هنا تستقبل الأسئلة والاستفسارات الشرعية ليجيب عليها فضيلة الشيخ سعد بن مطر العتيبي - الصفحة 3 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
logo

الملاحظات

الاستضافات استضافات المنتدى متخصص لاستضافة المشائخ وطلبة العلم وأهل الاختصاص

موضوع مغلق
قديم 03-09-2008, 01:28 AM
  #21
الزوجة الغالية
عضو دائم
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 64
الزوجة الغالية غير متصل  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

حياك الله شيخنا الفاضل ، ونتشرف بوجودكم بيننا بارك الله فيكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة .

فضيلة الشيخ


في المدة الأخيرة انتشرت ظاهرة الإساءة إلى علماء الأمة ونقدهم والهمز واللمز في أشخاصهم وفي فتاويهم في وسائل
الإعلام لا سيما كتاب الأعمدة الصحفية الذين سخروا أقلامهم في النيل من علمائنا ومناقشة كل فتوى حسب الهوى
دون إحاطة علمية شرعية زاعمين أن العلم ليس محكورًا عليهم .

فما تعليقكم حول هذه الظاهرة ؟

وهل يجوز لنا الدعاء على أمثال هؤلاء الكتاب ؟ لا سيما وأننا نلاحظ أن مناصحتهم لا تزيدهم إلا كبرا .

السؤال الثاني هو : نسمع بين الفينة والأخرى عبارة ( لحوم العلماء مسمومة ) ، فهل ورد بشأنها حديث مروي عن النبي
صلى الله عليه وسلم ؟ وإذا كان الجواب ( لا ) فمن أين أتتنا هذه العبارة ؟


السؤال الثالث : الكثير من أبناء المسلمين لا يتقبلون فتاوى العلماء بشأن العمليات الجهادية و ( الاستشهادية ) زعمًا منهم
أن هؤلاء العلماء ليسوا في مواقع الثغور ولا يعرفون ما يحيط بالمسلمين وأنهم يجلسون تحت أجهزة التكييف منعمين
وبالتالي لا يمكن تقبل فتاواهم التي تحرم العمليات الاستشهادية فهل يُقبل مثل هذا القول ؟ وما رد فضيلتكم على هؤلاء ؟


السؤال الرابع : يلحظ أحيانا اختلاف العلماء في بعض الفتاوى بين محلل ومحرم . فنجد الكثيرين ينتقدون العلماء على هذا
الإختلاف في الفتوى . فما هي أسباب مثل هذه الإختلافات على الرغم من توفر الأدلة الشرعية للجميع بالتساوي في هذا
الزمن من خلال توفر جميع الوسائل المؤدية إليها ؟ وإذا كان الأمر هو في الإختلاف في الإجتهاد وتفسير الأمر فكيف لنا أن
نعرف الفتوى الأقرب إلى الصواب ؟

وفي شأن الإختلاف بين العلماء نسمع عبارة ( اختلاف العلماء رحمة ) فما مدى صحة هذه العبارة ؟

التعديل الأخير تم بواسطة الزوجة الغالية ; 03-09-2008 الساعة 01:31 AM
قديم 03-09-2008, 03:26 AM
  #22
سلو قلبي
كبار شخصيات المنتدى
 الصورة الرمزية سلو قلبي
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 1,961
سلو قلبي غير متصل  
بارك الله بكم وبجهودكم .... وجزى الله الادراة الموقرة كل خير على استضافتها لشيخنا الفاضل

سؤالي هو هل يجوز مس المصحف وقراءة القران من غير وضوء ؟؟؟

مع العلم اني بحثت في مواقع كثيرة وفي اختلاف كبير فهناك من اجازه وهناك من حرمه ... مما جعلني اقع في حيرة كبيرة

واتمنى ان احصل على اجابة واضحة وشافية من فضيلتكم ....اسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم على طريق الخير دوما
__________________



اللهم اغفر لوالدتي وارحمها واعفو عنها

اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة

اللهم ادخلها الجنة مع النبيين والشهداء

والصديقين والصالحين ... آمين ... آمين
قديم 04-09-2008, 12:04 AM
  #23
عبـدالعـزيز
عضو المنتدى الفخري
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 6,603
عبـدالعـزيز غير متصل  
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

حياك الله يا شيخنا الفاضل ..

