بتعرفي بيت وقت فتحو لابواب وهجمت النساء وانا كلي شوق

شاهدت اول غرفه وبكيت ودعيت وشكيت ووووو ولبالاخير امرأه من غزه فرج لله همهم قالت هذه غرفة امنا عائشه

ووجهت وجهي الى غرفه اخرى وابكي وكلي شوق لاقترب من قبر الرسول صلة الله عليه وسلم ونفس القصه

وبالاخير من غرفه لغرفه ويادوب نششوف الغرف من فوق فقط والله صدقيني ما عرفت اين غرفة الرسول صلى الله عليه وسلم


انما الراحه النفسيه شيء لا يوصف

انا اللي اعرفو نو لازم الاصوات تكون خافته احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم

وللاسف زوجي اشتبك بجدال مع رجل كبير في السن لان زوجي اقترب من الحارس ليسأله سؤال وما كان من الرجل كبير السن الا ودف زوجي من كتفه وما كان يفهم انو بدو يسأل سؤال من اين مدخل الرجال
وعلت اصواتهم وانا امسك زوجي وابعده لااريد ان يعلو صوته في هذ المكان المقدس في اطهر بقعه في الارض

انما للحقيقه كان الرجل سفيه جدااا وصوته عالي وزوجي ما يتحمل اي نكعه مهدد بالشلل


انما التفتيش رائع وكلمة يا حجيه مازالت في اذنيي من الصبايا الحارسات

__________________
http://live.gph.gov.sa/
اللهم اني استودعك اولادي

عزيزتي :
موضوعك لم يوحي إلا بحرصك وغيرتك مثلنا تماماً
على مكان نحبه وله في قلوبنا مكانه
وحين قلت نظافته مسؤولية الجميع لم أقصد مافهمتيه
::
اتمنى لكِ التوفيق

لا يا تيتا

لم أقصد إشعال فتنة أو شيء

لكن حجتي ضعيفة فيما يتعلق بالمسائل الشرعية ولا أملك من العلم ما يخولني للنقاش فيها

وكنت أود إرفاق فتوى موثقة لكن مع الأسف حجب عندنا موقع الإسلام سؤال وجواب

ووجدت أن رد الأخت الابنة الصغرى مناسب جدا فتبنيت رأيها واستشهدت به

والأسباب التي ذكرتها الأخت في ردها يذكرها العلماء أيضا عند مناقشتهم لمسألة زيارة القبور للنساء

وأعتقد أن الابنة الصغرى من خريجات التخصصات الشرعية فقلت لعلها تفيدنا في هذه المسألة أكثر ( وهذا هو غرضي من طلب مداخلتها لا فتنة ولا يحزنون )

وأرجو منك يا تيتا أن تبحثي في هذه المسألة في موقع الإسلام سؤال وجواب وهو ليس محجوبا عندكم

اطلعي عليه وانظري في أقوال العلماء التي يوردها الشيخ المنجد حول هذه المسألة

بارك الله فيك وأعتذر منك على كثرة المداخلات

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

ماشاء الله تبارك الله
الحمدلله على سلامتكم يالغلا وعمره مقبوله بإذن الله..

انا شايف ان المنتدى نور
قبل ما اقرا الموضوع اقولك الف حمد لله على السلامه والاردن كلها نورت
اقرا بقى الموضوع واشوف انطباعاتك عن الرحله المباركه

نعم .. وصفولي كثير عن الراحة النفسية هناك

بخصوص الزحمة صار معي موقف وترددت أذكره لكن بذكره للتذكير بفضل التضرع لله .

لما دخلت الروضة وبدأت بالصلاة كانت زحمة شديدة والناس تروح وتجي من أمامي ومافي مجال حتى للركوع وأنا أقرأ بالفاتحة قررت تكون السورة بعد الفاتحة قصيرة حتى أفتح مجال للي بعدي وقررت أغمض عيوني وأحاول أخشع على قد ما أقدر ... قرأت الضحى وبذلت جهدي ولما فتحت عيوني وجدت الفسحة أمامي صارت حوالي متر ... ركعت وسجدت بسهولة وشكرت ربي وأسرعت بالخروج .

