السؤال :
ماهو جوابكم على حديث العروسة التي قدمت لخطيبها مشروباً كاشفة عن وجهها بحضور النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم بأن الحديث في صحيح مسلم ؟
الجواب :
هذا الحديث وأمثاله مما ظاهره أن نساء الصحابة رضي الله عنهن يكشفن وجوههن هذا ينزل على ما قبل الحجاب ، لأن الآيات الدالة على وجوب الحجاب للمرأة كانت متأخرة في السنة السادسة من الهجرة ، وكان النساء قبل ذلك لا يجب عليهن ستر وجوههن وأيديهن ، فكل النصوص التي ترد يمكن أن تحمل على هذا .
ولكن قد ترد أحاديث فيها ما يدل على أنها بعد الحجاب فهذه هي التي تحتاج إلى جواب .
مثل حديث الخثعمية التي جاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان الفضل بن العباس رديفاً له في حجة الوداع ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر . فقد استدل بهذا من يرى أن المرأة يجوز لها كشف الوجه ، وهذا الحديث بلا شك من الأحاديث المتشابهة التي فيها احتمال الجواز ، وفيها احتمال عدم الجواز ، أما احتمال الجواز فظاهر ، أما احتمال عدم الدلالة على الجواز فإننا نقول : هذه المرأة محرمة ، والمشروع في حق المحرمة أن يكون وجهها مكشوفاً ، ولا نعلم أحداً من الناس ينظر إليها سوى النبي صلى الله عليه وسلم والفضل بن العباس ، فأما الفضل بن العباس فلم يقره النبي صلى الله عليه وسلم بل صرف وجهه ، وأما النبي صلى الله عليه وسلم فإن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز له من النظر إلى المرأة أو الخلوة بها مالا يجوز لغيره كما جاز له أن يتزوج المرأة بدون مهر ، وبدون ولي ، وأن يتزوج أكثر من أربع ، والله عزوجل قد فسح له بعض الشيء في هذه الأمور ، لأنه أكمل الناس عفة ، ولايمكن أن يرد على النبي صلى الله عليه وسلم ما يرد على غيره من الناس من احتمال مالا ينبغي أن يكون في حق ذوي المروؤة .
وعلى هذا فإن القاعدة عند أهل العلم أنه : إذا وجد الإحتمال بطل الإستدلال ، فيكون هذا الحديث من المتشابه ، والواجب علينا في النصوص المتشابهة أن نردها إلى النصوص المحكمة الدالة دلالة واضحة على أنه لايجوز للمرأة أن تكشف وجهها ، وأن كشف المرأة وجهها من أسباب الفتنة والشر ، والأمر كما تعلمون ظاهر الآن في البلاد التي رخص للنساء فيها بكشف الوجوه ، فهل اقتصر النساء اللاتي رخص لهن بكشف الوجوه على كشف الوجه ؟ الجواب : لا . بل كشف الوجه والرأس والرقبة والنحر والذراع والساق والصدر أحياناً ، وعجز هؤلاء أن يمنعوا نساءهم مما يعترفون بأنه منكر ومحرم ، وإذا فتح باب الشر للناس فثق أنك إن فتحت مصراعاً فسينفتح مصاريع كثيرة ، وإذا فتحت أدنى شيء فسيشيع حتى لايستطيع الراقع أن يرقعه . فالنصوص الشرعية والمعقولات العقلية كلها تدل على وجوب ستر المرأة وجهها .
وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب أن تستر قدمها ، ويجوز لها أن تكشف كفيها ، فأيهما أولى بالستر ؟ أليس الكفان ، لأن نعومة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من تلك الرجلين .
وأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها ، فأيهما أولى بالستر ؟ هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟
الجواب : أبداً هذا تناقض ، لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام ، ما أظن أحداً يقول للخطيب الذي أوصاه أن يخطب له امرأة : يا أخي ابحث عن قدميها أهي جميلة أو غير جميلة ، ويترك الوجه فهذا مستحيل . بل بل أول مايوصيه به هو البحث عن الوجه . كيف الشفتان ؟ كيف العينان ؟ وهكذا أما أن يبحث عن القدم ويدع الوجه ، فهذا مستحيل . فإذاً محل الفتنة هو الوجه .
وكلمة (عورة) لا تعني أيها الإخوة أنه كالفرج يستحيا من إخراجه أو من كشفه ، وإنما نقول عورة أي يجب أن يستر ، لأنه يعور المرأة بالفتنة بالتعلق بها .
وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه لايجوز للمرأة أن تخرج شعرات أو أقل من شعر رأسها ، ثم يقولون : يجوز أن تخرج الحواجب الرقيقة الجميلة والأهداب الظليلة السوداء والأحجاب الرقيقة المفرقة ، المقرونة حسب رغبة الناس ، فهذا لا بأس ولا مانع من إظهارها ؟! ثم ليت الأمر يقتصر على إخراج هذا الجمال وهذه الزينة ، بل الوقت الحاضر يجمل بشتى أنواع المكياج من أحمر وغيره .
18-01-2004, 10:05 AM
ضوابط المشاركة
العرض الشجري