تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل - الصفحة 14 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
logo

الملاحظات

المتزوجين مواضيع تهم المتزوجين من الرجال والنساء.

موضوع مغلق
قديم 09-07-2013, 08:21 PM
  #131
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف مشاهدة المشاركة
^^^^
جميل ماخطته يمينك
لا هم يريدون مثل زبيده بالجمال والدلال والدلع
ولايريدون أن يكونوا مثل هارون بالمال والحب !!!

أم الغالي ويجزاك الجنه بغير حساب ..


مرحبا بك

هو كلام جميل .. لكنه غير واقعي مع الاسف ..

وهو نوع من اللعب والتحايل من اجل تحميل الزوج المسؤليه الكامله عن زوجته

وهذه نوع من الحيله

فهم يقولون لك نحن مظلومات .. نحن مستعضفات .. انتم المسؤلون عنا ..

هذه الخلطه الثلاثيه ما تمشي علينا اليوم

يكفي لعب بعقولنا ومشاعرنا ..

انتم مثلنا تماما .. عليكم المسؤليه كامله عن بيوتكم وابنائكم وتصرفاتكم

انتم المسؤلون عن انفسكم .. انتم ظالمات ومظلومات .. وضعفيات وكائدات ..

هذه هي الحقيقه

بوركت
قديم 09-07-2013, 08:27 PM
  #132
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة La isla مشاهدة المشاركة
طيب جميل أنتي شفتي شباب سيئين وهايتين بالاستراحات وهذا موجود.. طيب ليش ما تشوفين البنات اللي مالهن شغل الا سعسعه بالاسواق لآخر الليول وبيتها وعيالها آخر همها..
ليش دائماً أخطاء الرجل هي اللي تحت المجهر؟!
أما بالنسبة لنقطة والدك لا تقارنين نساء الجيل السابق بالجيل الحالي.. الأجيال السابقة كانت الحياة ماشية زي العسل معاهم وكلن عارف اللي له واللي عليه.. لكن بعد تغير الحياة وخروج المرأة للعمل تغيرت الامور كثيراً فصارت الوحده تبغى كل شيء بدون إعطاء شيء وتستدل بالاحاديث ونست قول الله "وقرن في بيوتكن"..

مرحبا بك

1 - دائما العين المتحيزه تنظر الى جانب واحد من الحقيقه ولا ترى كل الحقيقه

2 - بعدما خرجت المرأه للعمل واخذت الرواتب وبدأت تقارن نفسها بالاجنبيات .. واصحبت

تتعلم ان الرجل يجب ان يكون ملك لها خاص .. وان الرجل اذا تزوج بأخري فهو خائن ..

وان المكوث في البيت سجن .. وان اهل الزوج عقارب وحيات .. وأن تربية الابناء من مهمة الخادمه

وان الوناسه والطلعات والسفريات هي متعة الحياة الزوجيه ..

وأن الزوج الجيد الطبيب هو كثير الاسفار كثير التدليل كثير المال الذي لايرفض اي طلب

ويكون لها عشيقا بالليل خادم بالنهار ..

وأن الزوج الذي يرى ان القوامه من حقه .. وان الطاعه من حقه .. وأن المكوث في البيت من حقه

ويمنعها من الخروج .. هو زوج معقد رجعي متخلف يجب مقاومته حتى النفس الاخير .. ولو كان

بالسحر او طلب الطلاق او تأجيج البيت عليه نار تلتهب ..

بوركت

التعديل الأخير تم بواسطة عمران الحكيم ; 09-07-2013 الساعة 08:30 PM
قديم 09-07-2013, 08:30 PM
  #133
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

[QUOTE=La isla;2940052]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sandraa jeddah مشاهدة المشاركة
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="Red"]

كما قلت سابقاً الأجيال السابقة كانت تعرف اللي لها واللي عليها ولا احد كان يلعب لعبة الحقوق وأسوي اللي علي وأنت سو اللي عليك وزيادة..
أما طليقتي وزوجتي.. ولا واحدة منهن كانت تجيب طاري الحقوق والواجبات.. كان كل واحد عارف اللي له واللي عليه..
وبزواجي الثاني اتفقنا على كل شيء قبل الزواج وفهمنا بعض كيف بنعيش وتزوجنا.. والحمدلله حياتنا من أحلى ما يكون

مرحبا بك

1 - صدقت الاجيال السابقه كانت تعرف الحقوق والواجبات .. ولم تكن تحاول المكر والكيد واللعب

على وتر الحقوق الزوجيه ..

2 - من اجمل الاشياء ان يعيش الزوجان بأتفاقيه وخطه عمل مشتركه على العلاقه بينهم

وحدودها بحيث لا يسمح الزوجان للتحايل والمكر والخديعه ولعبة المظلوميه والضعف ان تجعل

طرف خاضع للطرف الاخر

بوركت
قديم 09-07-2013, 08:35 PM
  #134
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة La isla مشاهدة المشاركة
كلام غير واقعي أبداً..
اللي أشوفه ان أغلب النساء "الخاضعات" تلقينها متزوجة راعي مخدرات أو عربيد راعي خمر أو مغازلجي راعي حريم..
بينما المتمردة مع اللي يعطيها وجه بزيادة وأمين وصادق معها..

مرةّ أخرى أقول مو "دائماً".. لكن الأكثرية كذا مع الأسف واسألي أي رجل متبهذل مع زوجته وشوفي حاله كيف..
مرحبا بك

1 - في اعتقادي ان الخاضعات اندر من الكبريت الاحمر .. وما تراه خاضع فهو ماكر في

حقيقه الامر ولكنه يعرف ان زوجه لايحبه وليس له وزن عنده .. فيلعب معه لعبه القط والفأر

ويلجا للحليه واللعب على الحبلين

2 - النساء اليوم ما بين تمرد وحيله ومكر .. والخضوع الفطري الديني الشرعي لا يوجد

لان البيوت لاتربي عليه اليوم ..

فالبنات هي من انتاج البيوت .. وبيوت اليوم فيها امهات سلطويات بأيديهن كل شي

وامهات مكارات كائدت يعلبن على الرجال ويمكرن بهم ..