الحمد لله على واسع فضله

__________________

اخت بيتا
الكلام عن زيارة الحرمين دائما يحمل الكثير من الذكريات
فعلا لاحظت منع النساء من حمل الكاميرات ولكن لم يحدث معى هذا حتى اننى قمت بتصوير زملائى اثناء الطواف ولم يعترضنا احد .
لا اعتقد ان الحجه تصوير النساء سافرات وفى هذا خطوره انما فعلا هناك تفرقه بين الرجال والنساء داخل المسجد .
لم تذكرى لنا يومك مع الصلوات والتسوق بالتفصيل .
انا كنت اذهب قبل صلاة الفجر بساعه ولكنى لم اكن اقوم الليل ولكنى كنت امضى الوقت فى قراءة جزء من القران وصلاة فرض من الفائته .
لم الاحظ وجود صراصير ولكن فعلا الجراد كان منفر وخصوصا لو صليتى الفجر بالسطح .. كنت اشاهد الجراده على جلباب من يصلى امامى واظل مراقبه حتى تطير بعيدا عنى ومن يومها لم اصلى الفجر بالسطح .
كنت فى كل صلاه بالحرم النبوى اذهب لقبر الرسول اسلم عليه واشهد بانه بلغ الرساله وادى الامانه ولكنى لم احس اننى ازور قبور بل ازور دار الرسول علشان كده انا غير مقتنع ان منع النساء سببه منع زيارة القبور .
امتعتينا بحديثك وياريت تفاصيل اكثر ..
على فكره ماتزعليش يابيتا انا لو عملت عمره مع زوجتى ساطوف وحدى واصلى وحدى .. هذا احسن للهدوء النفسى وعدم الشجار ..
عمره مقبوله وعقبال العوده

الحمد لله ... خفت بغمرة فرحتي بكتابة الموضوع أكون أسأت من حيث لا أدري
شكرا لك وجزيت خيرا ...

واسمحيلي أعبر لك عن احترامي وتقديري لمشاركاتك ورأيك

__________________

مرحبا بك دائما اخي شاطئ وبكثرة مداخلاتك ..

هذا ما وجدت بالموقع
السؤال:
هل زيارة النساء للقبور مُحرمة؟

المفتي: خالد عبد المنعم الرفاعي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد اختلف العلماء في هذه المسألة:

فمنهم من قال: يجوز للنساء زيارة القبور إذا أمن منهن الافتتان والجزع والصياح وشق الجيوب، وما شابه ذلك، وهو رواية عن الإمام أحمد، حكاها ابن قدامة، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه؛ كما في "المجموع" للنووي، واستدلوا بأدلة، منها: حديث بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" (رواه مسلم)، وزاد (أبو داود والنسائي) من حديث أنس: "فإنها تذكر الآخرة"، زاد (الحاكم) من حديث أنس أيضًا: "وترق القلب، وتدمع العين، فلا تقولوا هجراً، أي: كلامًا فاحشًا"، وهو خطاب عام يعم الرجال والنساء؛ لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة.

قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): واختلف في النساء؛ فقيل: "دخلن في عموم الإذن، وهو قول ‏الأكثر، ومحله ما إذا أمنت الفتنة"، وقال أبو العباس القرطبي في (المفهم): "ولعل ‏السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج، والتبرج، وما ينشأ منهن من الصياح ‏ونحو ذلك؛ فقد يقال: "إذا أمن جميع ذلك، فلا مانع من الإذن؛ لأن تذكر الموت يحتاج إليه ‏الرجال والنساء".

ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال "اتقي الله واصبري" الحديث (متفق عليه)، ومنها ما رواه (مسلم) عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال: "قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين".

ومنها ما أخرجه (الأثرم والحاكم) عن عبدالله بن أبي مليكة أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر؛ فقلت لها: "يا أم المؤمنين، من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، ثم أمر بزيارتها"، صححه العراقي والألباني في الإرواء.

ومن أهل العلم من قال بكراهة زيارة النساء للقبور، واحتجوا بحديث أبي هريرة عند أحمد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله زوارات القبور" (صححه الألباني)، وبأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنة لبكائهن ورفع أصواتهن.

المفتي: محمد بن صالح العثيمين
زيارة القبور سنة أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن نهى عنها كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم في قوله: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" رواه مسلم. فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة، فإن الإنسان إذا زار هؤلاء الموتى في قبورهم، وكان هؤلاء بالأمس معه على ظهر الأرض يأكلون كما يأكل، ويشربون كما يشرب، ويتمتعون بدنياهم وأصبحوا الآن رهناً لأعمالهم إن خيراً فخير، وإن شراً فشر فإنه لا بد أن يتعظ ويلين قلبه ويتوجه إلى الله عز وجل بالإقلاع عن معصيته إلى طاعته.

وينبغي لمن زار المقبرة أن يدعو بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به وعلمه أمته: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم" يقول: هذا الدعاء.