و أشكر لك إستجاباتك و جعل الله ما تقدم في موازين حسناتك ..


سؤالي يا فضيلة الدكتور : ما حكم الاستماع الى الأغاني بوجه عام ؟ وهل هناك فرق في الحكم بين من يستمع للأغنية
و بين من يستمع للموسيقى بما يسمى الموسيقى التصويرية أو ( المؤثرات الصوتية التي تظهر في مقدمات برامج التلفزيون أو بين فقرات البرنامج
؟ بمعني أن الأول يستمع لأغنية و الآخر سمع الموسيقى التصويرية أثناء مشاهدته لبرنامج معين لكنه لم ينصت
الى الموسيقى ولم يغلق صوت التلفاز .

وتبعا لسؤالي يا فضيلة الشيخ ففي بعض برامج القنوات الإسلامية يضعون بديلا للموسيقى بمؤثرات صوتية دون معازف من
خلال أجهزة الصوت المتطورة لكن من يستمع اليها لا يفرق بين صوتها و صوت الموسيقى فهل تعتبر من الموسيقى المحرمة ؟

وهل هناك فرق في التحريم و العقوبة بين من يستمع الى الأغاني و بين من يعزف الموسيقى بنفسه ..؟


جزاك الله خير و أحسن إليك ..
قديم 04-09-2008, 07:26 AM
  #24
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فيسعدني أن أشارك مع إخوتي وأخواتي الكرام في تدارس بعض المسائل العلمية ، وبهذه المناسبة أشكر أخانا أبا فيصل سلمه الله ، وأخاه الشيخ فهد الذي كان حلقة وصل في اللقاء ، وأسأل الله عز وجل أن يجعل مدارستنا في هذا الشهر الكريم نافعة ومتقبلة إنه جواد كريم ..
ومن الأمور الظريفة أن الإخوة طلبوا مني التسجيل في المنتدى ، وفعلت ، لكنني عندما أردت دخول المنتدى مرة أخرى لم يمكنني الدخول ، حتى شككت في صحة كلمة الدخول ، ثم طلبت تذكيري بها وفق آلية المنتدى ، فكانت المفاجأة أن الاسم ليس هو اسمي الذي سجّلت به وهو : سعد بن مطر ، وإنما هو الاسم الذي يظهر لكم الآن مع ما أضيف إليه ! وإنما ذكرت هذه الواقعة ، من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( على رسلكما إنها صفية ) !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noora مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم الف عافية ووفقكم الله

انا مرضعة و طفلي معتمد على حليبي بشكل تام
لا احس باي تعب
و الحمدلله صحتي جيدة من كافة النواحي ...
فهل لي ان اصوم يوم و افطر يوم مع عدم تاكدي من تاثير الصيام على الحليب
و ماذا بخصوص الايام التي افطرها هل علي القضاء اوالكفارة؟؟او كلاهما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال : ( إنَّ الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم ) رواه أهل السنن وغيرهم.
وهذا الحديث صريح في الترخيص للمرضع بالفطر كما في الحبلى والمسافر ؛ وقد نصّ عدد من العلماء على أنَّ هذه الرخصة للحبلى والمرضع مقيدة بالمشقة كالمرض ، أو الخوف على الولد ؛ فإذا شقّ الصوم على المرضع شرع لها الفطر ، للحديث السابق . وعليها القضاء ؛ لقول الله عز وجل : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أُخر ) . وعليها مع ذلك الكفارة إن جاء رمضان التالي ولم تقض تساهلا منها وكسلا لا لعذر .
وعليه فإفطار المرضع سببه أمران : إما الخشية على نفسها أو الخشية على ولدها ؛ فإذا لم يوجد أيّ منهما فلا ينبغي لها الفطر والله تعالى أعلم ؛ كما أن في الصوم لمن قدر على الصوم من غير مشقة براءة للذمة من بقاء القضاء متعلقا بها ؛ ثم إنَّ في الصيام مع الناس عون للمكلف على الصيام ، وكم من مفطر ظن أنه سيقضي فطال به الأمد وتراكمت عليه الأيام ، وقد اختار القول بأفضلية الصوم للمسافر إن لم يشق عليه الصوم جمع من أهل العلم منهم الإمام مالك والثوري والشافعي وأهل الرأي ، وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسافر عام الفتح . والله تعالى أعلم .

التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ/سعد بن مطر العتيبي ; 04-09-2008 الساعة 07:31 AM
قديم 04-09-2008, 07:36 AM
  #25
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاصيل123 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
معظم المعتمرين والحجاج ان لم يكن جميعهم مهما كانت جنسياتهم ومذاهبهم وثقافاتهم يطوفون ويسعون حفاه الاقدام واذا حدث ووجد احد الناس يطوف او يسعى منتعلا اى نوع من انواع الخفاف او لبس للقدم فستجد من يقترب منه ويوجهه بضروره التخلص منه لانه فى المسجد ولايجوز هذا الفعل

طبعا ليس الجميع يدركون ان الحرم لم يكن مبلطا بالرخام كما هو الحال هذه الايام وانه كان فى السابق ارض رمليه ومن يرى صور الحرم قديما سوف يدرك ذلك

وسؤالى هو هل السنه الطواف حافياام انه من الممكن ارتداء النعال وهو ماكان يحدث سابقا منذ عهد قريب جدا

حتى اننى سالت احد المسؤلين عن الصيانه فى الحرم فافادنى بانه لاتوجد اى توجيهات من المشايخ فى هذا الأمر وانه لم يثر هذا الموضوع من قبل وانما الموضوع مجرد تقليد من الناس لبعضهم البعض وتحرجهم من لبس اى شىء فى اقدامهم خوفا من التسبب فى نقل النجاسه الى الحرم ليس الا
اما الصحيح والسنه التى كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو مااود
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مما ينبغي معرفته أنَّ السنّة فعل السنّة على نحو ما وردت ، فإذا كان المصلي في مسجد أو مصلى أرضيته من الرمل والحصباء فلا شك أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي منتعلا إذا كانت نعله خالية من الأذى ، ومن هديه صلى الله عليه وسلم أيضا الصلاة حافيا أحيانا .
وقد نبه على هذه القاعدة عدد من أهل العلم ، وقد كان الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله يمثل لذلك بقوله : إنّ قراءة سورة الزلزلة وتكرارها – مثلا – قد ورد في صلاة الفجر في السفر ، لكن بعض الإخوة يفعل ذلك في الحضر كثيرا ظنّاً منه أنه بذلك يطبق السنّة ، مع أن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم على نحو ما يفعلون !
أما إذا نتفت الصفة أو الصورة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ووجد ما يقتضي حكماً آخر ، صدرت فيه فتوى من أهل العلم ، أو اقتضى سؤالا عن الحكم ، فمن الشرع سؤال أهل الذكر عن الحالة المستجدة ، والتزام فتواهم إذا كانت مبنية على الأصول الشرعية ممن يفقه أصول الشريعة ، أو الاكتفاء بالتقليد للأتقى والأعلم ممن لا نظر له في الأدلة كالعامي ونحوه .
ومن المعلوم أن تغير الحال في المساجد بالفرش أو الرخام في المسعى مثلا ، مؤثِّر في الحكم ، لأمور منها : وقوع الإتلاف للمال بالوطء عليه بالنعال أو التقذر الذي يقع من النّاس ، لكون المسعى صار محلاً للصلاة أيضا ، ولاختفاء التراب الذي يؤدي لطهارة النعال خارج الحرم ، ولقرب المسعى من دورات المياه التي قد لا تسلم معه الأحذية من النجاسة ، ونحو ذلك .
وقد بيّن هذه المسألة عدد من العلماء المعاصرين ، وقد قرّب العلامة الألباني رحمه الله هذه المسألة بمثال يوضحها ، وهو ما جاء من أمر المصلي أن يبصق عن يساره أو تحت قدميه ، وأن هذا لا يقال به اليوم في المساجد المفروشة بالسجاد مثلا .
ولا حاجة أيضا لتكلّف أحذية خاصة بالمسعى والمطاف ، اللهم إلا من حاجة إلى هذه النوع من الأحذية الخاصة التي يستخدمها بعض المرضى ممن يتأثرون بالمشي حفاة ، كمرضى السكر ، أو من بهم أمراض جلدية يحمون بها أنفسهم ، ويساهمون في وقاية الآخرين مما بهم بإذن الله تعالى ، والله تعالى أعلم .

التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ/سعد بن مطر العتيبي ; 04-09-2008 الساعة 07:44 AM
قديم 04-09-2008, 08:12 AM
  #26
BomBo
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Jun 2004
المشاركات: 186
BomBo غير متصل  
السلام عليكم
1)هل يمكن للحائض القراءة من المصحف المجزأ 30 جزا؟

2) لدي جفاف شديد بالعين و يستدعي استخدام القطرة المرطبة 5مرات باليوم.. قرات فتاوي بان قطرة العين لا تفطر.. ولكنني عندما اكتحل بعد كم ساعة اجد الكل مع البلغم .. اي يعني انه يصل عن طريق القناة الدمعية! .. فهل هي مفطرة بالنسبة لي ؟؟مع العلم بان معاناتي شديدة من الجفاف
قديم 04-09-2008, 02:10 PM
  #27
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baby Tooth مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
انا ام مرضع
بعد الولادة ركبت لوب لمنع الحمل
العجيب ان كل شهر وفي ميعاد الدورة الشهرية تنزل نقاط من الدم للحظات ثم تتوقف
لا عرف هل في هذا الوقت على صوم وصلاة
ام هذه دورة؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
ما نزل من الدم في وقت العادة على صفتها فهو حيض ، فيأخذ حكمه ما لم يثبت خلاف ذلك ؛ ولكن مما هو مشهور أن اللولب يسبب اضطرابا في العادة وزيادة في مدتها عند كثير من النساء ، فينبغي التنبّه لذلك وسؤال أهل الاختصاص حال الاشتباه ، والله تعالى أعلم .
قديم 04-09-2008, 02:19 PM
  #28
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستشارالمنتدى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

فضيلة الشيخ بعض الأزواج والزوجات يضعون أرقاما سرية لهواتفهم النقالة وحواسبهم الشخصية . فيلجأ الآخر الى محاولة فك تلك الأرقام لمعرفة الأسرار التي يخفيها الطرف الآخر فهل هذا جائز شرعا ؟ وهل يعتبر من التجسس على الآخر ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
في الغالب أن داعي التجسس سوء الظنّ ، فيكون الفاعل لذلك قد ارتكب – في الغالب - محظورين مؤكدين بالنص ، لا محظورا واحدا : الظنّ الآثم والتجسس .. وقد وردت النصوص الشرعية بالنهي عن تجسس المؤمنين على بعضهم بعد الأمر باجتناب الظنّ الآثم الذي هو أكثر الظنّ ، فقد قال الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ إن بعض الظنّ إثم ولا تجسسوا ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إيَّاكم والظنّ فإنَّ الظنّ أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ) رواه الشيخان واللفظ لمسلم ، ففيه التحذير من الظنّ وبيان كونه أكذب الحديث ، وفيه النهي عن التحسس والتجسس ، وقد فسره شراح الحديث بأنَّ التحسس بالحاء : الاستماع لحديث القوم ، والتجسس بالجيم : البحث عن العورات أو التفتيش عن بواطن الأمور ، وأكثر ما يقال في الشرّ ، وقيل : التجسس بالجيم : أن تطلب الأخبار الغائبة والأحوال لغيرك فيكون متضمنا معنى الغيبة أيضا ، والتحسس بالحاء أن تطلبه لنفسك ؛ كما أن فيه النهي عن التباغض الذي يؤدي إليه التجسس غالبا .
ومما قد يغفل عنه من يتجرأ على هذا السلوك المشين : أنَّ الجوالات النسائية لا تكاد تخلو من رسائل خاصة بين النساء ، مما لا يجوز له الاطلاع عليه ولو أذنت الزوج لزوجها بالاطلاع عليه ؛ لحق المرأة الغريبة عليه التي تراسلت مع زوجه في أمور تُعد من حديث المجالس الخاصة ؛ فبأي حق يطلع على رسائل امرأة غافلة ربما جاء فيها ما يسوغ بين النساء مما لا ترتضي النساء اطلاع الرجال عليه ، لما فيه من توسع في الحديث الخاص والمزاح ونحو ذلك .. وكذلك الحال بالنسبة لتجسس المرأة على هاتف زوجها .
وعلى كل حال ، فهذه النصوص من الكتاب والسنة وغيرها مما جاء في النهي عن تتبع العورات ، صريحة في النهي عن تجسس المؤمنين على بعضهم ، ومن ذلك الأزواج ، فلا مُخرِج لهم عن دلالة النهي في النصوص .
ومما يؤسِف أنَّ بعض النّاس يظنّ أن عقد النكاح يبيح ما لم يبحه الشرع به من المحرمات والخصوصيات ، وهذا تصور فاسد ، فعقد النكاح عقد انتفاع لا يجوز به إلا ما جوزه الشرع ، وما بقي يكون على أصل المنع ؛ ومثله ظنّ بعض الآباء جواز ظلمه لولده وتساهله في تجاوز حدوده في تربيته ، مع أن الله تعالى قد جعل حمايتهم من مسؤوليته التي يُسأل عنها بالسؤال عن رعيته ، وقد حرّم سبحانه الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده ؛ فليحذر المسلم من تجاوز حدوده اغتراراً بالأعراف الفاسدة والسلوك الخاطيء .
وقد يقول بعض الناس إنه يشك في زوجته لأمور ثبتت لديه ، وهنا يقال له يجب الانتقال إلى باب آخر وهو الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالدرجة التي يقتضيها الحال ، وفي حدود الرعوية الشرعية على الزوج ، على نحو ما ورد في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( من رآى منكم منكرا فليغيّره بيده ) . فإن لم ضاقت الأمور عن حلول شرعية يبقى معه عقد النكاح ، فقد جعل الله من أسباب الفرقة الشرعية ما تبقى معه صيانة الحرمات والتخلص من الآثام ، علما أن هذا هو آخر الحلول من طرف كلٍّ من الزوجين ، بطلاق أو خلع أو فسخ .
وفي المسألة تفاصيل في تطبيق النصح والإصلاح وكيفية معالجة بعض المواقف ، ينبغي أن يستشار فيها بخصوصها من كان على دراية بمعالجة مثل هذه الإشكالات ، نسأل الله تعالى أن يحفظنا وإياكم من كل سوء ، والله تعالى أعلم .
قديم 04-09-2008, 02:23 PM
  #29
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بقسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 70
الشيخ/سعد بن مطر العتيبي غير متصل  
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدرا 1 مشاهدة المشاركة
وعيكم السلام ورحمة الله وبركاته