وهل تجد اليوم ام خاضعه للزوجها وصابره عليه ومقيمه في بيته وتربي ابناءه

هذا اندر من الكبريت الاحمر

فالبنات ترى امها المكاره فتتعلم منها ان الرجل القوي يستخدم معه سلاح المكر والحليه

وترى امها المتسطله فتتعلم منها ان الرجل الضعيف يتسلط عليه

اما ان تخضع للزوج وتطيعه كما امر الله فنجوم السماء اقرب لك

وما تراه من خضوع فهو مكر وكيد

والله المستعان
قديم 09-07-2013, 08:41 PM
  #135
رشا احمدي
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jul 2013
المشاركات: 10
رشا احمدي غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران الحكيم مشاهدة المشاركة
3 - الرجل اليوم يقوم بدور الكاسب ودور الام في كثير من الاحيان .. بسبب ان المرأه تعتقد

ان الاقامه في البيت سجن ..
قصدك ان المراه صارت تقوم بدور الام والاب
خانك التعبير هالمره تلفت يمين ويسار وشف كيف الرجال يسهرون بالاستراحات كل اليوم وبالاجازات رايح مع الشباب يصيف ويغير جو حفظه الله والابناء تاركهم في حلق امهم بلا سوال
بينما الزوجه تقوم بدور الاب في الخارج ودور الام من الداخل
تدري ليه الام تطلع برا كثير؟ للاسف علشانها ماشافت رجال يقوم بادواره الخارجيه فقامت هي بالنيابه عنه

شبهتك على اللي يتربى على يد امراه تكرمه وتطعمه ويتزوج امراه تكرمه وتطعمه
وبالاخير يحط رجل على رجل ويكتب النساء ناقصات عقل ودين
سالتك بالله هل تجلس واضعا رجل على رجل وانت تكتب فلسفتك الجاحده؟

واخيرا احترم الجنس الاخر ولا تنعته بالالقاب التحقيريه كالهانم وغيرها
ولا تستحقر الالام التي نعانيها في الحمل والولاده وما يتبعها من اكتئاب نفاس وانت لم تجربها
قديم 09-07-2013, 08:44 PM
  #136
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة unlimited مشاهدة المشاركة
اخي الكريم عمران الحكيم
ان التفريغ لهدف التفريغ و سد الثغور بالهواء منهك وهدر للجهد واستهلاك لعقلك
انت لست بحياة مستحيلة’ انت تملك التغيير
صادق الصمت لبعض الوقت و انظر لحياتك عن كثب واربط على قلبك وتحمل نبش الخلل ثم عالج بصبر وحلم, انت تستطيع افعل ذلك ولا تدخر فيه جهدا
تاكد ان الاوان لم يفت بعد ولن
مرحبا بك

1 - لا يوجد تفريغ .. نحن نقرر حقيقه اخفاها الاعلام .. واخفاها الناس ولم يعترفوا بها ..

الناس اليوم يظنون ان وضع النساء مثل وضعن قبل مائه سنه ..

الى الان يعاملون النساء بمنطق الحريم الخاضعات

فيقولون هي عوره ومسكينه وضعيفه ومظلوميه وسخيفة ركن يجب ان ترحم

ونحن نقول لهم

هذا ليس بعد تعلم المرأه

هذا ليس بعد عمل المرأه

هذا ليس بعد انفتاح المجتمعات على الثقافات الاخري

هذا ليس بعد الابتعاث وبعد التعليم وبعد ان كانت المرأه وزيره

اليوم المرأه وزيره وموظفه كبيره وتاجره ولديها عمال واعمال ومسؤليات كبيره

ومع ذالك تعتقدون انها المرأه هي هي قبل مائه سنه

مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

يا قوم ان المرأه اليوم تغيرت .. انها تساوت مع الرجل في كل شي .. انها تأخذ حقها

وزياده .. انها تعلمت .. انها صرات اكثر تعليم ومال من الرجل .. ان كثير من الرجال اليوم

يمكث في البيت لانه عاطل وزوجته هي التى تعمل

بالله عليكم هل المرأه الحديديه اليوم التى تعمل وتجلب المال وتخالط الرجل وتكون مهندسه

بارعه ودكتوره شاطره ومديره في احدى القطاعات الحيويه في الدوله

هي المرأه التى تعمل في الحقل تحت امره زوجها وتخدمه وتقوم عليه وبه

مالكم كيف تحكمون افلا تبصرون ؟؟؟

2 - بالنسبه لوضعي الشخصي فالحمد لله رب العاليمن .. ولدي في ارشيقي هديه

لزوجتي كتبت فيها عنها فهي امرأه تستحق ان تكرم وتحترم

بارك الله فيها وكثر الله من امثالها

وام عيالي تشارك في المنتدي وتتابع كل ما اكتبه وتساندني في الرأي

واشترك معها في كثير من الامور والقناعات التى اكتبها ..

وهي اخصائيه اجتماعيه ولديها خبره في هذا الواقع المر الذي نعيشه

فأنا لا اكتب عن نفسي .. انا اكتب عن مجتمعي الذي اعيش فيه ..

انا اكتب كانسان مشارك في المنتدي وفي الحلول الزوجيه التى اسمعها من

المتزوجين يستشرونني .. وكمراقب لوضع المرأه المتغير منذ عشرين سنه تقريبا

تغير كبير وعميق

وقومي في سباتهم نائمون يعيشون الى الان بعقول كانت تعيش قبل خمسين سنه

ولم يدركو الفرق والتغير الذي حصل لوضع المرأه ومكانتها الاجتماعيه

بوركت

التعديل الأخير تم بواسطة عمران الحكيم ; 09-07-2013 الساعة 08:50 PM
قديم 09-07-2013, 09:21 PM
  #137
"ام سفيان"
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 253
"ام سفيان" غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسز داني مشاهدة المشاركة
ام سفيان عزيزتي يبدو ان لديك لبس في فهم ماهو الكيد
وماهي الاحاديث التي تبين ان اصل المكر و الكيد رغم اختلافهما في المعنى
في النساء. اذكري لي احاديث تبين ذلك.
و كما قلت ان هناك كيد سلبي لخبيث الطوية
و لا يمكن للعدل الالهي ان يخلق جنس اخبث خلقة واصلا من جنس اخر و بحاسبهم ذات الحساب
بل يوصي خيرا بمن اصلهم الخداع
عندما نقول اخدا المرأة حقها و زبادة.هل هذا تمنن عليها وماهي الزيادة
وهل فعلا اخذت ذاك الحق في كل البلاد الاسلامية
هلا فيك مسز داني ..
انتى من الاقلام اللى احترمها جدا
و افهم الكيد و عرفناه و عشناه للاسف الشديد و هو موجود ياختى و لا ينكره عاقل
و لكن اعذريني الموضوع فقد روعته و موضوعيته و اصبح نقاش عن المراة الخليجية
و العاملة و للاخ اراء معروفه و تطرف ضد الخليج و اهله مع انه ليس منهم
فاعتذر منك عزيزتي و نحتاج لموضوع اخر ذو اهداف سامية
اما هذا الموضوع فله صاحبه ..
قديم 09-07-2013, 10:55 PM
  #138
La isla
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 225
La isla غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اليوم أقرأ خبر "قديم شوي" عن طلاق المغني الأمريكي سيل من زوجته..
سيل له ثروة تقدر بـ 15 مليون دولار، وزوجته ثروتها 70 مليون دولار.. ماذا يعني هذا؟!
يعني أن سيل الآن له حق المطالبة باقتسام ممتلكات زوجته وأخذ نصف ثروتها تقريباً..

