذا أردت أن يكرمك

الله، كن كريم الأخلاق .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"إن الله كريم يحب الكرم، ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها"

[صحيح

الجامع (1801)]

عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

"من كان هينا لينًا قريبًا حرمه الله على النار"

[رواه الحاكم وصححه الألباني]

6) التعزز عن سفاسف الأمور وعدم التذلل لأحد ..

فالكريم هو الذي له خطر وقدر، فتعالى عن سفاسف الأمور ولا تذل

لمال أو جــاه أو شهوة .. فكن على طاعة الله وابتعد عن مخالفته، تكن

كريمًا في الأرض ويَعظُم شأنك .. أما المعصية فهي سبب ذُلَك وشؤمك ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

".. وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم"

[صحيح الجامع (2831)]




7) التخليـــة والتصفيــة ..

لأن الكريم معناه: المُنزه عن النقائص والآفــات .. فعليك أن تسعى في تربية وتهذيب

نفسك؛ لإنك لن تكون كريمًا عند الله وأنت مليء بالنقائص والعيــوب.

8) لا تجعل الله أهون الناظرين إليـــك ..

قال تعالى {.. وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ

مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ}

[الحج: 18]

9) اللوذ واللُجأ بالكريــم عن الكُربــــات ..

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يقول عند الكرب "لا

إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب

العرش الكريم" [متفق

عليه]


10)

إكرام القرآن .. قال تعالى

{إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ}

[الواقعة: 77]

.. فأكرم كتاب الله الكريم قراءةً وتدبرًا وعملاً؛ لكي تكون كريمًا عند ربِّ العالمين.