مبارك عليكم الشهر الفضيل ,,
فضيلة الشيخ ,, هناك امرأة فطرت 7 ايام من رمضان ,, وفي شوال لم تصم ما عليها بل صامت 6 من شوال ,, مع الأيام لم تتمكن من صيام ما فطرته من رمضان ,, صامت فقط 3 ايام بينة القضاء ,, وبقي عليها 4 ايام ولم تصمه ,, فما الحكم فضيلة الشيخ
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وجعله مباركا عليكم ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله !
عليها قضاء ما لم تقضه بعد رمضان ، وإن كان تأخيرها إلى رمضان الآخر عن تساهل فتخرج كفارة التأخير ؛ وكذلك ينبغي إخراجها للكفارة إن كان صومها لست شوال قبل القضاء عن غير فتوى ؛ لأنها تمكنت من القضاء ولم تقض ، والله تعالى أعلم .

التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ/سعد بن مطر العتيبي ; 04-09-2008 الساعة 02:39 PM
قديم 04-09-2008, 04:15 PM
  #30
النور والحنان
عضو المنتدى الفخري
تاريخ التسجيل: Jan 2005
المشاركات: 14,010
النور والحنان غير متصل  
أهلاً وسهلاً بفضيلتكم .. وحياكم الله وبياكم في منتدى عالم الأسرة والمجتمع ...


سؤالي فضيلة الشيخ ..

هل يجوز للمرأة أن تؤدي العمرة وتسافر من بلد إلى مكة بدون محرم ولكن في حافلة مليئة بالنساء ؟

ذلك إذا علم فضيلتكم أن المحرم غير موجود لهذه المرأة في هذه الفترة ؟




حفظكم الله .. وسنعود لطرح المزيد من الأسئلة للاستزادة من علمكم حفظكم الله .. فتحملونا بارك الله فيكم ..
__________________
... ( بالحب نعيش أجمل حياة ) ...
موضوع مغلق

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
ليجيب, مطر, الأسئلة, الشيخ, الشرعية, الطواف, القدمين, جميع, يجوز, حكم

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:00 PM.


images