11-11-2010, 09:15 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظار الفرج
لكم أنا سعيدة بحواركما أختي الورد المجروح و أخي الفاضل الموحد لله واسأل الله ان ينفع بكما ويرزقكما الاخلاص في القول والعمل,, ,,,[/COLOR] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظار الفرج
ومن الفوائد التي قرأتها عن هذا العلم أنه يفيد في معرفة أسرار التشريع وحِكَم الأحكام وإدراك مدى التلازم التام بين أحكام الشريعة؛ فـإذا قرأت قوله ـ تعالى ـ: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) [{النور: 30]} وتعرفت على المناسبة بين الأمر بغض البصر وحفظ الفرج علمت ما بينهما من التلازم والتلاؤم؛ فحفظ الفرج لا يتم إلا بغض البصر، ومن أطلق بصره في الحرام فحري أن تزلَّ قدمه في الآثام. , وهذه فائدة ، وأتمنى أن يضع غيري فوائد ولطائف تتعلق بهذا العلم حتى نستفيد وتعم الفائدة ,,, |
11-11-2010, 09:20 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
لم أنتبه أمس لما كتبته هنا نعم ياليت ، اتشرف بارسالها لي جزاك الله خيراً انا استغربت كلمتك في البداية ولكن لما اخبرتنا انه كان بحث لرسالة علمية فهمت لماذا استخدمت هذا التعبير صدقت يا أخي الباحث يعيش مع البحث بكل كيانه عقبالي أنهي دراستي وأبدأ في الرسالة حياك الله وبياك |
11-11-2010, 09:25 PM
11-11-2010, 09:32 PM
11-11-2010, 09:41 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
جزاك الله خيرا وفتح الله عليك اردت ان اسالك بخصوص كلامك عن الشوكاني انا وقفت على انه من المعترضين وهذا موجود في الجزء الأول من تفسيره وانت ذكرت انه في موضع اثنى على البقاعي وهذا لم اقف عليه اتمنى ان تفيدني حتى لا انسى أن أدون ذلك جزاك الله خير الجزاء |
11-11-2010, 09:51 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله
بهذا الخصوص كتبت عن الشوكاني فصلاً كاملاً.
هو رحمه الله قد انتقد البقاعي في تفسيره عند قوله تعالى : (يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ). حيث بدأ الله بمناداة بني إسرائيل مع أنه لم يتقدم لهم ذكر قبل ذلك, مع أن العلماء ذكروا مناسبة ذلك. وانتقد البقاعي في تكلفه , وأخذ يتكلم في علم المناسبات وأنه علم متكلف , وهذا ليس بصحيح , بل هو علم جليل , اهتم به العلماء السلف , لكن الشوكاني قد تكون تلك ردة فعل منه لبعض المتكلفين. لكن مع ذلك جمعت كثيراً من المواضع التي طبق فيها الشوكاني علم المناسبات في تفسيره هو . وأما الموضع الذي أثنى فيه على البقاعي وكتابه ففي كتابه المسمى (البدر الطالع ) حيث ترجم للبقاعي وأثنى عليه وعلى تفسيره. وقال حسبما أذكر : أنه كثيراً ما كان يشكل عليه آيات فيحار فيها ثم ينظر في كتاب البقاعي فيجد بغيته فيه !! مع أني وجدت أن البقاعي نفسه قد استفاد ممن قبله كثيراً , واعتمد عليهم. والله أعلم |
11-11-2010, 09:58 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
روووووووعة ما شا الله أول مرة أعرف هذا الكلام وهذا الكتاب سمعت به ولكن لم افتحه سانظر فيه اليوم في الشاملة إن شاء الله كويس اني سالتك أنا اصلا كنت اريد تخصص حديث ولا زلت، ولكن هذه المادة اخترت فيها بحث تفسير من باب انه محصور وأسهل نوعا ما واستفدت كثيرا من البحث حقيقة ومن اضافتك .. اشكرك جزيل الشكر |
12-11-2010, 05:27 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
حياك الله يانور الإيمان آمين ونفع بك أيضاً كيفك حبيبتي طيبة؟؟ أسعدني وجودك |
12-11-2010, 10:14 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورد المجروح
وفعلا كتاب الشوكاني مكتوب عليه انه جمع بين الرواية والدراية فكيف كان يعترض على البقاعي ثم نقل ايضا تحرز العز بن عبد السلام من هذا العلم وردوا عليه العلماء ايضا |
12-11-2010, 05:32 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نــور الإيـمـان
غاليتي ورد ... مازلت اذكرك منذ ايام موضوع استاذنا الفاضل ابو فراس النمري أسأل الله له التوفيق ... هل تذكرين ؟
برغم ان مضمون الموضوع كان به من الألم والاخذ والشد الكثير الا ان كلماتك وكلمات غاليتي انتظار الفرج في حقي لازلت اذكرها وسأظل اذكرها ... خرجت عن الموضوع ولكن سؤالك عني اسعدني جداً جداً وقد لاحظت غيابك فترة قبل شهر رمضان وكنتي ببالي اهنئك على موضوعك الرائع هذا فأنا مستمتعة به واستفدت منه وبكل المداخلات التي اثرته جزاك الله خيراً |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