طبعاً هذا رد للي تقول المرأة بالغرب لها حقوقها، أرجع وأقول المراة عندهم مثلها مثل الرجل بالضبط.. هناك مساواة، ممكن تقتسم املاكها هي مع الرجل أيضاً وممكن يطلقها وياخذ فلوس منها بعد الزواج وهذا يحصل كثيراً عندهم وأعداد الزوجات اللي يدفعن مبالغ شهرية لأزواجهن السابقين تشهد زيادة كبيرة كل يوم..!

عندهم المرأة والرجل المتزوجين أملاكهم تسمى "أملاك منزلية"
بمعنى أن للمرأة حق في أموال زوجها وللرجل حق في أموال زوجته،

طبعاً ذكرت النقاط السابقة لهدف، وهو بيان حقيقة الحياة في الغرب، مثل ما قلت المرأة في الغرب عليها أن تعمل وتساعد بمصاريف البيت وتؤدي الأعمال المنزلية (صحيح أن الرجل هناك يساعدها لكن يظل أكثر الشغل على راسها)، من حقها بعد هذا كله الحصول على حقوق "أكثر" من حقوق النساء في البلدان الشرقية لأنها تقوم بواجبات أكثر وبكثير.. مثلاً لها حرية مثل الرجل فهي ليست مجبرة على طاعة زوجها وتستطيع الخروج متى ما أرادت لأنها تساعده بالمصاريف وممكن هي اللي تمشي أكثر ميزانية البيت بفلوسها..
أيضاً المرأة هناك تستطيع إنهاء الزواج ببساطة وبدون دفع مبالغ.. لأنه ليس لديهم شيء اسمه "مهر" اساساً!

لكن ماذا عن الرجل هنا؟!
الرجل في الحقيقة سلبت منه الكثير من الحقوق "مع أنه هو الأساس اللي تقوم عليه الأسرة في الشرق"..
مثلاً سلب منه حق الزواج من أخرى، سلب منه حق ضرب الزوجة في حالات،
صحيح أنها لا تزال موجودة "قانونياً" ولكن تم تعطيلها بسبب الحملات التي تشنها المرأة ضد الرجل في الإعلام، حيث كثيراً ما تقارن نفسها بالمرأة الغربية..
على الجانب الآخر نجد أن الكثير من النساء ترفض مجرد التفكير بمساعدة الزوج مادياً "وحتى لو ساعدته، كثير منهم يتمننون!"..
وهنا يتبين الخبث والكيل بمكيالين اللي قصدته بردودي السابقة.. فهي تريد كل شيء ولا تريد فعل شيء..
قديم 09-07-2013, 11:07 PM
  #139
أم الترف
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 200
أم الترف غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
ومع ذالك تعتقدون انها المرأه هي هي قبل مائه سنه

مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

يا قوم ان المرأه اليوم تغيرت .. انها تساوت مع الرجل في كل شي .. انها تأخذ حقها

وزياده .. انها تعلمت .. انها صرات اكثر تعليم ومال من الرجل .. ان كثير من الرجال اليوم

يمكث في البيت لانه عاطل وزوجته هي التى تعمل
أها الحكاية كذا وضح الحقد أن المرأه صارت أعلى من الرجل شأناً !!!!

طيب تقول المرأه غير زمان المرأه زمان في عصر الجاهليه فقط كان مالها شأن تريد أنت أرجاعها لذلك العصر !!!

إن المرأة تشاطر الرجل عملياً خلافة الله في الأرض، وتشاركه حمل الأمانة التي أوكلها الله للإنسان: ((إِنَّا عَرَضْنَا ٱلاْمَانَةَ)) والمقياس الذي يزن الله تعالى به هذا العمل، أي حمل الأمانة، هو الإحسان، يقول تعالى: ((لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً)) (الملك:2).. إن الابتلاء الرباني العام للإنسان- ذكراً أو امرأة- هو العمل، والإحسان في أي عمل وأداؤه على وجهه المطلوب شرعاً بنية العبادة والإخلاص فيه هو الذي يميزه عن غيره، ويدخله في مجال حمل الأمانة، سواء صدر عن الرجل أو عن المرأة.
كما أن المرأة تشارك الرجل وجدانياً تزكيةَ النفس وتربيتها تربية إيمانية ربانية، مسؤولة، متصفة بالفلاح، تحررهما من مختلف العبوديات الدنيوية، وتوجههما للاعـتصام بعبادة الله وحده لا شريك له، يقول تعالى: ((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّـٰهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّـٰهَا)) (الشمس:7-10)، فالنفس المؤمنة هي التي تكون جوامح جوارحها وخلجات مشاعرها لله وحده دون غيره، لتحقيق الفلاح والتقوى، ولتحمل مسؤولية الأمانة، سواء كانت رجلاً أم امرأة.
والأمانة الربانية ملقاة على عاتقهما معاً على السواء، وهما معاً مكلفان بالمسؤولية عن طبيعة وجودهما الإنساني على وجه البسيطة، ويتساويان مسـاواة كاملة في هذه المسـؤولية الإنسانية بوصفهما من أصل واحد، وذلك بتقرير من الله عز وجل، كما في قوله تعالى: ((يَـأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ وٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَاءلُونَ بِهِ وَٱلاْرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) (النساء:1)، وهي مساواة تكامل وليست مساواة تطابق، لأن لكل واحد منهما خصائصه التكوينية المختلفة عن الآخر، ولذلك نجد الآية الكريمة تقرر مسؤولية المرأة الإنسانية ومساواتها فيها مع الرجل مساواة تكامل، للقيام بأهداف الحياة حسب خصائص كل منهما وطاقاته وقدراته. وتدخل في هذه المسـؤولية كل ما يتعلق بطبيعة وجودهما على الأرض، ولذلك نجدها تنظر إليهما نظرة شمولية، دون أن تفصل بين المسؤولية الإنسانية والمسؤولية الاجتماعية والسياسية، تؤكد في الوقت نفسه توجيه الخطاب لهما معاً.
وفي آية أخرى، يوثق الله عز وجل المسؤولية ويربطها بالصلاح، الذي هو أساس العمل الجاد المكلف به الرجل والمرأة على السواء، وذلك في قوله تعالى: ((إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلاْرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لاَيَـٰتٍ لاِوْلِى ٱلاْلْبَـٰبِ (190) ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰماً وَقُعُوداً وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلاْرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَـٰطِلاً سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنْصَـٰرٍ (192) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِى لِلإِيمَـٰنِ أَنْ ءامِنُواْ بِرَبّكُمْ فَـئَامَنَّا رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفّرْ عَنَّا سَيّئَـٰتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلاْبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَءاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ (194) فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنّى لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مّنْكُمْ مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مّن بَعْضٍ فَٱلَّذِينَ هَـٰجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُواْ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لاكَفّرَنَّ عَنْهُمْ سَيّئَـٰتِهِمْ وَلاَدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلاْنْهَـٰرُ ثَوَاباً مّن عِندِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ )) (آل عمران:190-195)، فهذه الآيات جامعة، تقرر الهدف من الوجود الإنساني، وهو تحمل الأمانة بعبادة الله وحده لا شريك له، ولن تكون هناك عبادة إلا بالعمل المشروط بالصلاح، كما في قوله تعالى: ((مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوٰةً طَيّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) (النحل:97)، وبدونه (أي العمل الصالح) تتردى المرأة (والرجل أيضاً) في ظلمات العبودية والظلم والجهل والإباحية، وإن وصلت إلى أعلى المناصب.