وأما زيارة القبور للنساء فإن ذلك محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج، فلا يحل للمرأة أن تزور المقبرة هذا إذا خرجت من بيتها لقصد الزيارة، أما إذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تسلم على أهل المقبرة بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته، فيفرق بالنسبة للنساء بين من خرجت من بيتها لقصد الزيارة، ومن مرت بالمقبرة بدون قصد فوقفت وسلمت، فالأولى التي خرجت من بيتها للزيارة قد فعلت محرماً وعرضت نفسها للعنة الله عز وجل وأما الثانية فلا حرج عليها.
المفتي: عبدالعزيز بن باز
الإجابة:

ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا. وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة. لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر. لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها اللعن أو فيها وعيد تعتبر من الكبائر. فالصواب أن الزيارة من النساء للقبور محرمة لا مكروهة فقط. والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر، فقد يحصل منهن من النياحة ونحوها ما ينافي الصبر الواجب وهن فتنة، فزيارتهن للقبور واتباعهن للجنائز قد يفتتن بهن الرجال وقد يفتتن بالرجال، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بسد الذرائع المفضية إلى الفساد والفتن، وذلك من رحمة الله بعباده.

وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" متفق على صحته. فوجب بذلك سد الذرائع المفضية إلى الفتنة المذكورة. ومن ذلك ما جاءت به الشريعة المطهرة من تحريم تبرج النساء وخضوعهن بالقول للرجال وخلوة المرأة بالرجل غير المحرم وسفرها بلا محرم وكل ذلك من باب سد الذرائع المفضية إلى الفتنة بهن، وقول بعض الفقهاء: إنه استثني من ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما قول بلا دليل، والصواب أن المنع يعم الجميع، يعم جميع القبور حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى قبر صاحبيه رضي الله عنهما. وهذا هو المعتمد من حيث الدليل.
المفتي: محمد الحسن ولد الددو
وهو عضو في مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ويشارك في دورات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كليتي الشريعة وأصول الدين، وفي جامعة الإيمان باليمن، وحاضر في أكثر بلدان العالم العربي والإسلامي، وفي أوروبا وإفريقيا وآسيا و أمريكا،

الاجابة:
زيارة النساء للقبور محل خلاف بين أهل العلم، فقد نهاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها في البداية، وورد عنه لعن زوارات القبور من النساء، ثم بعد ذلك سألته عائشة عما يقوله من زار الأموات فعلَّمها ما يقوله من زار الأموات، فذهب كثيرٌ من أهل العلم إلى أن حديث عائشة ناسخٌ للحديث الأول وأجازوا الزيارة، لكن آخرين يرون البقاء على التحريم.

فالأحوط للمرأة ألا تزور، وإن زارت فلا تدخل بين القبور، بل تقف بحيث تنظر إلى القبور وتراها لتتذكر الآخرة فقط، تقف أمام القبور كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، فالتخطف بين الأجداث لا يفيد الإنسان شيئاً.المفتي: عبد الحي يوسف
الإجابة:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن زيارة القبور سنة في حق النساء كما هي في حق الرجال، وقد دلت على ذلك نصوص من السنة، منها:

1 - قوله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة"، فقوله: "فزوروها" شامل للرجال والنساء، ثم إن الحكم معلل بتذكر الآخرة، ولا شك أن النساء بحاجة إلى تذكر الآخرة كالرجال.

2 - قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها حين سألت عن الدعاء الذي تقوله إذا أتت المقابر: قولي: "السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمسـتأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون"، فلو كانت زيارتهن للقبور محرمة أو مكروهة لما علمها هذا الدعاء.

3 - لما مر صلى الله عليه وسلم في المقابر فوجد امرأة جالسة عند قبر تبكي فسأل عنها، فقيل له: إن ابنها قد مات، قال لها: "يا أمة الله اتقي الله واصبري"، ولم يقل لها: قومي فإن زيارة القبر لا تحل لك.

4 - زيارة أمنا عائشة رضي الله عنها قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما بعد موته، ولما قيل لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، ثم أمر بزيارتها.

•• وهذا الحكم مشروط بأن يكون غرض المرأة من زيارة القبور تذكر الآخرة والسلام على الموتى والدعاء لهم، وأن تحذر كل الحذر من أن تخرج متبرجة بزينة أو متعطرة أو أن تحدث في القبور معصية من لطم خد أو شق جيب أو الدعاء على نفسها بالويل والثبور.

أما قوله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله زوارات القبور"، فالمراد كما قال أهل العلم: من يكثرن من زيارة القبر لأن ذلك يفضي بهن إلى مخالفة الشريعة من مثل الصياح والتبرج واتخاذ القبور مجالس للنزهة وتضييع الوقت في الكلام الفارغ.
قال القرطبي رحمه الله: "اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة، لما تقتضيه الصيغة من المبالغة، ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج، وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك".
قال الشوكاني رحمه الله: "وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المعارضة في الظاهر"، والله تعالى أعلم.

__________________

الله يسلمك ويتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

شرفتي الموضوع حبيبتي

__________________