كما تشرع الآيات السابقة نشاط المرأة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية والسياسـية، حسب احتياجات المجتمع المسلم، دون قيد أو شرط إلا ما يفرضه الشارع من آداب تصون هذا النشاط بمختلف ألوانه، ليصبغ بالصلاح من أجل تقبل العمل عند الله تعالى، ومن أجل إكسابها مقام العمل الناضج المشارك في العمل الصالح، وتحقيق وجودها الإنساني وتحقيق الحياة الكريمة لنفسها ولأسرتها ولأمتها بصفة عامة، وتفجير طاقاتها الإبداعية، كل ذلك في استقلالية تامة وتأكيد على شخصيتها الحرة النابعة من عملها وسعيها، يقول سبحانه وتعالى: ((وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ (1) وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ (2) وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلاْنثَىٰ (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ)) (الليل:1-4).

وقد أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيعة هذه الاستقلالية في تحمل المسؤولية منذ أن نزل قولى تعالى: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلاْقْرَبِينَ)) (الشعراء:214)، وبيَّن عليه الصلاة والسلام، أن هذا الخطاب القرآني موجه إلى النساء والرجال معاً، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّه قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلاْقْرَبِينَ)) قَالَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْـوَهَا- اشْـتَرُوا أَنْفُسَـكُمْ لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا؛ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا؛ يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا؛ وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا؛ وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا» وهو نداء يقرر منذ مراحل الدعوة الإسلامية الأولى نديّة المسؤولية.

ولا يجوز مطلقاً منع المرأة من ممارسة مسؤولياتها بحجة سد الذرائع، أو فرض قيود معينة تحد من حركيتها في المجتمع خشية الفتنة والفساد، الأمر الذي سوف يؤدي إلى عزلتها عن واقع الحياة برمتها، وجر المجتمع إلى التقوقع في الحضيض، ذلك أن تحمل المسؤولية بكل معطياتـها الإنسانية والتربوية والاجتماعية، المحتكمة إلى الكتاب والسنة الصحيحة، كفيلة بعصمة المرأة من الوقوع في الزلل، بل تكون عاملاً أساسياً في نهضة الأمة، والذي بدونه لن يكون هناك أي تقدم أو نهضة.
وفي ظلال هذه المساواة التكاملية في الأصل، المقررة في الخطاب القرآني والسنة النبوية، وفي إطار المسؤولية الإنسانية والاجتماعية والسياسية، يأتي تأكيده صلى الله عليه وسلم ليقرر هـذه الحقيـقة عبر قولـه: «إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» ليكشف عن مطلق وعمومية المساواة والمشاركة في تحمل المسؤولية أمام الله عز وجل وأمام نفسها ومجتمعها وأمتها، وليرسخ مفاهيم الآيات الكريمة التي وردت في اعتبار المرأة مكملة للرجل وهو مكمل لها، في ندية تثبت عمق الرؤية الحضارية، التي تنظر من خلالها شريعتنا للمرأة، بما لا يترك مجالاً لخوض المغرضين في لوك عكس هذا، ويحث في الوقت نفسه على إقامة التوازن بين حقوقهما، وإثابتها بالأجر في الدنيا والآخرة، حسب عملهما الفردي المستقل،

وذلك في مثل قوله تعالى: ((بَعْضُكُم مّن بَعْضٍ)) (آل عمران:195)، وفي قولـه عز شأنه: ((وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ)) (البقرة:228) وفي قوله تعالى: ((إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَـٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَٱلْقَـٰنِتِينَ وَٱلْقَـٰنِتَـٰتِ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلصَّـٰدِقَـٰتِ وَٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰبِرٰتِ وَٱلْخَـٰشِعِينَ وَٱلْخَـٰشِعَـٰتِ وَٱلْمُتَصَدّقِينَ وَٱلْمُتَصَدّقَـٰتِ وٱلصَّـٰئِمِينَ وٱلصَّـٰئِمَـٰتِ وَٱلْحَـٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَـٰفِـظَـٰتِ وَٱلذكِـرِينَ ٱللَّهَ كَثِيراً وَٱلذكِرٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً )) (الأحزاب:35)، وهي آيات تؤكد أنه لا مجـال للحد من طاقاتـها أو نشـاطها الاجـتماعي أو السياسي أو الثقافي إذا رغبت فيه وكانت لـها القـدرة عليه، ولا يستطيع أحد أن يمنعها منه طالما شرعه الله كما في قوله تعالى: ((وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) (التوبة:71).

فمن خلال الآية الكريمة ندرك أنه يمكن للمرأة أن تجمع بين العمل الاجتماعي والسياسي وبين العبادة، مثلها في ذلك مثل الرجل، كما نتبين طبيعة النظام التربوي الإسلامي الذي يجمع كذلك بين العمل والعبادة، أي ربط السلوك بالعقيدة، من أجل تحقيق التطابق والالتحام بين الإيمان والعمل. لكن ربما كان علينا أن نؤكد في هذا المجال ضرورة معرفة حاجيات الأمة لطبيعة المهمات التي يمكن أن تؤديها، وخاصة في مرحلتنا الحضارية الراهنة، فتكون هي الأساس في تكوين المرأة وتوجيهها بما لا يتعارض مع ميولاتها وطاقاتها، حتى تستفيد منها الأمة وتساعد في رفعتها ونهوضها.

إن المرأة في ضوء ما بسطناه من مسؤوليات تستطيع أن تشارك في عمارة الأرض بالمعروف، وتستقل بشخصيتها المتميزة، وتنتزع حقوقها التي شرعها الله لها، ابتداءً من حقها في التعلم، إلى حقها في اختيار الزوج.. ومن هذه الحقوق، التي يجب أن تعرفها وتعيها جيداً كي تتبوأ مكانتها الحقيقية في المجتمعات الإسلامية:


1- حق إعلان الانتماء: أول حق من حقوق المرأة، الذي يجب أن تعيه جيداً وتتمسك به، هو حقها في إعلان انتمائها إلى أمة التوحيد.

2- الحق في طلب العلم:
لا يماري أحد في أن طلب العلم فريضة واجبة على كل مسلم ومسلمة، ومن لم يطلبه يكون مقصراً في حق الله، ثم في حق أمته ومجتمعه ونفسه أيضاً، يقول صلى الله عليه وسلم: « طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ » ونظرة إلى القرآن الكريم تكشف لنا الدعوة المستمرة للإنسان للنظر في الكون بعلم ومعرفة، واعتبار الكون كتاباً مفتوحاً يمكن أن ينهل منه كل ذي لب وعقل وتفكير، بل إن العلم والتعلم واستخدام النظر في ملكوت الله تعالى من أهم فرائض الإسلام، التي لا يمكن لأي مدنية أو حضارة أن تقوم بدونهما، ووظيفة العقل لا يمكن أن تؤدي دورها بحق ورشـد إلا بهما. وكلما تعلم الإنسان أمور دينه ودنياه فهم واقعه جيداً، وسهل عليه القيام بواجباته ومسؤولياته نحوه في ضوء شريعته، يقول الله تعالى في استفهام إنكاري يفيد النفي عن عدم تساوي الذين يعلمون مع الذين لا يعلمون: ((قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)) (الزمر:9)، والخطاب موجه هنا - كما في جل الآيات التي لا تختص بمخاطبة جنس بعينه- للرجل وللمرأة على السواء.
وفي آية أخرى يحث الله عز وجل المؤمنين (والمؤمنات) على العلم، ويعدهم بالرفعة والدرجات العلى لما يحصلون عليه من علم، فينتفعون وينفعون: ((ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ)) (المجادلة:11)، ويقول صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتَ، لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ».
فهل يجرؤ أحد بعد تفهم هذه الآيات والأحاديث، والوعي بها، على منع إماء الله من الحصول على العلم، حسب الاستطاعة، والانتفاع والعمل به؟ بل هل يحق لنا أن نتناقش في حق العلم والتعلم بالنسبة لنصف الأمة الآخر (المرأة) التي كان أول خطاب تلقاه نبيها صلوات الله عليه من الله عز وجل هو ((ٱقْرَأْ )) ليكون فاصلاً بين عهد الجهل والخرافة وعهد العلم والتعلم والنظر في آفاق السموات والأرض، والتفكر في خلق الله؟ بل من يجد في نفسه الجرأة على تكريس الخرافة واعتبار القرآن الكريم مطية لترويج أفكار وممارسات بعيدة كل البعد عن العقل والعلم والمنطق بحجة البركة أو غيرها، متناسين أن القرآن الكريم دستور الحياة بالنسبة للمؤمن، ومنهجاً يسلكه للوصول إلى الجنة، بالإضافة إلى التعبد به وربط الصلة من خلاله بالله عز وجل.

إن الهدف الأساس من العلم في الإسلام، عند الرجل والمرأة علىالسواء، هو تكوين وتربية الشخصية المسلمة المتزنة، روحياً وجسدياً، التي تستطيع أن تقوم بمسؤولياتها بكفاءة وإحسان، وتسعى إلى التغيير وبناء مجتمع يقوم على تقوى الله وتحقيق خلافته في الأرض وتوحيده، وإقامة حضارة ربانية شعارها أول آية نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: ((ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ))، أي حضارة تقرن وتربط بين العلم بالإيمان، وإلا فإن عدم اقترانهما يؤدي إلى الجهل والطغيان واستغلال الشـعوب، بل إلى هلاك البشـرية جمـعاء. وقد أخذت أم المؤمنين السيدة عائشة في العهد النبوي على عاتقها مسؤولية العلم والتعليم، وقدمت للمرأة في كل العصور نموذجاً حياً وفاعلاً للمرأة المؤمنة المتعلمة العالمة، والتي يشهد على علمها مجموعة كبيرة من الصحابة رضوان الله عليهم، الذين تلقوا العلم عنها، منهم ابن أختها عروة بن الزبيـر، الذي قال: «ما رأيت أحداً أعلم بشعر ولا بفقه ولا بطب من عائشة»، بل إن أبا موسى الأشعري يشهد أنها أعلم الصحابة حين يقول: «ما أشـكل علينا أمر فسـألنا عنه عائشـة إلا وجدنا عندها فيه علماً».

كما أن كل النساء الصحابيات كن يأتين إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتعلم أمور دينهن من أعلى مصادره، مباشرة دون اللجوء إلى واسطة الزوج أو الأب بحجة القرار في البيت، لأنهن وعين جيداً الخطاب الأول الذي نزل من عند رب العزة:وعلمن أن التفقه في الدين ثمرة طبيعية للقراءة والعلم الذي ينتفع به، وأن تكوين شخصية الإنسان المؤمن الصالح تحتاج إلى العلم المقترن بالإيمان، لاستنباط طاقاته الإبداعية وتفجيرها في مجالها الصحيح. بل إن النسـاء في العهد النبوي لما رأين أنهن لا يجلسن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدر الكافي الذي يتعلمن فيه ما يردن من أمور دينهن ودنياهن قالت له إحداهن: «يا رسول الله غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك»، فأعطاهن رسول الله صلوات الله عليه يوماً خاصاً يعظهن فيه، ويتعلمن منه مباشرة، وبدون واسطة أي رجل مهما بلغت قرابته منهن.

والمرأة المسلمة اليوم مطالبة بالعلم والتعلم، ليس استجابة لبعض الدعوات التحررية التي تنحت عن الطريق القويم وطالبت بتعلم المرأة لأهداف لا مجال لذكرها، وإنما استجابة لعقيدتها وامتثالاً لأوامر ربها، كي تخرج من تخلفها، وتستقيم شخصيتها، وتكون قادرة على تحمل مسؤولياتها كيفما كانت، وإذا استقامت شخصيتها بالعلم تحرر فكرها وعقلها من الخرافة والجمود والتخلف والتبعية، وتقوت عقيدة التوحيد في نفسها لما تعلمت من الحق: ((أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ ٱلْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلالْبَـٰبِ)) (الرعد:19)، واستطاعت أن تواجه مختلف المشكلات، التي تواجهها في واقع حياتها، بروح إيمانية عالية مكتسبة من علمها ومعرفتها الجيدة بشريعتها ودينها، كما تستطيع تحدي كل أشكال الزيف والانحراف والظلم.

- حق اختيار الزوج:
من سنن الله في الكون أن يجعل لكل شيء زوجاً، يقول تعالى: ((وَمِن كُلّ شَىْء خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (الذاريات:49)، ومن هنا كانت الرغبة في التزاوج علاقة فطرية نظمها الله تعالى في الزواج.. وهذه العلاقة في الإسلام علاقة حرة كاملة الإرادة، تقوم على التراضي بين الطرفين، فلا الرجل يقبل الزواج ممن لا يحب، ولا المرأة تُرغم على قبول من لا تريده.. والعلاقات الأسرية التي تنتج من هذا الزواج إذا بُنيت على أساس إسلامي صحيح تتجاوز الدنيا والفناء لتعيش حياة أخرى في الجنة، مصداقاً لقوله تعالى: ((جَنَّـٰتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ ءابَائِهِمْ وَأَزْوٰجِهِمْ وَذُرّيَّاتِهِمْ)) (الرعد:23)، ولذلك كان بيت كل إنسان هو مركز حياته الدنيا، الذي يعبر منه إلى حياة الآخرة. ومن هنا يعطي الإسلام للإنسان حق اختيار من يعمر أرجاءه بما يريده من عمل صالح وتقوى وتذوق نعيم الرحمة والمودة والسكن، كي تمضي سفينة الحياة إلى ما شاء الله تعالى لها أن تمضي هانئة مستقرة، تتحمل مسؤولية التحديات الحضارية، وتستطيع مواجهة كل ألوان الباطل بقوة وثبات، لأن تكوين أسر صالحة قائمة على الاختيار الصحيح يصحح مسيـرة الأمة، ويدفع بها مرة أخرى لتتبوأ مكانتها بين الأمم.
ومن هذا المفهوم نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكد حق الاختيار وضرورته، سواء بالنسبة للرجل أو للمرأة، وهناك أحاديث كثيرة في هذا المجال، وربما كان حديثه صلى الله عليه وسلم : «لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ»، من أكثر الأحاديث دلالة على أهمية اختيار المرأة لزوجها، وهو اختيار تستطيع به فرض شخصيتها، والمشاركة في الحياة الأسرية دون أن تكون تابعاً فيها، انطلاقاً من قولـه تعالى: ((هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ)) (البقرة:187)، واللباس المتبادل في هذه الآية يحيل على القمة في المشاركة والتشاور الأسري لم تستطع بلوغه أي حضارة من الحضارات إلا الحضارة الإسلامية، بل إن توزيع المسؤوليات في الأسرة بينها وبين الرجل يقوم على أساس طبيعة كل منهما، حتى تتمكن المرأة من القيام بواجباتها على أكمل وجه ونابع من طبيعة الاختيار والرضى، يقول تعالى: ((ٱلرّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنّسَاء بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوٰلِهِمْ)) (النساء:34)، والقوامة ضرورية لتنظيم الأسـرة وليست للتفاضل، فهي تكليف وليست تشـريف، وهذا يعني أنه لا مجال لفرض أي شـيء عليها لمجرد الهوى أو إثبات نزعـة السـيطرة، أو أن هناك تعارضاً أو انتقاصاً من قيمة المشـاركة، وإنما الآية تقرر توزيع المهـام حتى تسيـر سفينة الحياة الأسرية بيسر، فالمرأة هيأ الله لها طبيعة تجعلها أكثر حناناً، وأعظم صبراً من الرجل، الأمر الذي يخولها رعاية بيت الزوجية ورعاية أبنائها بتدبر وحكمة، كما جعلها أول من تلقن الإنسان بذرات التربية والتوجـيه مع أولى قطرات الحليب الذي يدخل جسـمه، ليكون من مكونات شخصـيته الأساسية؛ وكل هذه الأمور ترتبط بالبيت أكثر، كمـا ترتبط بمـراكز الرقـة والحنان ومنابعها.
كما هيأ الله الرجل طبيعة أكثر قوة وحزماً تجعله أصلح للكسب والإنفاق والعمل، الذي يحتاج إلى القوة والصرامة ومجابهة مختلف مشكلات الحياة.
والقيام بـهذه المسؤوليات، والتوازن بينها في إطار التشاور، كما فرض الله عز وجل، لن يكون سوياً ومتكاملاً إلا إذا قامت العلاقة بين الزوجيـن على التساكن والتواد والرحمة كما قررها الله عز وجل في قولـه تعالى: ((وَمِنْ ءايَـٰتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوٰجاً لّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً)) (الروم:21)، وعلاقات المودة والرحمة تجعل المؤمن يتجاوز بعض الهفوات التي قد تصدر من شريكه، ويتغلب عليها بأخلاقه السامية والترابط الصادق المجرد عن الماديات، ولنا المثل والنموذج الأعلى في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في بيته مع أزواجه وأسرته، ولنا القدوة الصالحة في منهجه النبوي في مختلف المعاملات، وكثيرا ًما تستوقفنا في هذا المجال علامات مضيئة يجب أن نستهدي بها، منها لكي نتعامل مع بعضنا بعضاً بما يرضى الله تعالى، ولكي تستطيع اجتياز هذه الحياة الفانية إلى الحياة الأبدية بيسر وكرامة

أ- المعاشرة بالمعروف:
لا شك أن طبيعة العشرة الزوجية يجب أن تقوم على احترام المشاعر والرغبات المتبادل، كما أن الاحتكاك اليومي ومشكلات الحياة وأزماتها تولد نوعاً من المشاحنة وشيئاً من التصادم، ولذلك نجد بعض العلماء يشرح العشرة بالمعروف في قوله تعالى: ((وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ)) (النساء:19)،
بأنها العشرة بإحسان للزوجة إذا وقع منها إساءة، وقد نجد هذا التفسير مقبولاً إذا ما اطلعنا على سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: «... وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ، فَصَخِبْتُ عَلَى امْرَأَتِي، فَرَاجَعَتْنِي، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي، قَالَتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ! فَوَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ، وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ، فَأَفْزَعَنِي ذَلِكَ…». وإذا كانت المراجعة في هذا الحديث تتضمن الممارسات اليومية بين الزوجين، وتبين العشرة بالمعروف التي كان يطبقها صلى الله عليه وسلم مع أزواجه، فإنها تكشف في الوقت نفسه عن طبيعه المعاملة الجنسية الراقية والحضارية التي كان يتعامل بها رسول الله مع أزواجه، واحترام رغباتهن، دون إلزام أو استخدام القوة، ولذلك نجد الحافظ ابن حجر يقول معلقاً على التفاهم في العلاقة الجنسية بين الزوجين، وأحقية الزوجة في مراجعة زوجها إذا رغبت في ذلك دون حرج: «... وفي الحديث أن شدة الوطأة على النساء مذموم، لأن النبي أخذ بسيرة الأنصار في نسائهم وترك سيرة قومه....»، ومن خلال الاهتداء بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم في معاملاته لأزواجه، والرأفة بهن، يمكن أن نتفهم القولة المشهورة: إن البر بالمرأة ليس كف الأذى عنها وإنما بتحمل الأذى منها.

ب- التعاون المنـزلي:
إن الحرص على تقديم المساعدة للزوجة يولد الإحساس بارتفاع مكانتها عند زوجها وتقديره لعملها، ويشعرها بالاعتزاز بنفسها، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إشارات لمدى تفهمه لعمل المرأة المنـزلي وتعاونه معها فيه، فعَنِ الأَسْوَدِ قَالَ: «سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ »، ويقول ابن حجر: «... وقد وقع في حديث آخر لعائشة أخرجه أحمد وابن سعد وصححه ابن حبان..قالت: يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم». وهي أحاديث في مجملها توضح أن المرأة لم تخلق لخدمة البيوت، وإنما يجب أن تقوم بها تكرماً منها وطلباً لرضى الله، وزوجها مطالب بمساعدتها وتخفيف الأمر عنها كي تسيـر الحياة بينهما بيسر وسكينة. وهذا يسلمنا إلى حثه صلى الله عليه وسلم على التعاون في تربية الأطـفال وحضـانتهم، فعن عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِي اللَّه عَنْهمَا قَالَ: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم«... إِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا»، ويبلغ التعاون مداه بين الزوجين في الإنفاق، فإذا كان الأب هو المسؤول عن الإنفاق على زوجته وولده فإن للأم أن تنفق على زوجها وولدها ويعد ذلك صدقة لها، فقد روى أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لزَيْنَب امْرَأَة ابْنِ مَسْعُودٍ: «…زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ».
وإذا ألقينا نظرة على أسباب التفكك الأسري في مجتمعاتنا، نجد أن من أهمها عدم ترشيد التعاون بين الزوجين في مسألة تربية الأطفال والإنفاق عليهم، ولو اتبعت الأسرة المسلمة المنهج النبوي في التعاون والحب والاحترام المتبادل وتدبير شؤون الحياة بينهما لما سقطت في التفكك والانحلال، والمرأة مسؤولة مع زوجها عن المحافظة على بيتها، واتباع سنة نبيها صلى الله عليه وسلم كفيلة بذلك، للنهوض بالمجتمع وتنشئة أفراده على الصلاح، لأن الأسرة هي النواة الأصل لبناء مجتمع إسلامي سوي، وهي المحضن الطبيعي لإعداد الإنسان الحضاري الفاعل في أمته، الذي يصدق فيه قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ».
ويمكن لنا أن نؤكد بعد هذا أهمية الاختيار، كما يمكن أن نتساءل عن طبيعة الأفراد والشخصيات التي يمكن أن تربيها الأسرة الملتزمة بالمحجـة البيضاء والقائمـة على الاختيار الديني الواقعي.. كما يمكن في الوقت نفسه أن نعتز بمباهاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمم بنا وبذريتنا الصالحة.


4- الحق في العمل:
تقرر حق المرأة في العمل منذ العهد النبوي، سواء العمل المهني أو العمل الدعوي. أي أن مشاركة المرأة في التكليف والعمل والمسؤوليات قررتها الشريعة الربانية، وتعد من مميزات هذه الحضارة، التي اعترفت منذ قرون بحقوق المرأة في كتابها المبين وبسطتها من خلال سنتها الشريفة، ونالت بها المرأة مكانتها الطبيعية إلى جانب الرجل، وقد بسطت أحاديث كثيرة هذا الأمر، وكل حديث يحمل دلالات عميقة، ويعرض أشكالاً مختلفة من الممارسات الحياتية التي مرت بها المرأة المسلمة، تحثنا على التأسي بها ووضعها مثالاً يمكن أن ينسحب على حياة المرأة في واقعها اليوم، منها هذه الأحاديث الشريفة:
- عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا، فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى».
- وعن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قال: «طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ - وهي في فترة العدة - فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ، فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا».
- عن أسمـاء بنت أبي بكر رضي الله عنهما - زوج الزبيـر ابن العوام- قالت: «… كُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ، الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ، فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: إِخْ إِخْ، لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ…».
ومثل هذه الأحاديث وغيرها تبرز أهمية العمل وضرورته بالنسبة للمرأة، بوصفه واقعاً إنسانياً في العصر الحاضر، يجد مرجعياته متجذرة في حضارتنا الإسلامية منذ العصر النبوي


والناظر في تاريخ الحضارة الإسلامية، منذ نزول الوحي إلى بلوغها أوج العطاء الإنساني، يجد أن المرأة كانت حاضرة تقوم بمسؤولياتها حسب طاقاتها وتشارك في عمارة الأرض. وإذا حاولنا تقصي ذلك وتفصيله وتوثيقه فسنحتاج إلى مجلدات ضخمة، لكننا نكتفي بالإشارة إلى شخصيتها المستقلة، وحضورها الواعي في كل مجالات الحياة العامة والخاصة، والتزامها بحدود الله والآداب الشرعية، سواء كان ذلك في قرارها في بيتها تقوم برسالة أمومتها، أم في العمل المهني بما لا يتعارض مع مسؤوليتها الأسرية ورسالتها الأصلية، حيث شاركت في الإفتاء والتدريس والرواية والتمريض والزراعة وغير ذلك من شؤون الحياة.
وقد آن للمرأة اليوم أن تخرج عن تكاسلها واستكانتها للتخلف، وأن تتطلع بعقلها الذي سيطرت عليه النظرة الدونية والجسدية إلى درجات من الوعي والنضج تؤهلها لبلوغ مرتبة المرأة الرسالية الحاملة لمسؤولية الأمانة، وتفعيل هذا النضج والوعي إلى عمل فاعل ونافع في المجتمع، وإلى سلوكيات تنبذ حب الراحة والدعة والكسل، التي أصابتنا بمختلف العلل والآفات. وإنها مطالبة، أكثر من أي وقت مضى، بالتشمير عن ساعد الجد، واستثمار وقتها كاملاً، إذا أرادت تأدية دورها غير منقوص في عمارة الأرض، وأن تضع نصب عينيها قوله تعالى: ((وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَـٰنِ إِلاَّ مَا سَعَىٰ)) (النجم:39).

5- الحق في الشورى:
من القواعد الأساس في الشريعة الإسلامية الحق في الشورى لكل أفراد المجتمع الإسلامي، انطلاقاً من قوله تعالى: ((وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ)) (الشورى:38)، وقوله تعالى في آية أخرى: ((وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلاْمْرِ)) (آل عمران:159). من هنا كان من الحقوق المهمة التي يجب على الرجل أن يعيها قبل المرأة حقها في أن يكون لها رأي وموقف وقرار في مختلف شؤون الحياة، وبخاصة في شؤون منـزلها وأطفالها، لأن الاستبداد بالرأي واتخاذ القرار وعدم استشارة المرأة في مختلف الأمور يشعرها بالغبن والظلم، وهو شعور قد يؤدي بها إلى عدم الثقة بنفسها، أو إلى ردة فعل غير مسؤولة تضرها وتضر أسرتها ومجتمعها. وهذا الحق من ضروريات الحياة الكريمة، الداعية إلى الشعور بالحرية، والمولدة لحب الانتماء والإخلاص في القلوب والعقول.
ولا شك أن من أسباب الظلم التي نراها في مجتمعاتنا تنتج عن غياب ممارسة حق الشورى، واستبداد فئة معينة في إصدار القرارات والأحكام دون الرجوع إلى أهل العلم والتقوى لاستشارتهم، وربما كان غياب هذا الحق في المجتمع هو الذي يؤثر على استبداد الرجل في بيته ليعوض به استبداد حكامه في زمن تكاد تغيب فيه الحريات العامة فبالأحرى الشورى. وأبرز مظهر لغياب الشورى من البيت غياب الحوار الأسري، أي أن التواصل بين الزوجين وبين الوالدين وأبنائهما يقوم غالباً على الأوامر والنواهي فقط، دون إحلال الحوار والتفاهم والمشاركة وإبداء الرأي بينهم، وهذه آفة خطيرة تجعل الحياة مملة وصعبة، كما تؤدي إلى التمرد الضار أو التعود على الاستسلام المخزي، وانطلاقاً من أهمية هذا الحق نرى ضرورة التأكيد عليه، لأن غيابه قد يؤدي إلى نتائج عكسية، سواء في نفسية المرأة أو في عواطفها، التي قد تتقلص أو تنقلب، أو في مستوى أدائها لرسالتها ووظائفها الأسرية والاجتماعية.
قديم 09-07-2013, 11:30 PM
  #140
عمران الحكيم
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1,643
عمران الحكيم غير متصل  
رد : تحايل الزوجه على زوجها .. لعبة الحقوق .. لعبة التحايل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الترف مشاهدة المشاركة
تتوقع ليه المرأه خرجت للعمل !!!
أولاً هي بني آدم من أبسط حقوقها أن تعمل لكسب رزق حلال ولإثبات ذاتها وتعزيزها
ثانياً لايوجد دليل يحرم عمل المرآه وأنه سبب لخراب بيتها
من حولي من أقارب وأصدقااء وجيران من تعمل وبيوتهم عمرانه ومبسوطين ماشاء الله
ثالثاً كثير من النساء من شايله مصاريف بيتها على راسها ومتفضله بذلك على زوجها لكن للآسف لا يرون ذلك
رابعاً كثير من النساء من فاتحة بيت والدها ووالدتها بعد التقاعد براتبها

الأخ عمران يقول لا يأما تجلسين بالبيت لك عزه وكرامه !! (( ماكن العزه والكرامه حقها حتى وإن كانت عامله))
ولا أعملي ولك حقوق وواجبات بدون عزه وكرامه !!!! (( وكانه تفضل بإعطاءها تلك الحقوق وتمنن ))!!
يأخوان يكفي ذلك النساء شقائق الرجال لا مملوكة ولاعبده تحت قدمك !!!

مرحبا بالفاضله ام الترف

1 - نحن لم نتكلم عن عمل المرأه .. نحن نقول ان عمل المرأه غير من طبيعة العلاقه بين

الرجل والمرأه .. اصحبت المرأه العامله هاجره للبيت .. اصبح جيبها ملي بالاموال .. ومع ذالك

الى الان تطالب الرجل بالنفقه .. رغم انه يتعاون معها في البيت ويجلب لها خادمه .. ويسمح

لها بترك بيته اكثر من ثلث اليوم .. ومن المعلوم ان من حقوقه ان تمكث في بيته ولا تزور اهلها

الا بأذنه

فكيف بالله عليكم .. تجلس في مكتبها او في المستشفي بين الرجال ما يقارب من ثمان ساعات

ثم تأتي الى البيت كالجنازه وتنام ساعتين .. كم يبقى للبيت والاولاد وللزوج المسكين ..

ولا ننسى زيارة الاهل والسفريات والنزه والخروج .. الخ الخ

اين الزوجه من البيت ..؟؟؟

اين الزوجه من الابناء ؟؟؟

الا ترون ان نظام البيت تغير .. نظام الزوجيه تغير .. نظام الاسره تغير بسبب العمل

هذا هو مربط الفرس وهو موضوع الحديث

ان كلامنا ليس عن حلال او حرام

كلامنا وبكل وضوح عن اثر خروج المرأه على الاسره والزوج .. واثر المال على الاسره ..

واثر التعلم على الاسره .. واثر المناصب الرفيعه والشهادات العاليه على الاسره

بأختصار

كلامنا عن الاثر الاجتماعي .. لا عن حلال وحرام ..


2 - الشعروي يقول ان المنفق هو صاحب الكلمه في البيت

والمثل المصري يقول الى يأكل لقمتي يسمع كلمتي

فالمرأه العامله تشارك في قوامة البيت وتوجيهه بحسب ما تنفق فيه

وعليه فهي شريك في القوامه شريك في المسؤليه ..

الرجل يرتبط بالمرأه العامله اقتصاديا اكثر منه نفسيا واجتماعيا

ولذا سوف يتنازل عن شي من قوامته لان القوامه مربوطه بالنفقه

وبناء عليه

يجب ان نقول للمرأه يكفي بكاء على المظلوميه والضعف وانت من يدير البيت ..

انت من يصرف الزوج .. انت من يصنع الابناء .. انت من يوجه البيت

لا تظني نفسك من الجدات الخاضعات

انت من جيل المشاركات في القوامه والمسؤليه الزوجيه وعليك من الواجبات مثل ما على الرجل

بوركت
موضوع مغلق

مواقع النشر

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:30 PM.


images